原標題：毛澤東為何看重佛教文化？他道：眼光放大，信佛人和我們有共同點

毛澤東的母親文七妹在1919年農歷8月因病去世，臨終之時，毛澤東并沒有在身邊。二弟毛澤民告訴他，母親臨終前還在一直喊著他的名字。

毛澤東回來之后，在靈前面對昏暗的油燈守了好幾天。慈母的往事歷歷在目，毛澤東在10月寫下了一篇長詩《祭母文》。

毛澤東的世界觀，深受母親的影響。一是慈悲，二是，戒律，三是性靈觀，這些都和佛教有關系。這位湖南農民的兒子，幼小的時候曾經接受過民間流傳的粗淺的佛學知識，在母親生病的時候，心急的毛澤東也曾經拜過佛。

毛澤東是無神論者，但對宗教比較感興趣，對佛教不排斥，有機會還會去寺廟里面看一看，和廟里面的和尚聊一聊。遇到群眾看廟會、玩抽簽，也會一起看看熱鬧，留下了很多趣聞。作為一位偉大的馬克思主義者，他對佛學有著很多真知灼見。

毛澤東曾經對斯諾說過，他的母親非常虔誠地信奉著佛教，她向年幼的毛澤東講述佛教的良善和慈悲。

毛澤東和佛教的故事還有很多。

1934年7月，中華蘇維埃臨時中央政府從瑞金沙洲壩遷駐高圍鄉云石山古寺。

這座古寺從前香火很旺，但因為戰亂，寺廟里面的僧人都走了，只剩下了一名叫法號為樂能的住持。

樂能學識淵博，精通梵語佛經，還通曉醫術，經常給附近的百姓看病施藥。因為樂能的善行，毛澤東想要和他見一面，他叫警衛員把樂能請了過來。

原以為是一位德高望重的老僧人，沒想到是一位30來歲的青年。毛澤東和他討論詩詞和書法，聊得十分投機。樂然是說他向來佩服共產黨和紅軍之中的人杰。

一次，毛澤東外出調查，回來的時候聽說了一件事。原來，古寺里面來了一名避難的少婦，古寺里面就樂能一個和尚，所以就有人傳起風言風語。

毛澤東向樂能詢問緣由，樂能說這名少婦名為月英，是因為被惡棍追趕才躲進寺廟里面的。自從月英來了之后，在寺廟里面燒火做飯，還幫助樂能縫補衣服，看得出來樂能對月英充滿了感激。

毛澤東也覺得，樂能一個人孤獨待在古寺里面，在亂世之中有個人照顧會好很多，他笑著提出：“讓她給你做個賢內助不是很好嘛？”

樂能連連搖頭：“我怎能亂了佛門，在這里難以安身啊。”

毛澤東勸他：“和尚還俗自古有之，你何苦受山門法規的約束呢？何況還有蘇維埃政府為你做主呢！”

毛澤東讓秘書去問問月英的意思，月英心里是同意的，在大家的撮合之下，兩人光明正大結了婚。

兩人結婚之后才知道，原來兩人竟然是曾經的初戀情人。

樂能原是廣東的富家少爺，少年時愛上一個叫鳳珠的丫鬟，父母為了拆散他們，把樂能送去了國外讀書，鳳珠則被趕出家門。

樂能從歐洲學成歸來，聽說鳳珠已經投海自盡，氣得去當了和尚。鳳珠跳海后被人救起來，流落街頭被人販子拐到了瑞金，輾轉多年，吃盡了苦頭。

十多年沒有見，兩人竟然相見不相識，樂能成了高僧，而鳳珠紅顏消損。結婚之后，鳳珠說出了自己苦難的身世，兩人這才抱頭痛哭。

破鏡重圓，樂能去找毛澤東道謝，毛澤東聽后既驚奇又高興：“法師，你這是救苦救難，普度眾生修來的福呢！不要謝我，要謝就謝蘇維埃政府吧！”

在白色恐怖之下，樂能的古寺一直在接送和掩護紅軍游擊隊員，夫妻倆用自己的方式來報答紅軍的恩情。

除了對傳統佛教，毛澤東還很尊重少數民族的宗教信仰。

1935年10月，長征途中的毛澤東路過六盤山下的單家集，短暫停留休息。

回族群眾以最隆重的方式宴請了毛澤東，宴會之后，老阿訇把毛澤東請進了清真寺的大院內。

毛澤東非常慎重地洗凈手臉，脫去鞋襪，凈腳進入了殿堂，非常尊重當地的宗教習俗。

他看見大殿之中各種各樣的雕花圖案，驚嘆不已：“雕得真好！回族人民有智慧。”

毛澤東還和單家集的回民聚在一起，聊到了南京的一座清真寺——金腳寺。

原來當年朱元璋游覽清真寺的時候，是回族將軍常遇春和胡大海陪同的。當朱元璋一只腳邁了進去，兩位將軍攔住了朱元璋：“萬歲爺，進大殿要脫鞋。”

原來這是回族人的規矩，無論是誰來這里都是要遵守的。朱元璋一聽，趕緊后退，一邊脫鞋一邊說：“來啊，把我踏的這個腳印挖掉，用金子鑲上。”

后來這座清真寺就叫“金腳寺”。

老阿訇聽了之后十分感動，緊緊握住毛主席的手不肯放。

其實當時單家集的百姓只知道他是一位紅軍首長，并不知道他就是毛澤東。在解放之后，毛澤東派自己的警衛員代表他去看望單家集的老鄉，他們這才知道當年那位紅軍首長竟然是毛主席。

1947年，毛澤東率領撤離延安的隊伍到達了神泉堡，想要去看看附近的白云山寺。

毛澤東的警衛員李銀橋說：“有什么看頭，都是一些迷信。”

毛主席回答：“片面，片面，那是文化懂嗎？那是名勝古跡，是歷史文化遺產。古代燦爛的文化，都是和宗教有關系的。”

他和李銀橋說起了一段往事：毛澤東青年時期經常利用寒暑假四處游學，增長社會知識。一天，他來到一座寺廟里面，和寺廟的方丈聊起了自己的志向。

方丈為他的遠大胸襟和吃苦耐勞的精神所感動，在說到中國從沒有發生過宗教戰爭的時候，毛澤東說：“中國沒有像其他國家那樣的宗教戰爭，一打就是幾百年。幾個宗教能夠和諧地共存，對國家來說不是壞事。”

方丈聽后無比欣慰，對這位年輕人心服口服，脫口未出：“只望毛施主記住這句話，日后不要忘記。”

李銀橋聽到此處，方才恍然大悟。

來到寺廟之后，毛澤東看得非常仔細，發現寺廟里面的壁畫已經被磨壞了。他對縣領導說，這些都是文化遺產，都要保存下來，不能毀了。

“你不信神，我不信神，可是后人不能不知道這就是神。”

毛澤東還和和尚們說，社會在變，人也要變，以前和尚不生產糧食不生產人，現在不生產人可以，但是不勞動不行。

和尚們還告訴毛澤東，最近這還有廟會，邀請毛澤東來看廟會。群眾盛情邀請，毛澤東滿口答應，警衛員很犯難，回去就和毛主席建議：“廟會有什么好看的？人那么多，不安全。”

毛主席卻覺得，看廟會看的是民情，看文化，，不懂民情和文化，革命是搞不好的。

廟會那天，方圓幾十里的老百姓都來了，警衛員想要勸毛主席坐在一個地方觀看，但毛主席拒絕了，擠進人群之中，和大家一起站著看戲。

突然之間，人群之中有人認出了毛主席，驚叫了起來，人群騷動起來，帶凳子的老鄉們趕緊起身給毛主席讓座，大家連戲都不看了，都來看毛主席。

毛主席連忙招手：“你們快演戲，我是來看你們演戲的，老鄉們也是來看你們演戲的。”

大家熱鬧了好一陣子才平靜下來，戲繼續唱下去，毛澤東始終站在人群里面把戲看完。

1948年春，毛主席率中央前委來到山西，路過五臺山，住在塔院寺。

一天，他在地方干部的陪同下在十方堂寺院散步。他看到了門上的對聯：勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸。

毛澤東對這句話很是贊賞，他說這句話就應該廣為宣傳：我們雖然不是和尚，不是出于和尚慈悲放生的立場，但三春鳥是捕捉害蟲的，對森林和農作物的生長是很有益的。

毛澤東還在杭州休養期間去了一座廟，廟前面有一名失明的和尚，面前放著一筒竹簽。

毛澤東讓身邊的攝影師侯波去幫他抽一支簽。侯波上前隨便拿著簽筒搖了搖，隨意抽出了一根，這根簽顯示的命運并不好，侯波不愿讓毛主席看到這些，回去之后隨口找了個說好話的簽給毛主席看。

毛主席看后哈哈大笑，他其實也就是玩玩而已，他堅信自己一生的命運，一直牢牢掌握在自己的手中，經過艱苦卓絕的奮斗，已經實現青年時期的志向。

此時此刻的毛澤東，已經不會像年幼時將心愿交給佛祖了，對佛教的文化，他批判性地學習和利用。

毛澤東在1955年會見西藏宗教領袖，他說：“我們要把眼光放大，要把中國、把世界搞好，佛教教義就有這個思想……信佛的人和我們共產黨人的合作，在為眾生即人民群眾解除壓迫的痛苦這一點上是共同的。”

毛澤東確實研究過佛經，他的著作之中也會引用佛經之中的典故來表達自己想要表達的某種思想。他認為，宗教是個群眾問題，群眾有那么多人信教，我們要做群眾工作，卻一點都不懂宗教是不可以的，“只紅不專”是不行的。

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總結

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