???最近在北京798的映藝術(shù)中心，展出了EMI和高媛兩位女?dāng)z影師的攝影作品。

??? 其中EMI的主題叫《自我的迷宮》，是EMI的自拍人體作品。EMI生于北京。2000年開始在日本做自由攝影師。參加過許多國內(nèi)外的攝影展。

??? 我們知道，這些年隨著數(shù)碼攝影技術(shù)的普及，自拍已經(jīng)成為普通人展示個(gè)人形象、性情和身體的一種時(shí)髦的影像形式。尤其是女性，記得臺(tái)灣前兩年還出過一本專門介紹女性自拍的書。我以為，女性是最喜歡自拍和最值得自拍的一種性別角色，從審美的角度或者從自戀的基因來看，都可以這么說。這就如同女人每天必須面對(duì)鏡子中的自己，自拍恰恰提供了女性記錄身體、返觀自身、探究自我的鏡像。或者說，它借助鏡頭可以對(duì)自我進(jìn)行重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)定。EMI當(dāng)然與很多普通人不同，她是藝術(shù)家的拍攝，她是用個(gè)人身體的鏡像，表達(dá)自我的同時(shí)，實(shí)際上是在公開著自己性別的欲望和對(duì)男女共存卻以男性為主導(dǎo)的消費(fèi)社會(huì)的一個(gè)私人化的挑戰(zhàn)。首先，我們不排除她的攝影角度可能還是男人化的，但把持鏡頭的卻是女性自己。文學(xué)女權(quán)主義者主張寫作的純女性視角，似乎只有如此才是女性寫作，但女性為什么不可以采用男人的視角來掌握鏡頭？哪怕是虛擬的男人的視角？也許這組圖片本來就是給男人觀看的，或者叫“被看”的，讓他們“凝視”完全松弛狀態(tài)下的沒有所謂他者的現(xiàn)場和女人的身體變幻的奇觀。也許正如EMI的展覽主題所揭示的那樣，圖片中的女人身陷一個(gè)迷宮，一個(gè)封閉的甚至是自給自足的身體與思想、肉體與靈魂的迷宮。也許這個(gè)迷宮本身是男性社會(huì)建造的，但是在發(fā)生影像的一瞬間，男人是絕對(duì)不存在的，至多是虛擬的“男他者”——虛擬或假想的偷窺的色情的眼神和粗野的喘息的欲望。

??? 攝影評(píng)論家鮑昆評(píng)價(jià)EMI時(shí)說：“她用自己的身體傳達(dá)了一種性別的矜持。”這句話既道出了EMI這些作品的共征，也無意中點(diǎn)破了她的曖昧與猶疑。?當(dāng)然我們從男性的角度無論怎么評(píng)價(jià)她恐怕也都無法讓人信服，但我希望她的作品可以更大膽且更具挑戰(zhàn)意義。當(dāng)然我說的大膽并不是以身體暴露的尺度來衡量的，而是以圖片的構(gòu)圖、聚焦以及女性的姿態(tài)和內(nèi)心欲望的展示為前提——因?yàn)橛械膱D片過于讓男人看著舒服了。

??? 除了網(wǎng)上泛濫的純色情的自拍，這是我第一次用男人的眼睛觀看一個(gè)女藝術(shù)家自拍的攝影作品，所以這應(yīng)該只是一個(gè)開始。

???? 記得勞拉·穆爾維在《戀物與好奇》(Fetishism and Curiosity)一書中說辛迪·舍曼（Cindy Sherman,美國后現(xiàn)代女藝術(shù)大師，以自拍出名）“既是模特又是藝術(shù)家，既有窺淫又被注視，既主動(dòng)又被動(dòng)，既是主體又是客體。”我想把這句轉(zhuǎn)送給EMI，就算是對(duì)她作品的期待，也是對(duì)她藝術(shù)行為的肯定。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的女性自我的迷宫：看EMI的人体自拍的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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