我看書喜歡細嚼慢咽。這本書從寒假開始看，看到了3月中旬，才算看完。一直想寫推薦，但是不好意思，拖延癥又犯了。

最近得到 App 上線了本書作者張笑宇老師的課程，我又做了復習。之后發現，還是得寫下這篇文字，才能平撫內心的激動。

好書會給人帶來震撼。上次感受到這種級別的震撼，是在 2003 年冬天，當時我讀大四。

那段時間看了某著名學者的推薦，讀了兩本書。一本是黃仁宇的《萬歷十五年》，另一本是斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》。由于上專業課時（我沒記錯，大四還選了兩門專業課，網絡技術和機器人學）也總是帶著這兩本書，常被同學問讀后感。我回答了四個字，他們表示無法理解。

書帶來的震撼，源自于看待事物視角變化。作為一個工科生，我當時頭腦里面關于歷史的知識是零碎的。某些感興趣的歷史階段，人名事件如數家珍。初中還因為這種興趣，拿過歷史學科競賽獎項，但我從來沒有把這些零散的片段串起來思考過。

《萬歷十五年》把我從小聽評書演義，對人物的刻板印象砸了個粉碎。例如海瑞，例如萬歷皇帝，再如張居正。對不起了，田連元老師。只有這樣，歷史知識才從市井消遣和「忠奸善惡」的民間教化，變成了可資借鑒和經驗汲取的史實。

此后我看待歷史人物，就不會再按照什么「好人」、「壞人」之類簡單二元方法劃分。我能夠體察到很多人在漩渦中的不得已，以及那些幸運兒「時來天地皆同運」的大勢所趨。從此后，基本上對「成功學」免疫了。

《全球通史》則打開了我的一個新的思想世界。2006 年的 3 月 30 日，讀完本書 2 年多后，我在豆瓣上依然充滿激情寫下了這段書評：

我們所學習過的歷史，都很奇怪，注重細節，例如時間、地點、主要人物等，卻沒有什么連貫性。歷史在我們眼里，跟 “洋片” 差不多，是割斷的、靜態的、前后沒有關聯的。而這部《全球通史》，卻展示了我們似乎學習過，卻從未真正明白過的歷史，即這些片段串成的序列，一部本來完整的歷史大戲，一部真正冠以 “經典” 之名的電影。君王和圣賢，甚至有可能不記錄他們的名字，只陳述其作為在歷史的長河中，究竟激起怎樣的漣漪。這是何等的眼界，何等的胸襟！歷史，過去的事，不是為了讓后人慨嘆流淚或者沾沾自喜，而應該讓后人明白什么事情不能做、什么責任必須承擔。歷史必須是聯貫、動態的，否則讓人如何把握？既然學校里面要講歷史，那就應該真正講能給人以啟發的歷史，而不是考察學生的記憶能力，且還是對于離散的事件當中，帝王將相的名稱的記憶能力。這部書的威力很大，讀之前最好深吸一口氣，做好充分的心理準備。因為你的世界觀也許就此翻天覆地地變化，你的視野將穿透那上古的蠻荒與近代的刀光劍影，看到一個從來就存在，卻被大多數人無視的真實世界。

16 年過去了，這段評論不知被多少人使用過。不過絕大部分使用者應該沒有接受過嚴謹的學術訓練，否則怎會從不提及我的豆瓣 ID ，一概用「有人說」開頭？

這兩本書讀完，我收獲了更好的微觀思考框架。可沿用這個框架，依然讓我在閱讀歷史和新聞時事時，充滿了疑惑。

很多時候，明明有更好的選擇。為何人們偏偏要選最差的那個行為，導致難以收拾的結果？他們并沒有經歷「囚徒困境」，而是有足夠的溝通機會。

而有的時候，我又在思考，為什么有些人可以獲得那些令人艷羨的幸運？好像他們每一步都踩在了上升的關鍵階梯，至少也能夠巧妙躲過后面不可避免的厄運，獲得財富、聲譽和高壽。

我覺得自己的思考中肯定遺漏了什么。能看到歷史中的暴風驟雨，是一種進步。但是如果不能進行天氣預報，那么做個事后諸葛亮于事無補。

后來看了電視劇《天道》，更是疑惑重重。它通過一個虛構的故事，試圖說明幾乎所有人的行為，都可以精準預估和計算。我當然不完全相信這種「超能力」，但是一個故事演繹得如此真實，也著實令人思索 ——「文化屬性」究竟是不是真實？

讀完《商貿與文明》這本書時，我豁然開朗。個體的行為，預測起來并不容易。但是與之相反，大勢的預測反而更加簡單。只要你搞清楚了主流的社會運轉范式和行為習慣的長期影響，就能顯著提升自己的預測準確度。最起碼，比瞎猜或者「看熱鬧」強得多。

張笑宇老師講，社會發展有兩種模式 ——「零增長」與「正增長」。古代社會，主流社會模式是零增長；而現代社會，主流模式變成了正增長。在很長的歷史時期里，是商貿的比重與發達程度，決定了這種區別。

零增長社會，農耕是社會收益的來源，暴力是保護收益與獲得超額收益的主要途徑。農耕需要土地，農業技術在很長的歷史時期發展緩慢，所以優質土地數量和收益正相關。我們因而看到各種古代戰爭，目標往往是占領土地。有了土地，就有了收入的來源，從而更好供養暴力。戰國時代的秦國，用爵位獎勵「耕」和「戰」，把這種系統簡化，效率提升到了極致。

而在近現代，列強對于土地，渴求程度卻有顯著的區別。有的陸權國家，依然注重土地攫取，甚至為了解除不安全感，要求更廣闊的「生存空間」，例如納粹德國。而大部分海權國家，只對重要港口控制權特別熱衷，對于廣大的內陸土地卻沒有什么興趣。因為它們需要保護的，是自家的商貿功能正常運轉與增強。相對于零增長的「耕 - 戰」模式，正增長的商貿、科技與產業，才是更大的利益。

正增長模式在全球的擴散帶來什么呢？社會財富的顯著提升。經濟學基礎里面講，貿易會讓每個人的處境變得更好。有的研究對比發現，現代社會的普通工薪階層，享受的食物、飲品和娛樂活動的數量與質量，甚至超過了中世紀的大貴族。

我們過去常以為，這只是單純因為科技的進步。但實際上，只有正增長社會的出現，這種科技進步帶來的結果，才能惠及每個普通人。康熙皇帝就深切了解了當時西方科技的先進。他用著西洋產的自鳴鐘，跟著傳教士學習各種當時先進科學知識，包括力學、幾何、代數、天文，甚至還有解剖學。然而這些，和生活在他治下，留著辮子的普通民眾，沒有任何關系。讀書人讀四書五經考科舉，仿佛處在平行的世界。

而在今天，科技巨頭的產品發布會后，你可以立即下單，和世界排名前 100 的富豪們幾乎同時獲得新數碼裝備。產業的發展、分工的細膩，以及一直作為背后推動力的商貿，是這些改變背后的巨大推動力。

但你如果因此認為，正增長模式社會替代零增長模式社會是必然趨勢，那就大錯特錯了。這兩種不同模式的切換，不僅并非一蹴而就，還充滿了波折。許許多多的正增長模式城邦、聯盟與國家，都湮滅在了歷史長河里，或者顯著衰落。其中我們能叫得上名字的，只是極少的一部分，例如迦太基、粟特、威尼斯、漢薩同盟、尼德蘭……其實我覺得，春秋戰國時候的齊國，也可以擱進這個名單去。

為什么正增長社會在古代存活率這么低呢？因為它們長期以來，都只不過是荒漠中的綠洲，大洋里的孤島，體量非常小。而且更要命的，是面對外部環境變化的沖擊，正增長社會更加敏感而脆弱。

正增長模式與零增長模式，就像晶體管和電子管一樣，抗干擾性有很大差異。零增長模式很穩定，只要不出現外部環境的巨大擾動（例如羅馬擴張、蒙古帝國崛起或者秦滅六國），都可以茍延殘喘很長的時間。正增長模式的社會則不然，治理結構非常復雜。很多時候外部環境的輕微變化，都會導致系統的崩潰。歷史上，只是一系列偶然的事件，才最終讓正增長模式在某些國家和地區扎下了根并延續至今。這些事件，《商貿與文明》這本書里面講得非常詳細，我就不贅述了。

有了這本書的思考框架，我突然發現自己在閱讀歷史或者瀏覽時事新聞的時候，少了一些激動，多了一份寬容。

人類的文化和思維模式，都是有慣性的。歷史上零增長模式曾經是通例。幾十上百代人積累下關于零增長模式的認知，是很難在短期內改變的。冷不丁切換到正增長模式，順風順水則高歌猛進；稍有挫折，第一時間想到的，自然就是退回到熟悉的零增長狀態。即便是正增長模式下的受益者，也可能抵擋不住這種誘惑，整天幻想「田園牧歌」的場景，卻忘了背后復雜的經濟系統支撐。其實，很多人就算歸隱田園，恐怕也得把手機帶上。「世外桃源」缺點兒別的生活設施還好，但網絡信號得足夠強。

另外，長期在零增長模式生活的人，一直都在面對著「零和博弈」困境。在零增長情況下，別人獲益，意味著肯定有人受損，而受損的很可能就包括了自己。長此以往，會對別人的收益特別敏感。從零增長到正增長模式切換后，某些人絕對獲益有了顯著提升，但是心態會迅速失衡——因為他發現自己認識的人收益增長幅度遠遠超過自己，便認為自己一定是吃虧了，這個模式不公平。

有了上面這兩條，再看《天道》，我突然想明白了很多事情。

在丁元英的機制設計里，王廟村個體戶和格律詩公司嚴格分拆成兩個部分，是因為面對的環境完全不同。公司是在商貿體系中運作，而個體戶之間，卻只能利用「連本帶利」的簡單交易模式形成上下游制約鏈條。機制之所以有用，是思維模式帶來的原始驅動力產生了效果。歐陽的成功，源自于長期在正增長模式里的浸泡，對很多決策的判斷利索當然；而小劉的奸猾與最終的悲劇，其實代表了模式切換中的嚴重不適應。

更進一步，我還想明白了一些更為劇烈的觀念沖突如何發生。這些沖突，相信你大概也在文章視頻的討論區或者社交軟件群組里看到過——各種謾罵、拉黑，甚至是多年好友「割席」。

具有「零增長」和「正增長」思維習慣的人，看待同樣的一個事情，會有不同的角度和結論。原本他們生活在各自的世界里，跟持有相同或者類似思維習慣的人相互影響，相互扶持，強化認知，相安無事。但在公共討論空間，這原本割裂的兩種思維模式發生了直接碰撞。旁觀者會目擊一場場思想的「交通事故」，慘不忍睹。

為了能讓自己少生點兒氣，我也勸你多讀讀這本書。看過后，你會釋然。大歷史的視角下，這種社會增長模式導致的沖突發生，實屬必然。并非勸導、謾罵可以解決。能改變人想法的，只有改變其處境。你還會知道，換在歷史上，解決這些觀念差異的暴力行為絕不僅僅是「網暴」這么簡單。

這樣一想，是不是平靜了很多呢？讓我們一起把時間，浪費在美好的事物上吧。

祝讀書愉快，學有所獲。

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總結

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