君子剑，怎样炼成？——再再谈岳不群
??????????????????????????? ——亞伯拉罕·林肯
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???? “月光下只見一個儒生手執長劍，端立當地，正是師父岳不群。”（三聯《笑傲》261頁）——看岳不群的服裝，是‘儒生’，而其‘端立’的造型，更似‘儒生’。
???? 有句美國俗話說，如果走起來像鴨子，叫起來像鴨子，那就是一只鴨子。此言甚好。同理，一個人，服裝像儒生，造型像儒生，說話像儒生，那么，他，便是一儒生。
??? 當寧中則初見林平之，看他‘生得太俊，不像是練武的胚子’，半開玩笑地為新弟子規劃了‘練武’之外另一份輝煌前程：“不如跟著你（岳不群）念四書五經，將來去考秀才、中狀元罷。”
??? 似乎在岳夫人看來，岳不群先生學有專精，其學術專長：一是通曉《紫霞秘笈》，二是精研《四書五經》。
??? 岳不群，江湖人稱‘君子劍’，他本人更是‘正人君子’曲不離口，例如‘君子和而不同’‘君子無所爭，必也，射乎！’等等，皆孔子名言也。
?? ‘華山派’的正堂‘正氣堂（或軒）’之‘氣’，標舉的應當就是孟子的‘浩然之氣’（文天祥《正氣歌》：“于人曰浩然，沛乎塞蒼冥”）……
??? 岳不群，是武學家、政治家，也是道學家、理學家。
??? 岳不群這一政治人物的形象，從何而來？
??? 2000年，金庸在岳麓書院演講時提到：自《天龍》而后，自己‘試圖在武俠小說創作方面進行一些嘗試，并表達自己的政治取向和對現實社會的一些看法。’
??? 寫完《天龍八部》，金庸即著手《笑傲江湖》的創作。
??? 岳不群這一人物形象，從何而來？
??? 從現實中來！表達了金庸“對現實社會的一些看法”
??? 金庸創作《笑傲江湖》的當時與之前，正是需要‘偽君子’也創造了大批量、高質量‘偽君子’的年代。
黎澍先生指出：當時“不斷的思想改造，實為宋明理學翻版，專門制造偽君子也。”于此，李銳先生贊佩：“大家都曾經挨整受罪，但都沒有像他這樣，聯系古人假道學概括得如此高妙。”
???? 岳不群，是偽君子、假道學。
???? 痛定思痛，黎澍先生所言，乃是事后的精辟的概括總結。大約在《笑傲江湖》在《明報》連載的同時，《明報》開辟一新欄目，《北望神州》。實則，金庸自 1948年來在香港尤其是1959年創辦《明報》之后，‘北望神州’是他的一以貫之的堅持。在不間斷的‘北望’中，金庸不難從當時的報刊宣傳中體會到強烈 的虛假氣息，模范人物一個一個，層出不窮。不說謊，做不成大事，不造假，甚至無以自存。國民誠信，掃地以盡。
???? 偽君子創造偽君子，偽君子被批量復制、克隆，“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也。”
???? 那是一個需要‘偽君子’也創造了大批量、高質量‘偽君子’的年代。
???? 那個年代，‘岳不群’太多了。
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???? 岳不群這一人物形象，從何而來？從現實中來，表達了金庸“對現實社會的一些看法”
???? 當然，這一人物形象的塑造，也可能受到前輩作者或同時代作家作品的影響。金庸曾道：“從古人書中取材，文學創作向來如此。”
??? 臺灣武俠小說研究者葉洪生先生便指認：臥龍生的小說《飛燕驚龍》出版在前，所以《笑傲江湖》中的偽君子岳不群是抄自臥龍生所創造的‘假好人’。
??? 《笑傲江湖》從1967年開始在《明報》連載，《飛燕驚龍》則發表于1958年，早出《笑傲》近十年。
??? “臥龍生的小說《飛燕驚龍》出版在前”，這一點，是確實的。但，出版在前的作品，必然影響到之后的一切作品？
??? 陳世驤先生所言“讀武俠小說者亦易養成一種泛泛的習慣……所求者狹而有限，則所得者亦狹而有限”，這一點，葉先生庶幾近之。顯見葉先生作成了一個籠子，把所有武俠小說罩在里面，讓它們自我復制，自我消費，似乎籠子以外，再沒有世界。
??? 金庸寫的是‘武俠小說’，當然會受到其它武俠作品的影響，但沒有金庸對‘武俠’之外中西古今文學作品的廣泛的借鑒吸收，其‘集大成’，從何談起？
??? 欲刻劃一‘偽君子’，古今中外各類文學作品中有多少形象可資借鑒？金庸不此之圖，非要去抄取一個二流作家臥龍生的‘假好人’？
??? 葉洪生的抬舉，金庸不曾接受，事實上也無從接受。一九九八年，在科羅拉多大學舉辦的“金庸小說與二十世紀中國文學”國際學術研討會，金庸對此有所解說， “岳不群是偽君子，他的原型相信是孔子在《論語》中所說的：‘鄉愿，德之賊也。’鄉愿就是偽君子，孟子形容這種人“媚于世”、‘言不顧行，行不顧言’， ‘同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道’。中國社會中任何地方、任何時代都有偽君子，不必到書中去找 ‘原型’。”（《金庸散文集》274頁）
??? 孔、孟之論，金庸都引述到了。其實還可以再加上另一位儒家大師荀子的名言：“口言善，身行惡，國妖也”
??? 岳不群毅然‘自宮’，練劍，藉此拿下‘五岳派’掌門的大位。如此‘君子劍’，當得起‘國妖’名號。
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???? 令狐沖是岳不群的反動，正如賈寶玉是賈政的反動。任何時代，都有岳不群、令狐沖這兩類人物的存在。
???? 魯迅認為：“崇奉禮教的……而實在是毀壞禮教，不信禮教的……所謂崇奉禮教，是用以自利，那崇奉也不過偶然崇奉”——‘君子劍’岳不群，便是如此‘崇奉禮教’罷？
?? “于是老實人以為如此利用，褻黷了禮教，不平之極，無計可施，激而變成不談禮教，不信禮教，甚至于反對禮教。”（《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》）——令狐沖，即是這種“老實人”？
??? 魯迅所言‘老實人’，是嵇康、阮籍。而令狐沖的《笑傲江湖》之曲，正改編自嵇康的《廣陵散》。在《后記》中，作者并指出：“令狐沖不是大俠，是陶潛那樣追求自由和個性解放的隱士”，由此看來，令狐沖在作者意念中，是竹林七賢、陶淵明一流人物。
??? 岳不群這樣的偽君子、假道學，令狐沖有幸遇到并師從之。魏晉時代的‘岳不群’，阮步兵亦曾遭遇到、驚嘆過，并紀錄在案。
??? 以區區數十字，概括岳不群這類人物的人格特質、精神氣象，我做不到，有人能做，并且在《笑傲江湖》問世之前千年，已經做過了：
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?? “洪生資制度，被服正有常。尊卑設次序，事物齊紀綱。容飾整顏色，磬折執圭璋。堂上置玄酒，室中盛稻粱。外厲貞素談，戶內滅芬芳。放口從衷出，復說道義方。委曲周旋儀，姿態愁我腸。”（阮籍《詠懷》第六十七首）
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??? 金庸小說中的‘君子’，與阮籍詩中的“洪生”，兩個形象的吻合度，在80%以上。
??? 請嘗試論之：
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???? 洪生資制度——【一】、岳不群微笑道：“……本派不像別派那樣，有許許多多清規戒律（劉按：虛懷若谷，猶嫌不足！）。你（指林平之）只須好好遵行這七戒，時時記得仁義為先，做個正人君子，師父師娘就歡喜得很了。”（三聯《笑傲》280頁）
????? 【二】令狐沖微微一笑，風清揚這幾句話當真說到了他心坎中去，聽來說不出的痛快，可是平素師父諄諄叮囑，寧可性命不要，也決計不可違犯門規，不守武林規矩，以致敗了華山派的清譽……
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??? 容飾整顏色，磬折執圭璋——“一個青衫書生踱了出來，輕袍緩帶，右手搖著折扇，神情甚是瀟灑……（林平之）眼見這書生頦下五柳長須，面如冠玉，一臉正氣，心中景仰之情，油然而生，……心念一動：‘這位神仙般的人物，莫非便是華山派掌門岳先生？…… ’”
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???? 堂上置玄酒——“岳不群引著眾人來到后堂。林平之見梁間一塊匾上寫著‘以氣御劍’四個大字，堂上布置肅穆。”
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???? 外厲貞素談，戶內滅芬芳——[一]、“林平之冷笑道：‘你娘也真喜歡令狐沖。為了這小子，你父母不知口角了多少次。’岳靈珊訝道：‘我爹爹媽媽為了大師哥 口角？我爹媽是從來不口角的，你怎么知道？’林平之冷笑道：‘從來不口角？那只是裝給外人看看而已。連這種事，岳不群也戴起偽君子的假面具……’”
????? 【二】、“這‘奪命連環三仙劍’是華山派劍宗的絕技，……氣宗好手仔細參詳這三式高招‘奪命連環三仙劍’。諸人想起當日拚斗時這三式連環的威力，心下猶有 余悸，參研之時，各人均說這三招劍法入了魔道，但求劍法精妙，卻忘了本派‘以氣馭劍’的不易至理，大家嘴里說得漂亮，心中卻無不佩服。……（岳夫人）見丈 夫突然使出這三招，心頭大震：‘當年兩宗同門相殘，便因重氣功、重劍法的紛爭而起。他是華山氣宗的掌門弟子，在這時居然使用劍宗的絕技，倘若給外人識破 了，豈不令人輕視齒冷？……’”
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???? 放口從衷出，復說道義方——? 【一】、岳不群在石上坐下，緩緩的道：“二十五年之前，本門功夫本來分為正邪兩途。”……岳靈珊道：“爹爹，咱們所練的，當然都是正宗功夫了。”岳不群 道：“這個自然，難道明知是旁門左道功夫，還會去練？只不過左道的一支，卻自認是正宗，說咱們一支才是左道。但日子一久，正邪自辨……”
???? 【二】向問天冷笑道：“岳先生能言善辯，令人好生佩服，只不過和‘君子’二字，未免有些不稱。這般東拉西扯，倒似個反復無常的小人了。”岳不群淡淡的道：“自君子的眼中看出來，天下滔滔，皆是君子。自小人的眼中看來，世上無一而非小人。”
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???? 委曲周旋儀，姿態愁我腸——【一】、“劉正風得到訊息……忙迎了出來，沒口子的道謝。岳不群甚是謙和，滿臉笑容的致賀……余滄海心懷鬼胎……哪知岳不群見 到他時，一般的深深一揖，說道：‘余觀主，多年不見，越發的清健了。’……岳不群名字雖然叫作‘不群’，卻十分喜愛朋友，來賓中許多藉藉無名、或是名聲不 甚清白之徒，只要過來和他說話，岳不群一樣和他們有說有笑……”
???? 【二】、“劉賢弟，倘若真是朋友，我輩武林中人，就為朋友兩肋插刀，也不會皺一皺眉頭。但魔教中那姓曲的，顯然是笑里藏刀，口蜜腹劍，設法來投你所好，那 是最最陰毒的敵人。他旨在害得劉賢弟身敗名裂，家破人亡，包藏禍心之毒，不可言喻。這種人倘若也算是朋友，豈不是污辱了‘朋友’二字？古人大義滅親，親尚 可滅，何況這種算不得朋友的大魔頭、大奸賊？”
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????? 尊卑設次序，事物齊紀綱——【一】令狐沖…向師父、師娘躬身行禮，道：”師父、師娘，弟子試演田伯光的刀招。”岳不群點了點頭。陸大有向林平之道：“林師 弟，咱們門中規矩，小輩在尊長面前使拳動劍，須得先行請示。”林平之道：“是。多謝六師哥指點。”（三聯《笑傲》275頁）
??? 【二】“陸大有倒很守規矩，第一碗先給二師兄勞德諾，第二碗給三師兄梁發，以下依次奉給四師兄施戴子，五師兄高根明，第五碗本該他自己吃的，他端起放在那 少女面前，說道：‘小師妹，你先吃。’那少女一直和他說笑，叫他六猴兒，但見他端過餛飩，卻站了起來，說道：‘多謝師哥。’林平之在旁偷眼相瞧，心想多半 他們師門規矩甚嚴，平時雖可說笑，卻不能廢了長幼的規矩。”
???? 講究長幼之序、宗門規矩，不是壞事。但是：一則，過猶不及，講規矩，不宜太過分、太刻意。再則，規矩，不可徒存形式。須有真情貫注其間，規矩的存在才有價值。
???? 張宗子謂：“人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也。”一無‘真氣’，二無‘深情’，岳不群與他的‘華山派’，其弊正在于此。
???? 以不情為倫紀，曲解圣賢，教壞弟子。
???? 想令狐沖那廝，何曾指望別人對他唯唯諾諾奉命唯謹？他哪是這塊材料！但事實擺在那里，“師兄弟姊妹間，人人以他是大師兄，一向尊敬，不敢拂逆。”（三聯《笑傲》213頁），這種局面，想非令狐沖個人促成，只能由岳不群領導下的華山派的“尊卑設次序”的‘企業文化’所決定。
???? 華山派中，有規矩，無真情。不僅無真情，規矩之存在，并且直接扼殺真情。當日華山‘思過崖’上，令狐沖大病要死，陸大有“飛奔下崖，去告知了勞德諾等師兄 弟。”華山派弟子們也知“岳不群雖有嚴訓……眼下他既有病，上去探病，諒亦不算犯規。但眾門人仍是不敢一同上崖，商量了大伙兒分日上崖探病……”（三聯 《笑傲》326頁）
???? 涼薄勢利，乃至于此！
???? 令狐沖先后混跡于華山、恒山，對兩派的不同風格、情味，感受極深切，“這些日來，和這些尼姑、姑娘們共歷患難，眾人對他既恭敬，又親切……華山眾同門中，除陸大有外，反而無人待他如此親厚，突然要中途分手，頗感難以啟齒。”（三聯《笑傲》985頁）
???? 岳不群與他的‘華山派’，一無‘真氣’，二無‘深情’。表面雍容肅穆、一團和氣，內里蠅營狗茍、冰寒肅殺。岳不群接任掌門之前‘氣宗’對‘劍宗’的屠殺暫 且不提，在岳掌門英明領導下，華山派已是熱鬧非凡。師父殺死弟子，女婿殺死女兒，二弟子是工賊叛徒內奸，大弟子先是被他的師弟們集體監視接著被師父趕出師 門臨行且不忘給他戴一頂竊賊的高帽子，四弟子被殺不過一日，其他弟子早已喜笑顏開，樂哈哈樂哈哈，華山派弟子笑開顏……
???? 有朋友認為：“如有任我行和岳不群供人選擇，還應選岳不群，因為任我行比岳不群更壞。”
???? 此論，鄙人實難茍同。
???? 關鍵在于：任我行與岳不群均非普通人，而是政治領袖。短期看，作為政治領袖，任我行的危害，的確也大于岳不群。而從長期看，在斫喪民族元氣、戕害民族精神上，很難說哪個更弱。
??? ‘君子之德風，小人之德草，草上之風必偃’，政治領袖的品德、作風，對于治下群氓，風行草偃，有著潛移默化的力量。
???? 華山派眾弟子的集體表現，深堪玩味。在小說開場，他們談論‘大師兄’何等親切，一旦令狐沖見疑見嫌于師尊，立見冷眼冷落。他們集體堅信大師兄是竊賊？冷落 他是出于義憤、一腔不可遏止的正義感？想來絕非如此，說穿了，多年的交情，不及師父的眼色要緊，一群勢利之徒！令狐沖，乃是異數，因為令狐沖的天性極強 韌，岳不群對他的教育徹底失敗，除此之外，岳老師的教育幾乎完滿無缺，‘君子劍’的流水線培養出了一整批的‘小君子劍’或稱‘君子小劍’……
???? 盡管華山派弟子未必看清‘君子劍’的真面目，但并不妨礙他們自覺不自覺地追隨偽君子的腳步。
???? 個人偽善，危害有限。一個政治領袖的虛偽必將促成整個群體的虛偽。然后，在這一群體中出現任何缺德病狂之事，都已經不值得驚奇了。
???? 孔子強調誠信，《論語。顏淵》：“子貢問政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子貢曰：‘必不得已而去，于期二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民無信不立。’”
???? 而今日華夏之道德淪落、誠信蕩然，老一輩表演藝術大師如五號【注一】諸人不能不任其咎。
???? 不過，要論所能禍害的范圍，當然是任我行的更為廣達。他是真正可以‘一統江湖’的不世出的梟雄，而岳不群，做到‘五岳派’掌門已經到頭，能否坐穩，還成問題。
???? 岳不群類型政治人物，可以危害數十萬人。任我行們足可危害數千萬屁民，從這一意義上說，“任我行比岳不群更壞”，是成立的。
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?????? 【注一】我很贊同許倬云先生對此公的評價：“‘小忠大奸的偽君子’……對人的小恩小惠非常多，但是大節有虧，就是‘姑息養奸’……扮演一個‘倀’的角 色……心理學上有個例子：蘇菲亞羅蘭當年演過一部片，女孩子被強奸之后，卻全心全意屈服于施暴者。另外金庸小說《射鵰英雄傳》里楊康的媽媽包惜弱，也可以 說是同樣的模式。”
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???? 金庸筆下的偽君子岳不群，神情氣象逼肖阮籍詩中之‘洪生’，是否便可以此斷言：岳不群的形象，乃從《詠懷》詩生發而出？
???? 這話，我不敢說。葉洪生先生那樣斬截的決斷，俺沒有。
???? 臥龍生的小說《飛燕驚龍》出版在《笑傲江湖》之前幾年，葉洪生先生便以此斷定《笑傲江湖》中的偽君子岳不群是抄自臥龍生所創造的‘假好人’。按照這一邏 輯，既然阮籍的《詠懷》詩寫在葉先生誕生之前一千多年，是否可以我斷定：葉先生‘洪生’之名，出自‘洪生資制度’一詩？葉先生（或其尊人）也希望“委曲周 旋儀，姿態愁人腸”？
???? 不是的。‘洪生’一詞，意為“大儒”，本無貶義。很多的偽君子，貌似‘洪生’。卻不是每一‘洪生’，皆如阮籍詩中的形象。
???? 不過呢，與其說‘君子劍’的形象源出臥龍生‘假好人’，我倒覺得出自《詠懷》詩的可能性大些。
???? 都不是的。“從古人書中取材，文學創作向來如此”，而所取材的對象，很難是單一的。
??? ‘洪生’與‘君子’，情與貌，略相似。因為這種‘偽人’，每個時代都有，千載之間，而被兩個有心人阮籍與金庸分別記錄在案。
???? 面對相同的刺激，兩位作者乃有相似的反應。
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??? “岳不群眼見劍尖只須再沉數寸，便能殺了令狐沖，此時自己生死也是系于一線，如何肯即罷手？拚著余力，使勁一沉，劍尖已觸到令狐沖眉心，便在此時，后心一涼，一柄長劍自他背后直刺至前胸。”
???? 一代表演藝術大師，香消玉殞。或可挪借朱湘先生詩，《尋》，以作岳不群誄詞：
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????? “你可以尋遍天堂，
?????? 從日生的時候尋到日死：
?????? 還燃起白燭夜中去尋覓———
?????? 你決不會尋到一種東西，
?????? 假君子！
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?????? 你可以游遍陰曹,
?????? 看火油的鍋里千人慘死;
?????? 這些鬼魂,無論多么叛逆,
?????? 他們總遠強似一種東西,
?????? 假君子!”
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轉載于:https://www.cnblogs.com/china-larry/archive/2011/04/21/2023752.html
總結
以上是生活随笔為你收集整理的君子剑，怎样炼成？——再再谈岳不群的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。
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