來者不拒的前面一句是往者不追。原文：子曰“夫予之設科也，往者不追，來者不距。茍以是心至，斯受之而已矣?！贬屃x：孟子說：“我的設立教化，在收受弟子，教以道德，對他們以往的過失，不予追究。只要是以求道之心來學，我便能收容他，教化他?！背鎏帲骸睹献印けM心》作者：孟子創作年代：先秦來者不拒現多多帶帶作為成語使用，意思是對于來的人或送上門來的物品一概不拒絕。用法：主謂式；作謂語、定語；詞性：貶義詞

意思就是你可以很受歡迎，但不可以面對追求者來者不拒，人家追你你就答應。

沒有下一句但有上一句，往者不追，來者不拒。出自《孟子·盡心下》具體原文如下：原文孟子曰：“由堯舜至于湯，五百有余歲，若禹、皋陶，則見而知之。若湯，則聞而知之。由湯至于文王，五百有余歲，若伊尹、 萊朱(1)，則見而知之；若文王，則聞而知之。由文王至于孔子，五百有余歲，若太公望、散宜生(2)，則見而知之；若孔子，則聞而知之。由孔子而來至于今，百有余歲，去圣人之世若此其未遠也。近圣人之居若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾(3)！”注釋(1)萊朱：湯的賢臣。(2)散宜生；文王賢臣。(3)然而無有乎爾，則亦無有乎爾：朱熹《集注》引林氏的解釋認為：前半句“然而無有乎爾”指 沒有“見而知之”者；后半句“則亦無有乎爾”指五百余歲之后更不會人“聞而知之”者了。因此，是孟子對沒有人繼承孔子圣人學說的憂慮。翻譯孟子說：“從堯舜到湯，經歷了五百多年，像禹、皋陶那樣的人，是親眼看見堯舜之道而繼承的；像湯，則是聽說堯舜之道而繼承的人。從商湯到周文王，又有五百多年，像伊尹、萊朱那樣的人，是親眼看見商湯之道而繼承的；像文王，則是聽說商湯之道而繼承的。從周文王到孔子，又是五百多年，像太公望、散宜生那樣的人，是親眼看見文王之道而繼承的：像孔子，則是聽說文王之道而繼承的。從孔子到現在，一百多年，離開圣人在世的年代這樣的不遠，距離圣人的家鄉這樣的近，但是卻沒有親眼看見圣人之道而繼承的人了，以后恐怕也沒有聽說圣人之道而繼承的人了吧！”

總結

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