? 隨 筆 記 <四>?

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早期的materialist有古希臘的Heracleitus和Democritus。Heracleitus有其著名的論斷：“這個世界對于一切存在物都是一樣的，它不是任何神能創造的，也不是任何人所創造的，它過去、現在和未來永遠是一團永恒的火，在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅。”在他認為“火”為萬物本源之前，Thales說“水”是萬物之源，Thales的兩個學生，一個是Anaximadros認為“萬物本源是無限”，另一個是Anaximenes則說萬物源于氣。Heracleitus的“火”初看知識這個唯物主義者找的另一萬物本源，但更深些可以看出：①萬物是在運動中的；②“燃燒”“熄滅”――運動就是對立面的相互轉化，事物在對立面的斗爭中生成；③“分寸”――事物存在和發展的對立面運動無不具有一定的規律，一切遵循Logos； 再有“這個世界不是任何神創造的，也不是任何人創造的”，這很明顯是站在materialism的立場上批判宇宙神創論和宇宙人創論。這“火”形象地說明了運動的絕對性，“一切都存在同事又都不存在，因為一切都在流動，都在不斷地變化，不斷地出產生和消失”，不愧是辯證法(dialectics)的奠基人之一。

Materialists中的Marx就不提了，另外在17世紀英國的Hobbes和Locke是繼F.Bacon之后的materialists。Hobbes應該說是個mechanical materialist，其最著名，最重要的哲學著作是Leviathan，利維坦原來是圣經中一種類似大鯨魚的monster，威力極大，無與倫比，Hobbes用之象征國家【Leviathan意譯為“鱷魚”】。Hobbes在Leviathan的引言中有言：“人效仿自然，能造出一種人工動物――自動機械，因為生命不過是由內部關鍵部件發動起來的肢體運動……自然界最精美的藝術品莫過于‘人’，而人又能靠記憶創造出龐大的Leviathan即國家。國家這個巨人的體格和力量都遠遠超過它所要保護的所有自然的人。盡管如此，國家也只是一個人造的巨人而已。統治權力是這個巨人的靈魂，它可以賦予整個身體以生命和運動。官吏是人造骨骼，賞罰就是神經，它們所起的作用和在自然的人體中是一樣的。所有成員的財富集中起來就是這個巨人的力量；維護公眾的安寧是它的的職責。國家的顧問和議員就是這個巨人的記憶，公道與法律是它的理性和意志。國家協調一致是巨人的健康，失調如同患病，內戰猶如巨人的死亡。國家這個政治物體最初是靠契約(social contract)而建立起來的。契約把它的各部分統一起來形成一個整體。這種契約就像一種法令或者象上帝創世時宣布的‘讓世界上有人吧’這樣的律令。” Hobbes的社會政治學說在當時具有反對封建的進步意義，他堅決反對君權神授說，擁護并發揮了國家起源與契約的理論。 上面所引的前言中省略號的部分的內容是：“我們何不可以說，所有的自動機器（象鐘表靠發條何齒輪而自己運動的機器那樣）都是具有人造的生命呢？其實，心臟不過是彈簧，神經不過是許多游絲，關節不過是許多齒輪，工匠發明的許多部件使整個具體運動起來。”從第一段話可以看出social contract的思想，從后一段文字就可以明白為何Hobbes被稱作為mechanical materialist，即以機器的觀點解釋自然界何認識論問題的唯物主義哲學家，使形而上學metaphysics唯物主義的典型形式，除Hobbes外，還有B.Spinoza，法國的Julien Offroy de La Mettrie, Denis Diderot, Claude Adrien Helvétius和Paul Heinrich Dietrich d'Holbach等。下面是一段摘自Leviathan的文字，談及sense，可以體會他是如何materialistic，又是如何mechanical的：

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The cause of sense is the external body, or object, which presseth the organ proper to each sense either immediately, as in the taste and touch; or mediately, as in seeing, hearing and smelling, which pressure, by the mediation of nerves and other strings and membranes of the body, continued inwards to the brain and heart, causeth there a resistance, ot counter-pressure, or endeavour of the heart to deliver itself, which endeavor, because outward, seemeth to be some matter without. ----Leviathan

盡管如此，其social contract還是對后人頗具影響，如Locke也有這種觀點，不過不盡相同，they differed foundamentally: ① Hobbes argued men enter a social contract to escape the state of war, for, in his view, men are enemies and at war with each other. Locke argued men are equal and that they enter a social contract by reason; ② Hobbes argued that individuals surrender their rights to one man, the sovereign whose power is absolute. Locke argued that the individuals surrender their rights to the community as a whole. 而且Locke認為by majority vote a representative is chosen, but his power is not absolute. If he fails to implement the people's will, the people have the right to overthrow him. Hobbes這一思想對Rousseau的影響自不待言。另外，其”men are enemies”似乎后來也出現在Sartre的Existentialism里。

So much for Philosophy!

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總結

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