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詩如文學之筋骨，琴乃樂中之天籟
作者：泓厓子兮 日期：2018年5月17日

? ? ? 談起“詩”人們無不想到中國最早的一本詩歌總集《詩經》。《詩經》內容分為：風、雅、頌三部分，大多記錄了勞動人民的日常生活，如愛情故事、如農業生產等等。其中也不乏反映階級現狀的祭祖與宴會，其涉及內容廣泛，涵蓋著巨大的社會精神，因此司馬遷才會在《史記》中記載：“《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也?！霸姟本腿缰袊糯膶W中涵養非凡，不吐贅言的圣賢一般，韻律似山川流水，又似飛鳥落霞，“詩”在技巧的周密和格律的謹嚴上，將藝術的表現與人文情感的融入達到了頂峰。

? ? ?若說“詩”如文學之筋骨，日日鍛造或可得其法門，那么琴乃樂器中的天籟。古琴音色縹緲多變，技法繁瑣富有張力，李白《聽蜀僧濬彈琴》中：“為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉?#xff0c;馀響入霜鐘?！睂⒕_麗的自然山水，通過萬壑松林在琴音下的陣陣洗滌，讓“我”在這山水之間琴聲之中或遨游，或冥想，甚至在琴音消散之后，還久久無法忘懷。

? ? ?古琴至今有三千五百年以上的歷史，關于古琴的琴譜、傳說故事、琴藝、琴家等等自然是數不勝數。然而你想要在21世紀學西洋樂器無不難在錢包；學習古箏是難在自身；而學古琴不僅難找老師，難找好琴，更是難學成才！

? ? 古琴被稱為“君子之器”“四藝之首”，在古代只要是名門君子，必然會撫琴。琴是流動的壯麗山河，是抒發琴家內心情感的利器。魏晉時期有七位名士，因不喜官場污濁與黑暗，于是在當時的山陽縣（今修武一帶）竹林中，恣意喝酒、終日撫琴縱歌，其所居之處長滿山竹故有“竹林七賢”之雅稱。七賢中有一人名嵇康，崇尚老莊思想且善撫琴，在將赴死之時用一曲《廣陵散》令三千太學生哀慟不已，世上也有了“廣陵絕響”之稱。于嵇康手中成為絕響的大概不僅僅是一首琴曲，更是“竹林七賢”對待人生的態度，與當時的政治階級之間的矛盾。但若跳出兩者之間，就自然無法解釋琴在樂器中的地位與其奏響時的妙處了。

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? ? 現存的中國十大古琴曲中屬《流水》、《陽關三疊》、《梅花三弄》這三首琴曲被我們所熟知，其中的《陽關三疊》還出現在人教版的音樂書上供孩子們聆聽，學習。而《流水》一曲則出自我們耳熟能詳的“高山流水，難覓知音”的故事。

? ? ?琴不論是在音樂藝術中有著極高的研究價值，更是在美學思想中居于獨特的地位?！抖Y記·樂記》一書中概述了先秦有關音樂藝術的理念，琴作為其中的一部分，深化了其在音樂美學中的地位，同樣的也不可避免的被儒學思想所浸染，而衍生出更加豐富的內涵。

? ? ?古人撫琴“以琴傳聲，如鏡臨物然”琴成為一種以外化之物襯托內含之意的媒介，既講究“形”又強調“神”（情趣），“形神兼備”考驗的是古琴、是琴譜、更是撫琴弄弦之人。“不事王侯不種田，日高猶自抱琴眠”這般灑脫淡泊之趣，所抱的不是琴又怎會有情呢？

總結

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