历代帝王画是谁画的呢?
生活随笔
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历代帝王画是谁画的呢?
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現在很大一部分時清代根據以前復原的,古代的畫師還是很嚴謹的,基本上可以展現帝王的風貌 清代,乾隆帝在檢閱庫中藏畫時發現所藏畫像多斑駁脫落,于是命工部將所藏歷代帝王后妃、圣賢名臣像重新裝裱并改藏于南熏殿中,這批圖像也因此被稱作《南熏殿圖像》。 今藏于臺北故宮博物院的《南熏殿圖像》中以宋代帝后像較為完備。宋代帝后像自宣祖起至度宗止。這些畫像在中國人物畫史上較少被人提及,或許在一些文人畫家眼中,它們過于謹細,不足以重。但是,由于宋代著名肖像畫家的作品今天已難得一見,因此,《宋代帝后像》就成為探討宋代肖像畫的重要數據。 《南熏殿圖像.宋代帝后像》中的尺寸、章法、畫法以及人物姿態、表情、服飾體現了一定范式。就服飾而言,皇帝均身穿紅色朝服,頭帶長翅官帽,樸素大方。皇后們則均服飾華麗,頭戴九龍花釵冠。在審美上,帝王像偏于樸素,皇后像偏于華麗,這種對比在他們的坐具上也明顯存在。 畫像在為我們展現宋代帝后的性格特征的同時,也描繪了20多套家具(椅子與足承),揭示了宋代皇室家具的某些特征。 畫中坐具分為三類:寶座(寬大華麗的扶手椅)、較華麗的靠背椅、較樸素的靠背椅。宣祖、太祖、真宗后、英宗的坐具為寶座,宣祖后、仁宗后、高宗、孝宗、光宗、光宗后、寧宗、理宗、度宗的靠背椅較華麗,真宗、仁宗、英宗后、神宗、神宗后、哲宗、徽宗、徽宗后、欽宗、欽宗后、高宗后、寧宗后的靠背椅較樸素。 值得注意的是,宋代最為荒淫奢華的皇帝——宋徽宗趙佶的坐具即使在后一種類型中仍顯得樸素。徽宗坐椅是在其父(神宗)、兄(哲宗)的基礎上發展而來的,搭腦出頭,半圓形末端設計成三段弧形云紋,座屜下牙條兩端也飾以云紋。足承為四柱足式框架結構,兩側和前后面飾有鏤空靈芝紋。坐椅與足承均髹紅漆,與趙佶官袍十分統一。另外,徽宗坐椅四足有側腳,特別是兩只后足的斜度略顯夸張。從畫家的造型能力來看,不太可能是由于畫家對透視的運用不當而造成的錯覺,應是實際情況。 對于這種前后足側腳不一致的椅子造型尚有待于進一步研究,因為即使在明清家具中,如此實例也屬罕見,這種獨特設計與這位藝術素養過人的畫家皇帝的審美觀不無關聯。
《歷代帝王圖》為閻立本所作。畫中刻畫了歷史上漢至隋間有不同作為的13 位帝王的形象,這13 位帝王按歷史順序依次是:前漢昭帝劉弗陵、后漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、蜀主劉備、吳主孫權、晉武帝司馬炎、北周武帝宇文邕、陳文帝陳倩、陳廢帝陳宗伯、陳宣帝陳頊、陳后主陳叔寶、隋文帝楊堅、隋煬帝楊廣。
唐閻立本畫《歷代帝王圖》,絹本,設色,現藏美國波士頓博物館。此畫刻畫了歷史上有不同作為的帝王形象,寓意褒貶,為統治者提供鑒戒。
乾隆十四年(1749),高宗檢閱庫中積儲,發現所藏畫像多斑駁脫落,乃命工部將內府所藏的歷代帝王后妃、圣賢名臣肖像重新裝裱。其中帝后像用黃表朱里,臣工像則朱表青里,以此來區分尊卑不同。再命大學士會同領內務府王大臣等詳定次序,竣工后進呈御覽,儀禮極為莊重。高宗觀看后飭令將這些圖像改貯于南薰殿中,由內務府管理,每逢夏月負責檢曝。事后高宗還親制《南薰殿奉藏圖像記》以志其事。古代帝王圣賢圖像改貯此地后,南薰殿成為專門保存這批畫像的宮殿。因此這批圖像也被稱作“南薰殿圖像”。嘉慶二十年(1815),清仁宗下令將南薰殿圖像收入《石渠寶笈三編》。受命編纂的胡敬又另編《南薰殿圖像考》二卷,對這批畫像的流傳淵源、收存考訂,對畫中人物都進行了詳細的考證記述。南薰殿圖像歷經宋、元、明三代累積而成,凡卷、冊、軸一百余件,圖像五百八十余幀。上古五帝伏羲、唐堯、夏禹、商湯和西周武王五像位居南薰殿圖像之首,是南宋淳元年(1241)理宗至太學,作《道統十三贊》后,命當時著名畫家馬麟繪像。其時所繪共十三像,雖屬臆想之作,但與史實大體相近,也是極為珍貴難得的,遺憾的是現今僅存有其中五幅。唐高祖、太宗以及后唐莊宗等畫像也非唐人作品,而是出自明人手筆。
明朝(公元1368年~1644年,一說亡于1683年)是中國歷史上承元朝、下啟清朝的朝代,是以漢族為主推翻蒙古族統治者而建立起來的漢族復興王朝,也是中國歷史上最后一個由漢族建立的君主制王朝。而明朝皇帝,則是指由明太祖朱元璋開始,直至明思宗朱由檢共16位明朝皇帝。明代的皇帝個個性格鮮明,明代各朝也因皇帝的鮮明個性而有不同的氣象。1368年朱元璋滅元稱帝,國號大明,歷十二世,傳十六帝:明太祖(洪武)、明惠帝(建文)、明成祖(永樂)、明仁宗(洪熙)、明宣宗(宣德)、明英宗(正統/天順)、明代宗(景泰)、明憲宗(成化)、明孝宗(弘治)、明武宗(正德)、明世宗(嘉靖)、明穆宗(隆慶)、明神宗(萬歷)、明光宗(泰昌)、明熹宗(天啟)、明思宗(崇禎)
正本這些描繪翻譯過來,感受這些帝王都被夸張得不像正常人了。而一般也與他們的畫像有收支,古代帝王形象的“御容”的制造,可追溯到魏晉南北朝時期,那時期受釋教的影響,多為雕塑。后又逐漸出現真人畫像,特別是唐代的閻立本發明的《古帝王圖》,就描繪了從漢到隋的13位帝王的長相,這其間就有:前漢昭帝劉弗陵、后漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、蜀主劉備、吳主孫權、晉武帝司馬炎、北周武帝宇文邕、隋煬帝楊廣等人。那些撒播下來的帝王畫像是不是真實恢復了帝王的真實長相?反正在明清曾經,大多帝王畫像都是后來我們通過史書資料記載,畫家自個臆想出來的,值得一提的是,清代的歷代帝王畫像是保存最為無缺的,不過因為政治要素,帝王們的體面,這些畫像應當也不一定完全“寫實”,必定都有美化的進程。
《歷代帝王圖》為閻立本所作。畫中刻畫了歷史上漢至隋間有不同作為的13 位帝王的形象,這13 位帝王按歷史順序依次是:前漢昭帝劉弗陵、后漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、蜀主劉備、吳主孫權、晉武帝司馬炎、北周武帝宇文邕、陳文帝陳倩、陳廢帝陳宗伯、陳宣帝陳頊、陳后主陳叔寶、隋文帝楊堅、隋煬帝楊廣。
唐閻立本畫《歷代帝王圖》,絹本,設色,現藏美國波士頓博物館。此畫刻畫了歷史上有不同作為的帝王形象,寓意褒貶,為統治者提供鑒戒。
乾隆十四年(1749),高宗檢閱庫中積儲,發現所藏畫像多斑駁脫落,乃命工部將內府所藏的歷代帝王后妃、圣賢名臣肖像重新裝裱。其中帝后像用黃表朱里,臣工像則朱表青里,以此來區分尊卑不同。再命大學士會同領內務府王大臣等詳定次序,竣工后進呈御覽,儀禮極為莊重。高宗觀看后飭令將這些圖像改貯于南薰殿中,由內務府管理,每逢夏月負責檢曝。事后高宗還親制《南薰殿奉藏圖像記》以志其事。古代帝王圣賢圖像改貯此地后,南薰殿成為專門保存這批畫像的宮殿。因此這批圖像也被稱作“南薰殿圖像”。嘉慶二十年(1815),清仁宗下令將南薰殿圖像收入《石渠寶笈三編》。受命編纂的胡敬又另編《南薰殿圖像考》二卷,對這批畫像的流傳淵源、收存考訂,對畫中人物都進行了詳細的考證記述。南薰殿圖像歷經宋、元、明三代累積而成,凡卷、冊、軸一百余件,圖像五百八十余幀。上古五帝伏羲、唐堯、夏禹、商湯和西周武王五像位居南薰殿圖像之首,是南宋淳元年(1241)理宗至太學,作《道統十三贊》后,命當時著名畫家馬麟繪像。其時所繪共十三像,雖屬臆想之作,但與史實大體相近,也是極為珍貴難得的,遺憾的是現今僅存有其中五幅。唐高祖、太宗以及后唐莊宗等畫像也非唐人作品,而是出自明人手筆。
明朝(公元1368年~1644年,一說亡于1683年)是中國歷史上承元朝、下啟清朝的朝代,是以漢族為主推翻蒙古族統治者而建立起來的漢族復興王朝,也是中國歷史上最后一個由漢族建立的君主制王朝。而明朝皇帝,則是指由明太祖朱元璋開始,直至明思宗朱由檢共16位明朝皇帝。明代的皇帝個個性格鮮明,明代各朝也因皇帝的鮮明個性而有不同的氣象。1368年朱元璋滅元稱帝,國號大明,歷十二世,傳十六帝:明太祖(洪武)、明惠帝(建文)、明成祖(永樂)、明仁宗(洪熙)、明宣宗(宣德)、明英宗(正統/天順)、明代宗(景泰)、明憲宗(成化)、明孝宗(弘治)、明武宗(正德)、明世宗(嘉靖)、明穆宗(隆慶)、明神宗(萬歷)、明光宗(泰昌)、明熹宗(天啟)、明思宗(崇禎)
正本這些描繪翻譯過來,感受這些帝王都被夸張得不像正常人了。而一般也與他們的畫像有收支,古代帝王形象的“御容”的制造,可追溯到魏晉南北朝時期,那時期受釋教的影響,多為雕塑。后又逐漸出現真人畫像,特別是唐代的閻立本發明的《古帝王圖》,就描繪了從漢到隋的13位帝王的長相,這其間就有:前漢昭帝劉弗陵、后漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、蜀主劉備、吳主孫權、晉武帝司馬炎、北周武帝宇文邕、隋煬帝楊廣等人。那些撒播下來的帝王畫像是不是真實恢復了帝王的真實長相?反正在明清曾經,大多帝王畫像都是后來我們通過史書資料記載,畫家自個臆想出來的,值得一提的是,清代的歷代帝王畫像是保存最為無缺的,不過因為政治要素,帝王們的體面,這些畫像應當也不一定完全“寫實”,必定都有美化的進程。
總結
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