原標(biāo)題：與“茅獎(jiǎng)”得主熊召政聊文化自信，看看文學(xué)大咖說(shuō)什么

南方網(wǎng)訊（記者/周存）12月9日下午，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主熊召政到訪廣州華南理工大學(xué)（五山校區(qū)），為華南理工大學(xué)的師生們帶來(lái)題為《文化自信的時(shí)代意義》的講座。同時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)舉行了華南理工大學(xué)聘請(qǐng)熊召政為名譽(yù)教授的聘任儀式。

講座現(xiàn)場(chǎng)。

熊召政是當(dāng)代著名作家、詩(shī)人、史學(xué)家、書(shū)法家，出版詩(shī)詞、散文、歷史札記多部。2005年，熊召政創(chuàng)作的四卷本長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《張居正》榮獲第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，此后作品還多次被改編為影視作品、話劇等藝術(shù)形式。

今年由熊召政擔(dān)任編劇，同名作品改編的歷史話劇《張居正》將于2023年12月22日至2024年1月14日在首都劇場(chǎng)跨年上演，這也是這部茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)小說(shuō)第一次被搬上話劇舞臺(tái)。

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主熊召政。

在講座中，熊召政強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定文化自信，首先要理解文化自信的根基——中華傳統(tǒng)文化。

熊召政認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化最初是以黃河流域?yàn)榇淼闹性幕斑@是我們思想的核心”；秦統(tǒng)一六國(guó)后，原有的中原文化融合長(zhǎng)江流域、珠江流域等地域文化，以及少量游牧民族文化，從而形成中國(guó)文化；隨著漢代河西走廊貫通，打通“更大的地域之間的動(dòng)脈”，中華文脈“第一次有了大距離、大幅度的延伸”，從這時(shí)候開(kāi)始才達(dá)到中華文化這一高度。

在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，熊召政分享了第二部長(zhǎng)篇小說(shuō)《大金王朝》的創(chuàng)作歷程，以少數(shù)民族政權(quán)的視角看待中華民族的融合發(fā)展。“在漫長(zhǎng)的歷史中，諸如匈奴、契丹、韃靼、柔然、鮮卑、女真等民族都已經(jīng)消失了，但消失不等于消亡，他們擁有著更加偉大的名字——中華。”

熊召政表示，當(dāng)時(shí)自己在生活中觀察到民間各種文化之間的背離、撕裂現(xiàn)象。他舉例說(shuō)，岳飛在中原地帶被視為抗擊金人入侵的民族英雄，而在金人的發(fā)源地，“當(dāng)?shù)乩习傩照f(shuō)，這是我們的英雄”，“民眾對(duì)歷史的認(rèn)同感是分裂的，不是一個(gè)小問(wèn)題。”

為了完成這部長(zhǎng)篇巨著，熊召政表示自己11次前往東北，9次前往蒙古高原與西北，走訪了每一個(gè)故事發(fā)展的場(chǎng)景，甚至前往蒙古國(guó)尋找歷史上的燕然勒石碑。《大金王朝》這部巨著耗時(shí)14載完成，為了能對(duì)中華歷史有深刻理解，熊召政“走了整整9年才動(dòng)筆”。

在熊召政看來(lái)，自己在寫一部書(shū)的過(guò)程，也是在自覺(jué)踐行文化自信，堅(jiān)定不移地相信中華文化在人類文明史上散發(fā)獨(dú)特光芒。

講座過(guò)后，熊召政接受南方網(wǎng)、粵學(xué)習(xí)獨(dú)家專訪，分享了自己對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、南方文學(xué)，以及創(chuàng)作的一些想法。

“在文化的浸潤(rùn)中完成創(chuàng)作”

南方網(wǎng)：您的小說(shuō)作品《張居正》受到哪些中華傳統(tǒng)文化的影響？

熊召政：我的作品是在中國(guó)文化的浸潤(rùn)之中完成的。我的小說(shuō)是章回體，是中國(guó)最傳統(tǒng)的小說(shuō)表現(xiàn)形式，而且每章的題目為對(duì)聯(lián)形式。再者，我的小說(shuō)四卷本（木蘭歌、水龍吟、金縷曲、火鳳凰）中的金木水火就是源于中國(guó)古代哲學(xué)思想對(duì)我的浸潤(rùn)和熏陶。

南方網(wǎng)：在創(chuàng)作過(guò)程中，如何把握歷史史實(shí)與小說(shuō)創(chuàng)作之間的平衡？

熊召政：我在創(chuàng)作的過(guò)程中，遵循嚴(yán)肅的傳記文學(xué)，用文學(xué)的樣式將重要的事情表現(xiàn)出來(lái)。讀小說(shuō)不是讀教科書(shū)，少有人讀《三國(guó)志》，但很多人愛(ài)讀《三國(guó)演義》。我要把歷史真實(shí)的脈絡(luò)貫穿在我的小說(shuō)里。

小說(shuō)最大的真實(shí)不是事件的真實(shí)，是文化的真實(shí)。所以，我在大量的細(xì)節(jié)考證上下足功夫，比如，大臣給皇上的奏章，不同官員級(jí)別用的規(guī)格不同；皇帝上早朝的各種嚴(yán)格規(guī)定等，這些歷史場(chǎng)景全都是真實(shí)的，有大方向上的真實(shí)，也有合理性的解構(gòu)。

“在大灣區(qū)里拓展南方文學(xué)的新天地”

南方網(wǎng)：您怎么看待南方文學(xué)？

熊召政：南方文學(xué)有兩個(gè)“南”，一是珠江三角洲的嶺南，另一個(gè)是長(zhǎng)江三角洲的江南。這兩個(gè)地方的特點(diǎn)不完全一樣。上世紀(jì)50年代，以廣州為中心的嶺南文學(xué)，出現(xiàn)了歐陽(yáng)山、陳殘?jiān)啤⑶啬恋任膶W(xué)大家，改革初期也出現(xiàn)了一些代表作家。另外，上世紀(jì)80年代的流行歌壇，廣州也是具有鮮明特色的存在。南方擁有如此好的文化藝術(shù)傳統(tǒng)，在大灣區(qū)里重新拓展南方文學(xué)的新天地、嶺南藝術(shù)的新模版，我相信是一定會(huì)有所成就的。

南方網(wǎng)：您覺(jué)得自己的作品屬于南方文學(xué)嗎？

熊召政：我有南方人細(xì)膩的一面，但同時(shí)我也有北方人的粗獷，我想我不能純粹地劃歸到南方或者北方。我的文人習(xí)氣像南方，我描摹的對(duì)象題材是北方。

“講好中國(guó)故事，要理解當(dāng)下的中國(guó)”

南方網(wǎng)：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起，怎么看待這一類文學(xué)表達(dá)方式？

熊召政：網(wǎng)絡(luò)是文學(xué)表現(xiàn)的一種新突破，我們的文學(xué)在不停地改變它的傳播方式，從說(shuō)書(shū)到舞臺(tái)劇，到電影、電視劇，再到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，這是不可阻擋的潮流趨勢(shì)。但是文學(xué)以“內(nèi)容為王”，網(wǎng)絡(luò)作家、寫手在受益于網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，也要提升網(wǎng)絡(luò)作品的文學(xué)質(zhì)量。

南方網(wǎng)：人工智能否更好地幫助文學(xué)創(chuàng)作？未來(lái)會(huì)不會(huì)在這一方面超越人類？

熊召政：利用人工智能更好地創(chuàng)作，是有這個(gè)可能，但是目前還沒(méi)發(fā)展到這一步。我曾參加過(guò)一個(gè)文化論壇，一位英國(guó)人工智能方面的專家向我們展示了利用唐詩(shī)大數(shù)據(jù)，讓機(jī)器人寫詩(shī)，我當(dāng)時(shí)就覺(jué)得這個(gè)研究方向有些讓人“不寒而栗”，但是目前人工智能還無(wú)法替代文學(xué)創(chuàng)作，未來(lái)隨著人工智能的迭代升級(jí)，是否能超過(guò)我，我想是有可能的。

南方網(wǎng)：作為文學(xué)家，如何講好我們的中國(guó)故事？

熊召政：講好中國(guó)故事的前提是要理解中國(guó)，特別是當(dāng)下的中國(guó)，理解當(dāng)下每天都在發(fā)生故事的中國(guó)。其次，要用合適的國(guó)際語(yǔ)境講述中國(guó)故事。就好比，一個(gè)人喜歡吃漢堡，你非讓他吃重慶小面，辣到不行，那是肯定吃不了的，東西再好，硬塞給對(duì)方，他也是不喜歡的。

責(zé)任編輯：

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的与“茅奖”得主熊召政聊文化自信，看看文学大咖说什么的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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