王朔《我的千岁寒》:可以看却无法看到
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??? ?你可以說《我的千歲寒》是夢(mèng)囈,甚至是妄語狂言,但你不能說看不懂,你可以不懂它的修辭,但你應(yīng)該聽到它的聲音。正如歌曲中的“RAP”,它是歌唱者自我的沉溺和宣泄,聽者只能反復(fù)體味或者笨點(diǎn)直接閱讀歌詞算了。我自感愚鈍,卻又倔強(qiáng)執(zhí)著,所以我是硬著頭皮進(jìn)入到了王朔的語言迷魂陣,茅塞頓開后卻無法全身而退,感覺身體的一部分已經(jīng)被他的文字場(chǎng)稀釋,而帶回來的只是斷片的思想和虛空的幻像。
??? 這絕對(duì)是大徹大悟之人的文字,雖然他在電視上并沒有大徹大悟的樣子。我姑且把那個(gè)站出來說話的人不是王朔,只是他的軀殼,他的影像,是反王朔。我們必須徹底忘卻那個(gè)動(dòng)不動(dòng)就罵人的王朔,把他與文本的王朔割裂開來,才能理解或者靠近《我的千歲寒》。我必須告訴大家,我沒有嗑藥,也沒有產(chǎn)生幻覺和妄想。我只是嗅到了昨夜殘留的迷幻的氣息,我只是覺得人有時(shí)候需要靈魂出殼。
??? 書里的六篇文字我最喜歡《我的千歲寒》,相當(dāng)佩服《唯物論史綱》。后者是我經(jīng)常關(guān)注的領(lǐng)域,而他卻用哲學(xué)的維特根斯坦式的表述解答了出來,他把高深之物回歸了常識(shí)和最小的物質(zhì)單位,雖讓人懷疑甚至絕望,但是確實(shí)是有魅力。《我的千歲寒》應(yīng)該是兩個(gè)世界的產(chǎn)物。現(xiàn)實(shí)的與超現(xiàn)實(shí)的,清醒的與迷幻的,我相信他是在清醒中閱讀了《六祖壇經(jīng)》,在幻覺中記下了《我的千歲寒》,或者說他是以神游的方式進(jìn)入佛境,然后用解構(gòu)的方式重建凡俗。兩者的交揉和重疊,形成了物質(zhì)世界中的無可感知的“實(shí)在界”,或如西人齊澤克所描述的只能聽而無法看,或者只能看而無法看到的“意識(shí)流動(dòng)之下的生命力的振蕩”。也許還遠(yuǎn)不止這些。
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????有人談過惠能與王朔的某些相似性,所以我更愿意認(rèn)為作者是將自我與文本中的惠能進(jìn)行了替換,以惠能的普度方式解脫著自己消滅著自己。此時(shí)的王朔完全自由了,一會(huì)是時(shí)空顛倒的幻覺,一會(huì)又是打坐式的靜思;一會(huì)是蠻不講理的狂妄,一會(huì)又是悲天憫人的唏噓。在語言上他更是達(dá)到了自由的極限,口語與官話的無緣由的嫁接,文字吝嗇時(shí)似手機(jī)信息,內(nèi)容另類時(shí)又像“魔鬼辭典”。小說也罷大說也罷,內(nèi)中意思只有一個(gè)悟字,除了悟還是悟,就仿佛音樂一般,它繞過了“意義”的檻,直指我們聽不到的一種生命的所謂主體。這個(gè)主體依然是個(gè)悟字,或者如小說中所說的“覺悟”二字。這正是我們凡俗之人的一個(gè)“盲點(diǎn)”,王朔自己用瘋狂迷亂妄想的方式擺脫或者正在遠(yuǎn)離開它,而他卻用小說將我們誘入他踩過的凌亂的痕跡上,令我等迷茫,讓我等悲哀地竊喜,也許還會(huì)惡狠狠地咒他崩潰。這對(duì)文本的王朔是絕無所謂的,或許對(duì)媒體的王朔是另一回事。
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????凌晨再讀《我的千歲寒》,我也產(chǎn)生了幻覺,感覺王朔就是慧能了,讓我不得不對(duì)其五體投地。古人說:士別三日,當(dāng)刮目相看,我5年不見王朔,別人都以俗還俗,從俗入套,丫卻神了,覺悟了,立地成佛了。
??? 這便是我讀《我的千歲寒》一點(diǎn)體會(huì)。
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????????? (已發(fā)《文匯讀書周報(bào)》2007年4月13日,《競報(bào)》2007年4月6日,該文發(fā)表時(shí)報(bào)紙有刪節(jié)和改動(dòng),請(qǐng)讀者以博客為準(zhǔn)。)
總結(jié)
以上是生活随笔為你收集整理的王朔《我的千岁寒》:可以看却无法看到的全部內(nèi)容,希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。
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