巴洛克藝術(shù)（巴洛克風(fēng)格三大特征）巴洛克藝術(shù)(巴洛克風(fēng)格的三大特征)

畫(huà)

每個(gè)時(shí)期的文體都有自己獨(dú)特的修辭格和典型的美學(xué)元素來(lái)表達(dá)自己的世界觀。無(wú)論是夸張、對(duì)偶、擬人、排比、真實(shí)、重復(fù)，每一種修辭手法的運(yùn)用都是作家塑造人物、揭示作品主題、展現(xiàn)社會(huì)面貌的重要途徑。

巴洛克是一個(gè)充滿隱喻的時(shí)代。人們認(rèn)為一切都包含著隱藏的意義。世界舞臺(tái)，人生如夢(mèng)，宇宙如書(shū)，等等。都成為了巴洛克時(shí)代的標(biāo)簽。

人文主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)衰落后，巴洛克文學(xué)興起。巴洛克文學(xué)也叫貴族文學(xué)。在內(nèi)容上，多寫(xiě)帶有神秘宗教色彩的悲傷、生死、虛幻的幻想、靈與肉的激烈沖突。在藝術(shù)上，借鑒了中世紀(jì)文學(xué)中的寓意、象征、幻想等手段。

巴洛克文學(xué)的名字來(lái)源于西班牙語(yǔ)中的“巴洛克”一詞。這個(gè)詞的本義很少見(jiàn)，特別是用來(lái)形容一顆形狀不規(guī)則的珍珠，也引申出驚喜、夸張、過(guò)度雕刻、故意耍弄等意思。

此后，巴洛克被應(yīng)用于建筑領(lǐng)域，泛指文藝復(fù)興后期意大利等國(guó)崇尚動(dòng)感、華麗、裝飾美的一種建筑風(fēng)格。之后，巴洛克進(jìn)一步應(yīng)用于音樂(lè)、繪畫(huà)、文學(xué)、服裝等領(lǐng)域。錢(qián)樹(shù)先生曾把巴洛克翻譯成“荒誕的”，所以巴洛克文學(xué)也被稱(chēng)為“荒誕的文學(xué)”。

巴洛克文學(xué)作為一種貴族式的形式主義文學(xué)，主張為少數(shù)有文化的人創(chuàng)作文學(xué)。這類(lèi)文學(xué)通常追求形式、內(nèi)容空的空洞，語(yǔ)言瑰麗浮夸，文字的積累往往被用來(lái)掩蓋思想內(nèi)容的不足。

這些作品中經(jīng)常出現(xiàn)信仰危機(jī)、悲觀主義、悲觀主義、消極懷疑和墮落，故事的主人公通常會(huì)經(jīng)歷孤獨(dú)的幻滅期。西班牙的貢戈拉、卡爾德龍、德國(guó)的格里美爾斯豪森、英國(guó)的玄學(xué)派詩(shī)人約翰·多恩、法國(guó)的沃瓦泰爾和意大利的馬里諾都是巴洛克文學(xué)的杰出代表。

從地域上看，巴洛克文學(xué)起源于意大利和西班牙，興盛于法國(guó)。彼得·卡爾德龍是西班牙巴洛克文學(xué)的代表人物之一。他的作品《像夢(mèng)一樣的生活》圍繞著一種神秘的氛圍和宗教的氛圍，以意蘊(yùn)的方式闡述了作者對(duì)生命的思考和對(duì)個(gè)體生存價(jià)值的探討。

人生如夢(mèng)，主要基于主人公波蘭王子西吉斯蒙德的思想轉(zhuǎn)變。國(guó)王從天象中得知王子會(huì)是一個(gè)殘忍無(wú)情的人，所以從小就被囚禁在古塔里的邊塞。從那以后，西吉斯蒙德失去了自由，過(guò)著半人半獸的生活。

一天，國(guó)王給西吉斯蒙德下了藥，把他帶回了宮廷，給他最高的地位和掌管世界的權(quán)利。在這方面，西吉斯蒙德并不欣賞它，而是對(duì)每個(gè)人都增加了怨恨。為了報(bào)復(fù)所有人，彌補(bǔ)曾經(jīng)受到的傷害，西吉斯蒙德毆打朝臣，甚至威脅國(guó)王。面對(duì)這種情況，國(guó)王既傷心又無(wú)奈，只好再次麻醉西吉斯蒙德，將他送回古塔。

當(dāng)王子醒來(lái)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己又回到了古塔里。他想起了以前的所有事件，認(rèn)為一切都只是一場(chǎng)夢(mèng)，所以他的氣質(zhì)發(fā)生了很大的變化。沒(méi)過(guò)多久，中國(guó)爆發(fā)了起義，起義軍沖進(jìn)皇宮抓捕國(guó)王，西吉斯蒙德被譽(yù)為領(lǐng)袖。然而，西吉斯蒙德并沒(méi)有愉快而安全地接受，而是宣稱(chēng)仁政、智慧和正義，并將王冠歸還給了父親。

西吉斯蒙德王子是一個(gè)象征性的人物。從他性格的變化中，我們可以感受到作者的宗教思想，如否認(rèn)世俗的幸福，相信來(lái)世的解脫和懺悔贖罪。起初，西吉斯蒙德是一個(gè)暴力反叛者。他責(zé)罵國(guó)王沒(méi)有給自己生命，把自己當(dāng)成野獸，這讓他失去了人的尊嚴(yán)。在看清了塵世的污穢和污穢之后，西吉斯蒙德把希望寄托在來(lái)世，于是他放棄了對(duì)塵世榮譽(yù)、地位和權(quán)利的強(qiáng)烈占有欲，變成了一個(gè)溫柔的懺悔者。

人生如夢(mèng)，終究展現(xiàn)了一個(gè)世事變幻動(dòng)蕩的場(chǎng)景，這就讓人質(zhì)疑人的生存狀態(tài):所謂正確的人生態(tài)度是什么樣的人生態(tài)度？在流浪的生活中，人們能牢牢抓住什么？書(shū)中這些問(wèn)題沒(méi)有明確的答案，但每個(gè)人都需要自己去探索和發(fā)現(xiàn)。

總結(jié)

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