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　　上世紀八十年代，弗洛伊德的理論剛剛進入中國的時候，他的書夸張地說“要比今天周杰倫演唱會的票更搶手”。當時，《精神分析引論》（商務印書館出版）、《少女杜拉的故事》（民間文藝出版社出版，后北方文藝出版社再版）、《夢的解析》（民間文藝出版社出版）、《愛情心理學》（作家出版社出版）等弗洛伊德的重要著作相繼出版，有的還是以“內部發行”的形式出版的，后三本書因為是臺灣翻譯的，所以出版時都沒有獲得譯者的授權。直到2004年9月太白文藝出版社才正式引進推出了《少女杜拉的故事》和《性學三論?愛情心理學》這兩個由臺灣著名精神分析學者文榮光和林克明翻譯的最權威的中文譯本。

　　記得當時民間文藝出版社（現該出版社已經被撤銷）在府佑街太仆寺有個讀者服務部，我經常去那里購書，有時候光弗洛伊德的書一買就是好幾本，然后轉送給朋友。我母親當時在商務印書館工作，我親眼見很多人包括外地的作家讓她代購《精神分析引論》。所以說，當年的“弗洛伊德”要比現在的“哈利·波特”、“達·芬奇密碼”之類火得不知超過多少倍。

　　弗洛伊德的理論影響和滲透到了眾多的學科和領域，它甚至改變了人類對世界和自身的看法。《夢的解析》是第一部把夢的意義引入科學視野并進行嚴肅考察和分析的著作，而《性學三論》則第一次將“性”與人的心理發展進行因果聯系。在文學和藝術創作中，精神分析的概念和方法幾乎成為作家和藝術家的基本常識。美國文學批評家霍頓和愛德華茲在《美國文學思想背景》中曾將弗洛伊德的理論在現代文學中的表現歸納為四個方面：（1）夢和夢境象征主義；（2）兒童性行為和俄狄浦斯情結；（3）某些重復出現的原始部落的禮儀形式；（4）直接描寫精神病例。海明威和奧尼爾這兩個美國諾貝爾小說家和戲劇大師的創作都受過這一理論的深刻影響，還有英國的勞倫斯、捷克的卡夫卡、法國的普魯斯特等等。在中國，弗洛伊德的理論因為引入的時間比較晚，又恰逢上世紀八十年代的“思想解放”時期，所以就更加深入人心。

　　作為揭示人類自身隱秘的思想探險者，弗洛伊德似乎從來都是被嘲笑和誤解的對象，尤其是在他創建理論的初期，“他遭到了只有最偉大的先驅者才會遭受的種種辱罵和攻擊。但是，無論那些批評有多么刻毒，他從來不予回答。”（見《弗洛伊德自傳》）就是在今天，很多人依然不喜歡他，認為他的理論已經過時，但是我們不得不承認，我們經常地不自覺地占有著他的資源和方法，以至將他的理論日常化、庸俗化。我們很多人在引用他的概念，或者呈現著他所描繪的病態或癥狀，可我們有多少人認真地研究過他的理論？我曾極為認真地審校過弗洛伊德的《性學三論?愛情心理學》和《少女杜拉的故事》這兩本書，感覺他的理論很多是來自對病人臨床的長期觀察，以及富有想象力的推斷。也許嚴格來說，他的理論不能算是完整的嚴密的科學，但它卻是科學形成的基礎和揭示真相的開始。他的很多設想和概念今天依然左右著我們。弗洛伊德早已是我們文化記憶中的一部分了，“他幾乎就是我們內心世界的一員。因為他從沒有停止過對日常瑣事的思考：對撲朔迷離的親子關系、七情六欲、言語文字的思考，和對我們的隱私、我們的童年、我們的夢和我們的身體的思考。”（見《弗洛伊德別傳：弗洛伊德和他的病人們的日常生活》）。興安（文學評論家）

總結

以上是生活随笔為你收集整理的他是我们内心世界的一员 (见信息时报2011年7月10日)的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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