常常有人提起哥德爾、羅素這些西方邏輯學家。其實我們中國的邏輯學也別有一功，人數雖然極少，學問卻是很深刻的，可惜現在能夠繼承研究的人不多了。貧僧認為有必要提一提，大家如有心，不妨研究一下他們的著作。(大多數內容是摘編的，不說明出處了)

中國邏輯研究的開山鼻祖就是金岳霖先生了，他在美國留學時，學的是政治學，并獲得政治學博士學位，后 來他對邏輯學發生了興趣。他回國時，正好清華大學原本教授邏輯學的趙元任準備去教音韻學，清華就聘請金岳霖代替趙繼續講授邏輯學，于是，金岳霖就邊授課邊 學習。1931年，金岳霖再次到美國留學一年，師從哈佛大學的謝菲先生學習邏輯學。金岳霖告訴謝菲，他教過邏輯，可是沒有學過，謝菲哈哈大笑。

在英國劍橋大學時，金岳霖聆教于羅素和穆爾兩位哲學大師，讀到了兩部對他產生過極大影響的哲學著作：羅素的《數學原理》和休謨的《人性論》。這兩部著作使金岳霖對哲學有了一個全新的認識，強烈的震撼使他投身到了西方哲學之中。后 來，金岳霖又到德、法、意等歐洲國家游學。這一時期，他幾乎完全沉浸在西方哲學之中，從蘇格拉底、柏拉圖到亞里士多德，從洛克、休謨到康德，從布拉德雷到 羅素、穆爾、維特根斯坦，他都進行了廣泛而又深入地研究，并把他們的思想和理論融會貫通，變為自己豐富的思想營養和構建自己哲學、邏輯學體系的材料，為他 以后寫作《邏輯》、《論道》、《知識論》等著作打下了堅實的基礎。

1935年，金岳霖的《邏輯》一書出版。這在中國邏輯學界被認為是“中國有史以來的第一部純粹邏輯 ”。但他卻認為這是一生寫的最差的一本書：“我要談談我的書，我只寫了三本書。比較滿意的是《論道》，花功夫最多的是《知識論》，寫得最糟的是大學《邏 輯》”在西南聯大時，金岳霖同朱自清、陳岱孫、李繼侗等教授住在昆明唐繼堯家花園戲臺的大包廂里。幾位同仁把最安靜的地方留給金岳霖，供他寫作。中國現代 哲學系統中最完備、最富創造性的本體論專著《論道》就在這里誕生了。《論道》將“間”和“時”區別開來，金岳霖說：《論道》的重點是時流，“這表示在那幾 句話：‘能之即出即入謂之幾。’‘能之會出會入謂之數。’‘幾與數謂之時。’這就使我回到無極而太極的宇宙洪流上去了”。（感覺此書很重要，貧僧要抽空研究一番，從這幾句話看，金先生就是在談觀察者怎么產生時間和邏輯的道理）

金岳霖留學回國后，先受聘于清華大學教授邏輯學，并受校方委托創辦了清華大學哲學系，擔任系主任。當 時的哲學系只有金岳霖一個教師，也只招到沈有鼎一個學生，當時一師一生，號稱一系，成為美談。沈有鼎是理科生，能懂哥德爾，金先生則不能懂。故有一次在一 個邏輯討論會上，有人提到了當時享有盛名的哥德爾的著作，金岳霖說要買來看，當時沈有鼎馬上對金先生說：“老師你看不懂的。”金先生聞言，先是哦哦了兩 聲，然后說：“那就算了。”

西南聯大時，金岳霖曾開設一門選修課“符號邏輯”。對很多人來說，聽這門課如聽天書。因而每次上課， 教室中只有零星幾個人。其中一個叫王浩的學生卻是例外，頗能懂得個中奧妙。金岳霖經常會在講授過程中停下來，問道：“王浩，你以為如何？”于是，接下來的 這堂課便成了他們師生二人的對話。碩士答辯的時候，沈有鼎問王浩為什么學哲學，王浩回答：我對人生比較感興趣。王浩后來也成為邏輯學大師，二戰后去了美 國，成為哥德爾最好的朋友。

哥德爾為人孤僻，甚至在哈佛大學授予其榮譽博士學位、美國總統頒發給他國家科學獎等重要場合，都拒絕 出席領取。他在普林斯頓時候，僅和愛因斯坦談得來，兩位老人每天必一同散步。然而愛因斯坦去世后，哥德爾更加深居簡出。此時，這位被看作亞里士多德以來最 偉大的邏輯學家，唯一的朋友是來自中國的王浩。

普林斯頓是一個很寬容的地方，只要你能進去，任何事情不做，一輩子一篇論文也不發，也可以靜靜地做研 究。哥德爾在26歲就作出了一生的大部分工作之后，還保持了心境平和，他把大部分精力轉入到哲學思考層面，專心思索似乎無用的邏輯問題。待了20多年后， 哥德爾才從訪問學者轉為正式教授。等待時間之長，可謂史無前例。馮·紐曼曾經不平地說：“如果哥德爾不能當教授，我們這些人怎么可以當教授？”

哥德爾研究的內容晦澀難懂，翻開王浩所作的《哥德爾傳》，除了偶爾可見的逸聞趣事，滿是一階邏輯、存 在主義等專業名詞。這位徘徊在知識邊界的孤獨者，始終不喜歡談論自己。他要求王浩在其死后才可以發表一篇有關他的傳記。因此，王浩在書中告誡后來 者：??“一個人天賦再高，想獲得一點真重要真耐久的成績，必須對外界誘惑保持清醒的頭腦，永不懈怠地埋頭苦干，靠眾人的喝彩、神秘的靈感或不誠實的手段 根本做不到。”??

最后這句話，也是我想說的話。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的(转载)从金岳霖到哥德尔的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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