将宽度赋给高度_人生应知长度、懂宽度、有高度
度,屬于質(zhì)和量的統(tǒng)一范疇,是事物保持其質(zhì)和量的界限、幅度和范圍。在這個(gè)范圍內(nèi),事物的質(zhì)保持不變;突破關(guān)節(jié)點(diǎn),事物的質(zhì)就要發(fā)生變化。
美學(xué)家、哲學(xué)家李澤厚先生非常重視這一范疇,認(rèn)為度是哲學(xué)的“邏輯起點(diǎn)”。
黑格爾認(rèn)為“度”是“質(zhì)”與“量”的統(tǒng)一,并由“限度”深化為“程度”,實(shí)際存在的事物都是同一本質(zhì)在不同程度上的體現(xiàn),也就是說(shuō)同一個(gè)本質(zhì)變化程度不同就形成不同的事物。他是主客觀統(tǒng)一論者,所以不能認(rèn)為他是在說(shuō)純客觀問(wèn)題。
唯物辯證法“量變質(zhì)變規(guī)律”講到“度”,就事物自身變化而言是“程度”,但主客觀相互作用的矛盾統(tǒng)一體就是一種事物,事物內(nèi)在的矛盾雙方力量對(duì)比超過(guò)一定“限度”,事物整體就要出現(xiàn)相應(yīng)“程度”的變化。我們需要它何種情況的變化?這應(yīng)該是主觀要求,我們做事情,“度”也是在此考慮下產(chǎn)生的,當(dāng)然這種要求會(huì)受到限制——我們選擇的范圍是客觀的。
因此,人生應(yīng)在客觀的選擇范圍內(nèi)選擇“知長(zhǎng)度,懂寬度,有高度”。
長(zhǎng)度,單純字面意思來(lái)講無(wú)非是一維空間的度量,為點(diǎn)到點(diǎn)的距離。
所謂人生知長(zhǎng)度,正如小塞涅卡所言:內(nèi)容充實(shí)的生命就是長(zhǎng)久的生命。我們要以行為而不是以時(shí)間來(lái)衡量生命。每一個(gè)人都應(yīng)知曉人的生命不僅僅是有限的、更是短暫的。即便從每一個(gè)嬰兒呱呱落地來(lái)時(shí)算起,最多也不過(guò)一百年的壽命。自古以來(lái),但凡在人生的道路上獲得成功的人,都會(huì)對(duì)人生的長(zhǎng)度有著清晰的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的把握,他們深深懂得每一個(gè)年齡段自己該做什么或不該做什么,他們始終將生命的每一秒與命運(yùn)的每一點(diǎn)牢牢的把控在自己手中,即便只是一顆流星也要讓他發(fā)出最耀眼的光和熱。
正因如此,古人才將初知發(fā)笑,尚在襁褓中的幼兒稱為孩提或襁褓。《孟子·盡心上》:“孩提之童,無(wú)不知愛(ài)其親者”;稍大些謂之垂髫。陶淵明《桃花源記》:“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)”;八歲的兒童稱為總角。《詩(shī)經(jīng)·氓》:“總角之宴,言笑晏晏”;十五歲男謂束發(fā),女謂及笄;二十歲男子行冠禮,以示成年,但體猶未壯,故稱“弱冠”;三十謂之而立;四十謂之不惑;五十謂之知天命;六十謂之耳順;孔子《論語(yǔ)·為政》曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順”。七十歲謂之“古稀之年”;杜甫有詩(shī)曰:“酒債尋常行處有,人生七十古來(lái)稀。”八十、九十謂之耄耋;《禮記·曲禮》說(shuō):“八十九十曰耋。”耋[dié],《爾雅·釋言》注:“八十為耋。”毛傳又云:“耋,老也,八十曰耋。”后人因稱八九十歲的老人為“耄耋”。人生一百為期頤。《禮記·曲禮上》:“百年曰期頤。”鄭玄注:“期,猶要也;頤,養(yǎng)也。不知衣服食味,孝子要盡養(yǎng)道而已。”
從古人對(duì)人生每個(gè)階段都采用了該年齡段必須去做的一種行為作為年齡的稱謂來(lái)看,意在提醒我們,人生苦短,必須依時(shí)而事為盡早做好人生規(guī)劃,就像田地上的秧禾必須春耕種、夏勞作,秋收獲一樣,錯(cuò)過(guò)了節(jié)令將會(huì)碌碌無(wú)為,遺憾終生。
寬度,字面的意思無(wú)非是寬窄的程度,橫的距離。
所謂懂寬度一如法國(guó)文學(xué)家托馬斯·布朗爵士所說(shuō),“你無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度,卻可以把握它的寬度;無(wú)法預(yù)知生命的外延,卻可以豐富它的內(nèi)涵;無(wú)法把握生命的量,卻可以提升它的質(zhì)。”
雷鋒曾在日記中寫道:人的生命是有限的,可是,為人民服務(wù)是無(wú)限的,我要把有限的生命,投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。
羅曼·羅蘭也說(shuō):創(chuàng)造,或者醞釀未來(lái)的創(chuàng)造。這是一種必要性:幸福只能存在于這種必要性得到滿足的時(shí)候。
列夫.托爾斯泰如是說(shuō):人生并非游戲,因此,我們并沒(méi)有權(quán)利只憑自己的意愿放棄它。
易卜生直截了當(dāng)指出:社會(huì)猶如一條船,每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。
車爾尼雪夫斯基認(rèn)為說(shuō):生活只有在平淡無(wú)味的人看來(lái)才是空虛而平淡無(wú)味的。
我們既然無(wú)法把握自己有限的生命,但我們完全可以規(guī)劃好自己的人生。人生不在于成就了多大的事業(yè),而重在做出了多少奉獻(xiàn)。所以,每個(gè)人都有自己的一個(gè)人生軌跡和生存空間。大不必為了一棵樹(shù)而放棄整片森林。當(dāng)你在人生的道路上付出所有的努力仍未能贏得收獲的時(shí)候,完全可以改變一種心態(tài)嘗試以一種新的姿態(tài)去面對(duì)生活。
有些時(shí)候,付出了未必非得強(qiáng)求結(jié)果,只要覺(jué)得無(wú)愧于心,無(wú)愧于人,無(wú)愧于天地良知,足以。
當(dāng)你是一滴水的時(shí)候,你可以心向海洋,但同時(shí)要為自己能夠折射太陽(yáng)的光芒而感到高興;當(dāng)你是一粒沙的時(shí)候,你可以心向沙漠,但同時(shí)應(yīng)為撐起一座海市蜃樓而感到驕傲;當(dāng)你是和風(fēng)一縷,盡管滿心深載期望,卻更應(yīng)該為自己能夠盡力去溫暖世界的任何一個(gè)角落而感到快樂(lè)。人生本應(yīng)如此,不必去想太多,只要盡力了,付出了,就夠了,不必去計(jì)較太多的得失。
談到高度,百度詞條解釋:高度是從基部至某一任選高處的距離或者是整個(gè)事物垂直的距離或范圍。
而所謂人生應(yīng)“有高度”只不過(guò)是一個(gè)夢(mèng)想抑或事支撐生命不斷前行的一個(gè)支點(diǎn)。
我們每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上都有存在的權(quán)力和意義。我們每個(gè)人可以活的渺小卻絕不可以活的被人藐視;可以活的微弱但卻不可以活的懦弱。
這個(gè)世界無(wú)論失去誰(shuí),對(duì)于世界來(lái)說(shuō)只會(huì)是一種悲哀。就像積水成潭、群木成林一樣。我們每一個(gè)人都是屬于世界的,不是屬于自我的。反之,世界同樣屬于每一個(gè)人。
人活著,就是為了能夠活的更好些。想要活的更好,就必須要有活的更好的夢(mèng)想,這就是高度。就像一條小溪給了夢(mèng)想一個(gè)高度,它就會(huì)對(duì)一條偉岸秀美的河流產(chǎn)生渴望。一個(gè)沙丘給了夢(mèng)想一個(gè)高度,它便會(huì)對(duì)萬(wàn)仞高山心存希望。一粒種子給了夢(mèng)想一個(gè)高度,它便會(huì)把參天大樹(shù)當(dāng)做理想。我們每一個(gè)人都給夢(mèng)想一個(gè)高度,每個(gè)人就都會(huì)為了這個(gè)高度而生命不止,奮斗不息。
縱觀人之一生,貧困潦倒,生不得志,窮其一生者有之;生即富貴,養(yǎng)尊處優(yōu),平步青云,志得意滿者有之;先貧后富,先賤后貴,苦盡甘來(lái)者有之;先富后貧,先貴后賤,甘去苦來(lái)者還有之。無(wú)論何種境遇,生命的真正意義卻在于過(guò)程而不在于結(jié)果,在于懂得把握、懂得分享短暫人生中的每一時(shí)刻。在人生的征程上,不管你是否留下痕跡,只要你勤勤懇懇做過(guò)、認(rèn)認(rèn)真真活過(guò)、踏踏實(shí)實(shí)地走過(guò)。或許只是為了賞一樹(shù)花開(kāi);或許只是為了跨一條小河;或者只是為了一個(gè)人、一件事、一段情……
無(wú)論最終的結(jié)果如何,只要經(jīng)歷過(guò),即便整個(gè)生命給予你的只有痛苦和悲傷,也是值得懷念的。或許,這正是人生的美好。
我常常對(duì)自己說(shuō),一個(gè)人既然無(wú)法選擇人生的長(zhǎng)度,一定要弄懂人生的寬度與去奮力追求人生的高度。人生的寬度掌握著一個(gè)人如何活著的視野寬廣;人生的高度承載著一個(gè)人怎樣活著的生存領(lǐng)悟。巴金說(shuō)過(guò):“生命的意義在于付出,在于給予,而不是在于接受,也不是在于爭(zhēng)取。”而人生的高度標(biāo)志著一個(gè)人的境界。每個(gè)人都有自己的目標(biāo),自己的追求,正因如此,每個(gè)人又都有不同的人生高度。太平無(wú)事,暖衣飽食,這是凡人的高度;唇爭(zhēng)舌戰(zhàn),高官厚祿,這是政客的高度;美酒盈樽,歌以抒懷,這是詩(shī)人的高度;安享漁耕,以樂(lè)天年,這是隱士的高度;帶甲百萬(wàn),決勝千里,這是將軍的高度;天馬行空,撼天動(dòng)地,這是英雄的高度;并吞宇內(nèi),唯我獨(dú)尊,這是帝王的高度,悲天憫人,先憂后樂(lè),這是圣人的高度……
而這每一個(gè)高度的最好表現(xiàn)卻又是自己的目標(biāo),在追求高度和境界的同時(shí)才明了這不同的高度又決定了一個(gè)人的責(zé)任、義務(wù)乃至于命運(yùn)。
人生的高度沒(méi)有極限。只有每一個(gè)生命的從零開(kāi)始,去用自己的雙手創(chuàng)造出屬于自己的田園,去用自己的雙腳丈量出屬于自己的峰巒,才能用屬于自己的生命的長(zhǎng)度、生活的寬度、人生的高度支撐起一個(gè)真正屬于自己、而又屬于世界的更加廣闊的艷陽(yáng)天。
總結(jié)
以上是生活随笔為你收集整理的将宽度赋给高度_人生应知长度、懂宽度、有高度的全部?jī)?nèi)容,希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。
- 上一篇: 恋与制作人攻略(来自恋与制作人)
- 下一篇: 运维人员打字耍不要快_法考经验与教训 —