一：清末統治存在的問題

政治問題：統治機器腐朽

清末時期，制度開始松懈，進而失效。該遵守的規則沒有落實，該處理的政務沒有人干。逐漸的，潛規則開始當家，再然后，潛規則也不管用了，它又被無規則取代。如果對某類事件的處理有正式的規則，大家可以按照規則辦事，這是最好的。若是有較為固定的潛規則，其實也能維持正常的社會運轉，大家多實踐幾次也就都知道該怎樣辦事了。等到潛規則都被破壞時，這個時候就亂了，老百姓就不知道該怎么辦才好了。

拿清王朝秘密立儲制度來說（皇位繼承），在晚清這種秘密是根本保不住的。一開始皇帝把傳位詔書放在乾清宮正殿的正大光明匾的后邊，大家都不敢去偷看，但后來就可能有人敢去看，甚至敢泄露了——大臣可以隨便收買個太監爬上去看看，很簡單的。實際上這個制度實行了不過四代就廢了。中國古代很多制度都是如此，因為它是要靠人來執行，缺乏相應的制衡措施，所以很快就會流于無效。

社會問題：社會內部發生巨大變革卻沒有對應發展的政策

在盛世沒有戰亂紛擾的時期，人口肯定會增加，土地以及糧食的產量也會增加，社會也會取得一定的發展。那么，社會發展的一個重要標志是什么呢？就是農業以外的其他產業，如工商業、服務業等比例地增加，出現繁榮景象。人口多了，就會產生很多需求，相關的產業就會出現。這個時候，許多農民就會從其耕作的土地上抽出身來，參與到這些行業中。現代學者有一個誤區，他們常常認為，農民只要脫離了土地，就成了失地農民，是流民。其實，農民不種地并不代表就是流民，他可能是去從事其他行業了。如果農民一直被禁錮在土地上，那么其他行業還怎么發展？中國怎么還能有這么昌盛的手工業？怎么還會有這么繁復的市場網絡以及各種大的地域性商人組織？怎么還會有那么多從事車船店腳牙等行當的人？難道這些人是從天上掉下來的嗎？這是不可能的，都是農民出來做的，有的是農閑季節的兼職，有的就逐漸發展成全職的了。然而朝廷對這一情況熟視無睹。

經過了兩百多年，清朝統治下的社會經濟發展與清初已經完全不同，但是統治者卻仍然拿不出一個應對變化的對策來適應時代的發展。比如，始終沒有征收商稅的概念，也沒有對社會經濟進行相應的管理。他們仍然堅信，如果農民脫離土地，脫離宗法關系，那么就是流民，甚至是莠民。

除此以外還有其他的很多問題，貧富矛盾、官民矛盾、土客籍之間的矛盾都會隨著國家機器的銹蝕、制度的僵化、新型社會行業乃至生產關系的發展而逐漸激化。

文化問題：士大夫失去了文化創造的自主性

清朝的統治者特別忌諱士大夫在文化上的創造力，他們都不喜歡這個，因為他們在入關以后，遇到的最大的敵人就是漢族士大夫。他們一再地對漢族士大夫采取壓制的政策，不讓他們發揮自主性。通過文字獄以及對士大夫的一系列整肅，清朝統治者基本上實現了壓抑士大夫群體的目的。 沒什么士大夫敢再去想如何修齊治平，以天下為己任，如何為朝廷、為國家擔負責任。當時的皇帝明說了什么修齊治平是皇帝的事情，和你們這些 士大夫是沒有什么關系的，解釋經典的是我皇帝自己。所以普通的士大夫多余的精力都去考據了，于是乾嘉樸學大盛（考古學）。當然，這一時期史學，文字學，音韻學都獲得了空前的發展。整體上來說，中國文化之精髓不在于考據，而在于對經典的闡釋，并憑借對經典的發揮創造出新的思想體系。但是在清朝，政府恰恰是不讓學者士大夫去做這個的，所以他們的文化創造力在很大程度上被禁錮，進而被消磨在瑣碎的考據之中，傳統文化的自我修補機制也逐漸失靈。國家治理出現問題時，士大夫缺乏責任乃至擔當意識，他不會去想該如何解決問題，只會視而不見，假裝不知道，很多士大夫對于現實問題并不愿意發表意見。

此外，還有更多的士紳是在迷戀科舉考試，他們天天高頭講章，只背四書五經，天天背考試復習資料。科舉發展到最后，坊間已經有商人把以四書內所有章句為題而作的文章都集合到一起，供士人學習，就像現在考托福、GRE一樣，只要好好背范文就行了。把所有的范文都背下來，考試時總能蒙上一篇的，大家全在這兒用功夫了，根本沒有心思關注現實問題。而且，名義上考試是從四書五經中出題，然而五經的題目又出的太少，大多數集中在四書上（《大學》《中庸》《孟子》《孔子》），可是即使四書是中國傳統經典的核心，但畢竟范圍太窄，所以那些士人的知識面也是非常窄的，沒有什么治理的能力，具體的政務都要靠幕僚或者師爺去做。他們不需要同時也很難依靠自己的能力想出什么新的制度性設計或好的辦法。在這種情況下，盡管大家都發現帝國的統治機器銹蝕了，看到社會弊象叢生了，但都心照不宣地各干各的，沒誰去管這個事兒。

二：洪秀全創教史

國家問題很多，最先出事的是在兩廣。洪秀全生在廣東花縣，是一個失意的農村讀書人，他在家中種地、讀書，同時教幾個孩童識字。這樣的讀書人在傳統中國不計其數，絕大多數教農民的孩子識字的人都是這種半耕半讀的學究。不要因為洪秀全當私塾教師就以為他不是農民，他就是農民，他也必須種地。僅僅靠教幾個學生所得的束惰（老師的工資）養活不了家人，所以農忙的時候，學生就會放假。而且這些鄉村教師沒有正式的私塾，他們就在自家的堂屋里招幾個學生來教。當然，如果有人去考過試，那么他的地位就會高一點——縣里一關，府里一關，省里還有一關，每通過一關，他的地位就會更高一點，他的學生可能就會多一點，因為讀書人當時在社會中的學養和學品是靠官方來認可的。他已經通過了縣里的考試，所以去廣州趕考還是有一點小基礎的。當時就像現在的高考一樣，學額是以省區為單位進行分配的，有的省學額放得比較松，因為那里讀書人少，有的地方人太多，錄取分數就相對高。若是在貴州這樣的地方，可能洪秀全就能考上去了，但在廣州這里，他就一直考不上，因為廣州在當時嶺南一帶屬于文化較發達的地區。接下來的情形大家就基本知道了，他在灰心沮喪之時，遇到了中國傳教士梁發。梁發給了洪秀全一本小冊子：《勸世良言》。

洪秀全得到這個小冊子后，也沒有及時看，他回家后生了一場大病。洪秀全這人有個非常顯著的特點，就是出人頭地的愿望特別強烈。這書他還是看了幾眼的，因為此后他又生了好幾次大病，并在病后自稱在夢里到了上天，見了上帝。等他病好以后去翻這個冊子，覺得其中的描述有很多在夢里似曾相識。然后他就準備去學習新教教義，他還真找了一個美國傳教士羅孝全學了幾個月，然后就要求受洗。當時的程序是這樣的，信徒先要信教，然后提出受洗請求，此時教會又會考驗他幾個月，考驗通過以后才能為他施以洗禮。羅孝全在跟洪秀全交流的時候，發現這哥們有點奇思妙想，挺不規矩的，于是就猶豫了一下，拒絕為他施洗。要知道當時的信徒大多是像梁發這類人，文字都不太通，更多的人還不識字，現在好不容易來了個識字、還曾考過試的人，應該屬于教會的人才了，但這個傳教士居然不給他施洗，于是洪秀全就生氣離開了，從此自立一個教，自己去傳教了。

回想上個世紀八十年代中國興起的氣功熱，這個功那個功都出來了，某個師傅辦了個班以后，許多人也是一窩蜂去學，師傅就會很得意——能被這么多人崇拜，還能得著信徒送的錢。幾個聰明人進去學幾天就明白了，這師傅不就是會幾句口訣，然后知道怎么打坐嘛，然后轉身可能就自己創新“功”了。民間宗教也是這玩意兒，就是幾部寶卷，供奉幾個神靈，然后會幾句口訣，會打坐，就成了。

其實，洪秀全干的也是這種事兒，他利用基督教就跟別人利用白蓮教差不多，但他在傳教過程中馬上便遇到了問題。其實洪秀全想出人頭地，很大一個原因在于他是客家人，當時客家人在珠三角這個地方不太受人待見，常常被歧視。現在又搞這個教，使得大家覺得他更古怪，更排斥他。所以洪秀全其實是在花縣待不下去了，只能和他的兄弟朋友，如馮云山、洪仁玕等人往外走。往哪里走呢？往貧瘠的地方走。兩廣地區，廣東比廣西富多了，廣西當時是個窮省，而且不像現在有出海口。廣西有出海口是新中國成立后的事兒，歷史上一直就是個內陸省份，而且大部分地區又是典型的喀斯特地貌，下雨就澇，無雨則旱，就是這樣一個很窮的地方。不過即使是在這里，客家人仍然只能住在山里，于是，洪秀全一行就到了廣西桂平山區。盡管他們是廣東的客家人，但廣西當地的客家人將他們視為自己人，所以他們就在這里扎根了。

雖然洪秀全是名義上的領袖，但他個人能力不強，只能混一混，而且畢竟這里的生活條件沒有廣東好，所以他不安于位，也曾動過離開的念頭。不過，馮云山卻是個有能力的人，他有組織才干，也能踏實地待下來，他逐漸把當地燒炭的、砍柴的、做工的，包括客家的富人，比如韋昌輝、石達開等都攏起來，發展為教徒。于是，這一地區的客家人憑借宗教的凝聚力逐漸強大起來，因為他們不僅有地域認同，還有宗教認同。團結起來后就開始和本地土籍人發生沖突，最初也能占一些便宜，因為他們有組織對方沒組織，但吃了虧的土籍人反彈很強烈，而官府一般都是站在土籍人這一邊。官府這樣拉偏架以后，土客沖突的烈度就不斷加大，本來可以調解的兩方現在變得水火不容，沒有回旋余地。有一次馮云山被抓了，也就是說，群體性事件的罪魁禍首被抓了。馮被抓后洪秀全就跑了，此時這邊剛剛發展起來的信徒群龍無首，于是楊秀清就“降神附體”（在地上打個滾，口吐白沫，假裝被神附身），當家了。而且楊秀清和別人降的神又不一樣，別人降的頂多就是個黃鼠狼、黃大仙之類亂七八糟的小神，楊秀清一降就是上帝。等到他們重新整頓拜上帝教后，就把馮云山救出來了，同時迎回了洪秀全。但等洪秀全和馮云山回來后一看，變天了。以前洪秀全是當家的，是精神領袖，馮云山是實際領袖，現在他們發現又出現了兩個新的領袖，一個是上帝化身，一個是耶穌化身。但他們也不得不承認這兩人的地位，于是從此以后太平天國的領導層里出現二元體制：一個是老的，從廣東花縣來的洪秀全、馮云山等人；一個就是當地的。

三：太平軍起義：

二元結構的出現并無助于他們解決與當地土籍人的矛盾，反而越來越激化，與官府的矛盾越來越大，最后他們一橫心，反了算了。但是我們要知道，洪秀全當年創教，是希望出人頭地，而不是想要造反。他從花縣來到桂平山區，不是要來造反，只是希望干點事業。簡單來說，就是一個古老的失意的知識分子，希望利用歪門邪道出人頭地的過程。通過正規渠道上不去，那就走邪道，只要能出名就行。總的來說，人都是這樣，本來無足輕重，但一旦其信眾或追隨者達到了一定規模，并卷入了當地的政治斗爭，那么就有可能跟當地的官府發生問題。而跟官府發生問題就相當于跟朝廷發生問題，這么一步步地走，最后不反也得反了，所以最后太平天國就反了。

農民造反以后，清政府這邊的問題也跟著來了。此時朝廷機器銹蝕，反應很慢，而且由于地方政府的隱瞞，朝廷在很長時間里是不知道這事的。地方政府一方面極力隱瞞，以為自己把這起事件默默處理掉也就算了，另一方面他們又處理不了這件事。起義的太平軍在永安被官軍圍困了很長時間，但官軍就是無法撲滅他們。鴉片戰爭時，清朝軍隊的問題就已經顯現，但畢竟對手強大，也就不大在意，但這次當一幫農民揭竿而起的時候，國家軍隊還是無能為力，然后眼睜睜地看著這幫人殺出廣西，進入湖南。太平軍進入湖南以后，情況發生了很大的變化，不僅客籍人響應，而且各種民間會門，比如天地會等都踴躍參與太平軍。按道理，天地會是不該幫助他們的，但天地會是被政府打壓的，所以這個時候也開始造反了。所以太平軍進入湖南后聲勢一振，雖然沒有打下長沙，但他們在分兵之后，打下了更重要的武昌，就是當時的武漢三鎮。當時武昌比長沙不知要重要多少倍，那個時候它是連接南北的交通樞紐，九省通衢。然后太平軍就順江而下，打到南京，此時按照清朝的既有體制和國力，這場起義已經很難撲滅了，所以，事情真的鬧大了。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的《重说中国近代史》—张鸣—（4）古老命题新解（1）的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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