川渝段(自西向東)圖1

川渝段(自西向東)圖2

川渝段(自西向東)圖3

川渝段(自西向東)圖4

川渝段(自西向東)圖5

它描繪的是長江出岷山，流經(jīng)川渝，至荊州府的沿線情景，即我們平時(shí)所說的與四川、重慶關(guān)系緊密的岷江、川江一帶……

《萬里長江圖》

是明代著名學(xué)者章潢繪制的木刻地圖，該圖見于章潢所撰《圖書編》第五十八卷，后來被收入《四庫全書》子部類書類中。

章潢(1527年-1608年)，字本清，號(hào)斗津，江西南昌人，明代著名理學(xué)家、易學(xué)家、教育家。后世稱他是一位百科全書式的人物，也是中國最早引入“外教”(利瑪竇)的“校長”。

《萬里長江圖》見于章潢《圖書編》卷五十八，描繪了長江從江源西戎萬山，經(jīng)巴蜀、荊楚、吳越，至江陰以東入海，沿線的山川形勝、城池聚落。

《萬里長江圖·江水經(jīng)行郡邑》提供的基本水道線路是：“江水自四川成都府茂州岷山發(fā)源。西南至威州，轉(zhuǎn)汶川。過而東南，至灌縣。過金口，至新津縣。合皂江水，入敘州府宜賓縣。與馬湖江合，東北入瀘州合江縣。至瀘州東北入重慶府巴縣。經(jīng)涪州、合州、黔江、忠州，入夔州府萬縣、云安、奉節(jié)。經(jīng)瞿塘峽，入湖廣荊州府。”

值得注意的是，《萬里長江圖》的圖說部分明確指出，長江的正源為金沙江，而非岷江。

長江正源為金沙江而非岷江

張大千《長江萬里圖》只是風(fēng)景

《萬里長江圖》的前半部分(共11幅)描繪的是長江出岷山，流經(jīng)川渝，至荊州府的沿線情景，即我們平時(shí)所說的與四川、重慶關(guān)系緊密的岷江、川江一帶。在描繪沿線山水景觀時(shí)，全圖采用了傳統(tǒng)的山水寫意法，以立面的形式將沿途山川津渡、府縣城池、亭臺(tái)樓閣、寺廟宮觀等自然和人文景觀，依次展開。重要的城池、渡口、寺宇、樓臺(tái)、村落，制圖者在標(biāo)注名稱，并用方框指示的同時(shí)，還用簡易的圖示將這些景觀繪制出來，甚為形象明了。

全圖景觀以山、水為主，繪圖者以簡易的手筆，在遠(yuǎn)山近水旁將山中之云霧與水中之波濤形象勾勒出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，有如山環(huán)水繞、水波泛動(dòng)的活地圖。

值得注意的是，《萬里長江圖》的圖說部分還明確指出，長江的正源為金沙江，而非岷江。

長期以來，中國古人一直認(rèn)為長江發(fā)源于川西高原的岷江，即《尚書·禹貢》記載的“岷山導(dǎo)江”之說，岷江南流入川滇交界地帶后，與“支流”金沙江合流，再向東奔流入海。這種觀念一直到明代大旅行家徐霞客在其旅游傳記《徐霞客游記》中糾正后，才逐漸改變了人們的看法。

不過，最早提出金沙江為長江正源的人并非徐霞客，而是《萬里長江圖》的作者章潢。

中國歷史上描繪萬里長江景觀的圖卷，除章潢的《萬里長江圖》外，還有宋代夏圭的《萬里長江圖》、明代吳偉的《長江萬里圖》，以及近代畫家張大千的《長江萬里圖》。

但夏圭、吳偉、張大千的長江萬里圖卷，只是純粹的山水風(fēng)景畫，并非嚴(yán)格意義上的地圖，只有章潢的《萬里長江圖》才是中國歷史上首幅描繪長江全流域景觀的地圖長卷。

可以說，章潢的《萬里長江圖》是可與宋代《蜀川勝概圖》、清代《四川湖北水道圖》并列的著名蜀江長卷。

張三豐曾修行瓦屋山

神秀師結(jié)廬修覺寺

《萬里長江圖》川渝部分列有山名23處，其山名來源多與山體形象有關(guān)，如虎頭山、月峰、九頂山、飛鳳山、琵琶峰、臥牛山、白馬山、扇子峰等，部分山名與上古傳說相聯(lián)系，如瓦屋山、望夫山、涂山、十二峰等，也有部分名稱與山體顏色相關(guān)聯(lián)，如赤甲山、白鹽山。三種類型之中，最為引人入勝者，當(dāng)屬與上古歷史人物、神話傳說相關(guān)聯(lián)的幾座名山。

瓦屋山位于眉山市洪雅縣境內(nèi)，其山名與中國古代的幾位道教人物相關(guān)。據(jù)說春秋時(shí)期，道家創(chuàng)始人老子曾隱居于此。東漢末年，道教創(chuàng)始人張道陵在此傳道創(chuàng)教，并留下了一塊《張道陵碑》。

元末明初，一代宗師張三豐在瓦屋山修行，并創(chuàng)立了“屋山派”，后來因?yàn)槊鞒拇驂憾?#xff0c;但遠(yuǎn)近游人訪仙修道者依舊絡(luò)繹不絕。除了道教的因素外，瓦屋山還與另一位巴蜀名人相關(guān)，即古蜀國的開國君主蠶叢。傳說西周時(shí)期，古蜀國的蠶叢王死后被埋葬于此，歷代蜀人在瓦屋山附近修建了眾多名為“川主”、“圣德”、“薄山”、“遺福”、“萬安”的宮觀寺廟，以紀(jì)念蠶叢王。從周秦到明清，歷代名人諸如鄧通、諸葛亮、葛洪、岑參、蘇軾、陸游、楊升庵、何紹基等，都曾到此憑吊蠶叢王，并且留下了眾多膾炙人口的詩文名作。瓦屋山后來被譽(yù)為中國道教的發(fā)源地之一，并與南方的峨眉山媲美，兩山被稱為姊妹山。

十二峰即巫山十二峰：登龍、圣泉、朝云、望霞(神女)、松巒、集仙、凈壇、起云、上升、飛鳳、翠屏、聚鶴，分別坐落于巫山縣的長江兩岸。

巫山十二峰綺麗如畫，姿態(tài)萬千，奇絕天下，是巫山一帶的著名景觀。巫山十二峰的形成據(jù)說與大禹治水有關(guān)，相傳大禹治水時(shí)被洪水圍困，忽有天上神女送予大禹治水天書，幫助大禹疏通川江峽道，導(dǎo)水出川。后來神女幻化為十二神柱，屹立于三峽兩岸，十二神柱即后來的巫山十二峰。神女治水的傳說在三峽地區(qū)廣為流傳，巫山飛鳳峰上至今依舊建有神女廟(亦名凝真觀)，并有神女向大禹傳授天書的授書臺(tái)遺跡。

修覺山在今成都市新津縣，據(jù)傳中唐安史之亂時(shí)，唐玄宗入蜀避難，某日玄宗游歷新津修覺山，并經(jīng)由此地去了青城山。明代曹學(xué)佺《蜀中名勝記》記載：“(新津)縣南一里，修覺山，神秀禪師結(jié)廬于此，唐明皇駐蹕，為題‘修覺山’三字”。唐玄宗所題“修覺山”三字，刻于四安寺山巖上，而四安寺也因此改名為修覺寺，修覺山之名也因此而來。

唐代大詩人杜甫在游覽修覺山時(shí)，還曾留下《游修覺寺》一篇，以贊美修覺山的大美風(fēng)光。

九頂山地處德陽市什邡市境內(nèi)，為龍門山支系。九頂山地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，自然環(huán)境優(yōu)美，是川西著名的自然保護(hù)區(qū)。傳說九頂山是古蜀人的神山，也是中國道教的發(fā)祥地之一，西漢名士嚴(yán)君平曾在此創(chuàng)立道教圣地——嚴(yán)仙觀。

此外，虎頭山、洪山、琵琶峰、白鹽山等蜀中名山，亦有相關(guān)的神話傳說、歷史故事。

宋蒙率水師大戰(zhàn)馬湖江

翼王石達(dá)開敗走大渡河

《萬里長江圖》蜀江部分標(biāo)注水道名10條，另注有“某某諸水”4條，既有長江在巴蜀地區(qū)不同地段的名稱，也有各地匯入長江諸水的名稱。

錦官江，即錦江，亦名成都江，為長江上游岷江支流，因古時(shí)成都一帶織錦業(yè)發(fā)達(dá)，成都被稱為錦官城，錦江也因江中濯錦顏色鮮明而得名。

思濛江，亦名思濛河、思蒙河，或稱芙蓉溪，古稱雍甘水、雍甘泉、思濛水、夷郎川、難江等，發(fā)源于丹棱縣石橋鄉(xiāng)插旗山。上游為龍鵠溪，又稱唐河，入丹棱后稱丹棱河，入眉山縣境稱思濛河，在青神縣境內(nèi)匯入岷江。

大渡河，古時(shí)有北江、戢水、涐水、沫水、大渡水、濛水、瀘水、金川、銅河等稱謂，歷史上曾被認(rèn)為是長江支流岷江的最大支流，但從河源學(xué)上講，大渡河應(yīng)為岷江正源。

清末太平天國起義，翼王石達(dá)開所率數(shù)萬軍隊(duì)在此全軍覆沒。紅軍長征時(shí)，也曾在此留下飛奪瀘定橋、強(qiáng)渡大渡河等故事。

鄰水江，唐代李吉甫《元和郡縣圖志》記載：“(鄰山)在鄰山縣西四十里，此山重疊，鄰比相次”，故稱鄰山。清代陳嘉儒在《鄰水河經(jīng)源流考》中認(rèn)為：“鄰州為鄰水、鄰山二縣，均梁置”，“一州兩縣，俱以鄰得名，則山與水必同一脈。水源自山，故山水同名也”，“鄰山在大竹境內(nèi)，而鄰水亦發(fā)源于大竹。竊意鄰山綿亙甚長，至龍鼻巖而結(jié)穴，故上刻‘鄰山’二字。而其來龍?jiān)诖笾裾?#xff0c;當(dāng)時(shí)俱號(hào)鄰山，其水之發(fā)源處，當(dāng)時(shí)亦號(hào)鄰水。故鄰山、鄰州，俱以山得名，而鄰水，則從繞至州治者而名之耳”。

馬湖，又名黃瑯海子，位于涼山州雷波縣馬湖鄉(xiāng)、黃瑯鎮(zhèn)境內(nèi)，相傳古有金馬躍入湖中沐浴而得名。三國時(shí)，蜀漢政權(quán)平定南中后，曾設(shè)馬湖、潛街二縣以羈縻“馬湖蠻”，而將金沙江的宜賓至金陽段稱為馬湖江，其上稱瀘水，其下則稱江水。唐代馬湖稱“天池”，宋代又稱“文池”，元代有“龍湖”之稱，明清時(shí)期復(fù)稱馬湖。

馬湖江上還曾發(fā)生過一次影響深遠(yuǎn)的軍事行動(dòng)，公元1258年(南宋理宗寶佑六年)，蒙古大汗蒙哥率軍攻宋，宋蒙軍隊(duì)在馬湖江上進(jìn)行了規(guī)模巨大的水戰(zhàn)，最終宋軍戰(zhàn)敗，從此蒙古水軍沿長江直下臨安，實(shí)現(xiàn)了對南宋王朝的封鎖，并最終滅掉宋朝。

另有馬湖江諸水、資簡江諸水、利閬河渠等州諸水、南夷諸水等類水道，多是流經(jīng)巴蜀地區(qū)的諸多小型水系在注入馬湖江、岷江、長江后的總稱。

蜀江水道以奇險(xiǎn)著稱

瞿塘峽能“鎮(zhèn)全川之水”

蜀江水道以奇險(xiǎn)著稱，《萬里長江圖》記載了長江流經(jīng)巴蜀地區(qū)時(shí)沿線的8個(gè)著名江峽，諸如瞿塘峽、巫峽等江峽，至今依舊為人們所熟知。

巫峽，亦稱“大峽”，自巫山縣東大寧河起，至巴東縣官渡口止，全長46公里。巫峽景觀以俊秀著稱天下，峽江兩岸，青山不斷，群峰如屏，船行峽中，時(shí)而大山當(dāng)前，石塞疑無路，忽又峰回路轉(zhuǎn)，云開別有天，宛如一條迂回曲折的畫廊。巫峽兩岸群峰，各具特色，最著名的即是巫山十二峰(登龍、圣泉、朝云、望霞、松巒、集仙、凈壇、起云、上升、飛鳳、翠屏、聚鶴)。

十二峰外，還有陸游古洞、大禹授書臺(tái)、神女廟遺址、孔明石碑、夔巫棧道等歷史遺跡。歷代文人墨客在巫峽兩岸留下了眾多詩賦題詞，唐人劉禹錫《楊柳枝》言：“巫山巫峽楊柳多，朝云暮雨遠(yuǎn)相和。因想陽臺(tái)無限事，為君回唱竹枝歌。”元稹《離思五首》亦言：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”鄭世翼、盧照鄰、李端三人皆有《巫山高》詩，鄭詩言：“巫山凌太清，岧峣類削成。霏霏暮雨合，靄靄朝云生。危峰入鳥道，深谷瀉猿聲。別有幽棲客，淹留攀桂情。”盧詩言：“巫山望不極，望望下朝雰。莫辨啼猿樹，徒看神女云。驚濤亂水脈，驟雨暗峰文。沾裳即此地，況復(fù)遠(yuǎn)思君。”李詩亦言：“巫山十二峰，皆在碧虛中。回合云藏日，霏微雨帶風(fēng)。猿聲寒過水，樹色暮連空。愁向高唐望，清秋見楚宮。”此類描寫巫峽美景之詩，不勝枚舉。

瞿塘峽，西起奉節(jié)白帝山，東迄巫山大溪鎮(zhèn)，全長8公里，是長江三峽中最短的一個(gè)，但也是最為雄偉險(xiǎn)峻的一個(gè)。瞿塘峽以“雄”著稱，兩岸如削，巖壁高聳，大江于懸崖絕壁中洶涌奔流，自古就有“險(xiǎn)莫若劍閣，雄莫若夔”的美稱。瞿塘峽西端入口名為“夔門”，素有“夔門天下雄”之稱。萬里長江辟此一門，兩岸懸崖峭壁，如同刀削斧砍，山高峽窄，云天一線。峽中水深流急，江面最窄處不足五十公尺，波濤洶涌，奔騰呼嘯，驚心動(dòng)魄。

瞿塘雖短，卻能“鎮(zhèn)全川之水，扼巴鄂咽喉”，古人形容瞿塘峽“案與天關(guān)接，舟從地窟行”，沿江可見古棧道、古懸棺遺址，以及分壁墻、鳳凰飲泉、倒吊和尚等奇觀，其中分壁墻上布滿歷代碑刻，歷史價(jià)值極大。瞿塘峽因其景色秀美、文化內(nèi)涵深厚，自古便為文人墨客所青睞。

李白《荊州歌》言：“白帝城邊足風(fēng)波，瞿塘五月誰敢過”，《長干行》亦言：“十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆。”

蘇軾《巫山》詩：“瞿塘迤邐盡，巫峽崢嶸起。”杜甫《長江兩首》言：“眾水會(huì)涪萬，瞿塘爭一門。”

這些，足見瞿塘峽之無限魅力。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的《万里长江图》告诉我们：金沙江是长江的正源的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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