當下的力量（解讀版）

人為什么會痛苦？痛苦的根源是什么？怎樣才能擺脫內心的痛苦？

作者認為：人痛苦的根源是思維和時間，我們受控于思維而不自知，因為我們無法從身上找出任何一個按鈕能立刻停止我們的思維。而思維創造了小我，小我賴以生存的土壤卻是來自外界的身外之物，比如社會地位、財富、名聲等，過去的一切造就了小我，小我意味著對當下的抗拒、不寬容、沖突、矛盾等消極的一面，這也是小我能存在的根基。

時間分為過去、當下和未來，無論你是沉溺于過去還是幻想一個美好或者糟糕的未來，都會帶來痛苦，只有活在當下才是擺脫痛苦的唯一途徑。

一、你不等于你的大腦

作者為了說明自己的角色，開篇講了一個乞丐的故事：一個乞丐在路邊坐了三十多年，一天，一個陌生人經過他身邊的時候，乞丐說：“給點兒吧。”陌生人說：“我沒有任何東西給你。”然后問：“你坐著的是什么？”乞丐說：“什么都沒有，只是一個舊箱子而已，自從我有記憶以來，就一直坐在它上面?！蹦吧俗屍蜇ご蜷_箱子，沒想到，箱子里裝滿了金子。

作者就是這個“陌生人”，而沒有找到自己真正財富的人就是“乞丐”，即使他們有很多物質財富，卻內心空虛，四處尋找成就、安全感或愛情帶來的歡樂和滿足。但他們不知道自己已經擁有這些東西，而且擁有比這更珍貴的東西。作者希望幫助這些“乞丐”找到真正的財富——極樂狀態。這就需要達到“開悟”的狀態。

佛陀將“開悟”簡單地定義為“受苦的終結”，并不完整。作者認為“開悟”其實“是一種簡單的與存在合一的自然狀態。它是一種與不可衡量的、不可摧毀的事物相聯系的狀態。幾乎矛盾的是，它其實就是你自己，然而它比你更為偉大”。對本體的覺知的失而復得，并保持這種覺知狀態就是開悟。

那么，什么是存在？存在是超越那些受限于生死的各種生命形式而永在的“一個生命”。不要試著去理解它的含義，只有當你的思維處于靜止時，你才能領會它的含義。

你可以在每個當下接觸到它。當你的思維處于靜止時，當你的注意力完全集中在當下時刻時，你就會感覺到存在。

很多人認為人與動物的最大區別是人有思維，會思考。哲學家笛卡爾有一句名言“我思故我在”，作者認為笛卡爾犯了一個基本的錯誤：將思考視為存在并且認同于思考。

作者認為，思維是人們痛苦的根源。很多人都沒有意識到自己受控于思維，正確利用思維將是一個超強的工具，如果利用不當，危害很大?？梢哉f，80％～90％的思維是無用而且有害的。

很多人認為人類的思考很有用，人們利用自己的大腦創造完成了很多事。在作者眼中，你能解答一個填字游戲或制造一顆原子彈，并不能說明你利用了大腦，大腦就像狗喜歡啃骨頭一樣喜歡思考問題，你或許根本對這些活動不感興趣。一個有力的證據是：思考不是你說停就停止的，你身上沒有哪個按鈕可以按一下，就停止思考了。

很難停止思考的原因是因為你從思考的內容和活動中獲取自我的感覺，你認為，如果停止思考，你就不復存在。你以自己的思考在腦海中勾勒出自己的形象，這個虛幻的自我稱為小我，即錯誤的自我，它是由思維活動組成，只有不斷地進行思考它才存在，是我們無意識地認同于思維而產生的。

無法停止思考就無法達到內心的寧靜。開悟不僅是痛苦和身心內外沖突的終結，也是思考的終結。

終結思考的第一步是意識到你不是思考問題的實體——思考者，而是觀察者，在你開始觀察思考者時，停止思考的按鈕就被激活了。

那么，怎樣終結思考呢？

在大街上，你可能會遇到喃喃自語的“瘋子”，他在不停地評論、比較、抱怨等，這個聲音可能與當下無關，有可能是關于過去或者他正在幻想未來，有時這種聲音可能還會伴隨著一些視覺意象或者“心理電影”。其實，這些“瘋子”跟大多數人區別不大，只是我們沒有把心里的聲音說出來。

這些聲音是人類自己最大的敵人，越糾結的人聽到的聲音越多，因此備受折磨，甚至精神分裂。這就是數不清的災難、痛苦以及疾病產生的原因。

唯一的解脫方式是：從你的思維中解放出來，創造思維空白，作者提出了兩種方式：

第一，傾聽你腦袋中的聲音并作為一個觀察者的臨在。當你傾聽你腦海中的聲音時，不要做任何判斷，因為這樣又會產生另外一種聲音。你很快就認識到：那里有一種聲音，我在這里傾聽它，觀察它。這是強迫性思維終結的開始，你會體驗到一種短暫思維空白。當這種空白出現時，你在內心會感到一種靜止和寧靜的狀態，多練習，這種平和寧靜的感覺會加深。隨著你進一步深入這種“無念”的狀態，你會認識到一種純意識的狀態，進入無我的狀態。

第二，將你的注意力集中在當下這一刻，創造思維空白。比如洗手時，關注與洗手有關的所有感覺：水聲、手的動作和肥皂的香味等，覺察到那個寧靜且強有力的臨在，你越沉浸于當下，越能感受到寧靜。

所以，邁向開悟之途最為關鍵的一步是：超越你的思維。

上文多次提到“臨在”一詞，這也是本書中的一個關鍵詞，到底臨在是一種什么樣的狀態？

作者做了一個小實驗。閉上你的眼睛并對自己說：“我想看看我的下一個想法是什么？”然后集中精力并等待你的下一個想法出現。就像貓注視著老鼠洞一樣，你會發現要等很久下一個想法才會出現。只要你強烈地在臨在的狀態中，你就會從思維中解脫出來，這時你會非常平靜并且處于一種精神高度集中的狀態，但是，你的注意力一旦放松，思維就會趁虛而入，你的想法就會出現，你又回到了時間中。

在佛教中，禪宗大師為了測試弟子們的臨在程度，會悄悄從背后突然用棍子敲打他們，如果弟子處于臨在中，就能感受到大師悄悄走近，就可以阻止大師或者躲避到一邊。但是一旦被敲中，說明該弟子沉浸于思維之中，心不在焉，處于無意識狀態。

在日常生活中，保持臨在，會幫助你完全進入自己的內在，經常將注意力集中在你身體的內在能量場上，從內在感受你的身體，能幫助你平靜地處于當下時刻。

在臨在的狀態下，你需要全神貫注，注意力集中在當下，這樣，白日夢、思維、回憶和期望都沒有生存的空間，沒有緊張、恐懼，只有警覺的臨在。禪宗大師用“頓悟”這個詞描述短暫的開悟或短暫的無思維、完全臨在的狀態。你可能已經體驗過很多次這種“開悟”的狀態，但你不知道。比如，要感受大自然的美麗和神圣，你需要臨在意識，你是否在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆它絕對的寧靜和不可思議的浩瀚？你是否認真傾聽過森林中山泉的聲音？或者你是否認真地傾聽過在寂靜的夏夜鳥兒的歌唱？當你的思維寧靜時，你完全地進入當下時刻時，你才會關注到這些，你必須暫時卸下個人問題的包袱、過去和未來的包袱，否則你將視而不見，無法欣賞自然的美。

當你體驗到這些臨在時刻，你就處于短暫的無思維狀態，在你的思維重新活躍起來之前，可能只有短暫的幾秒，否則你無法體驗到這種美好。對于美的感知和創造，思維無能為力。很多人思維用得太深，自然界的美麗對他們來說是不存在的。他們可能會說：“多美麗的花呀”，但是，這僅僅是機械式的心理標記，因為他們沒有處于當下，所以沒有真正地看到、感受它的本質和神圣之處，就像他們不了解自己一樣。

處于思維狀態是人的常態，思維是內在、不可見的，人的身體是外在的、喜怒于形的，人的身體會對思維產生反應，這就是人為什么會有喜怒哀樂的原因。

很多人難以控制自己的情緒，比如悲憤、傷心，會受到情緒的控制而做出非理性的事情，除非你有足夠的臨在意識。這時，你應該學會觀察你自己的情緒，學會這樣問自己：“此刻，我內在發生了什么事情？”但是，不要進行分析，只觀察就可以了。

當然，人也有積極的情緒，比如愛和喜悅。當思維空白出現時，就會感受到愛、喜悅或寧靜，但卻是短暫的，可能瞬間就會向相反的方向發展，比如由愛生恨。因為大腦很快就會進行思維活動。除非你能停止思考，否則愛、歡樂以及平和不會持久。

只要你認同思維，也就是說，你在無意識的情況下，痛苦就是不可避免的。痛苦分為兩個層次：現在產生的痛苦和過去產生的、但現在仍遺留在你的思維和身體內的痛苦。如何化解？這是本書的重點。

二、意識：擺脫痛苦的途徑

作者認為，人類很大一部分痛苦是沒有必要的，痛苦產生的原因就是未被覺察的思維控制了你的生活。

當下所產生的痛苦都是對現狀的抗拒，思維會批判當下的現狀，人就產生負面情緒，從而痛苦。痛苦的程度取決于你對當下的抗拒程度以及對思維的認同程度。你對思維的認同程度越高，你就會越痛苦，你對當下接受得越多，受苦就越少，對小我的認同也越小。

為什么思維要抗拒當下呢？因為在沒有時間（過去和未來）的情況下，思維就無法發揮自己的作用并對你進行控制。比如，在動物和植物的世界里，是沒有時間概念的，它們也不會像人類這樣思考。人類生活是需要時間和大腦的，當人類被時間和大腦控制時，痛苦就產生了。在人類歷史的長河中，也累積了很多過去殘余的痛苦。

除非你擁有當下的力量，否則每個人都有一個痛苦之身，這些痛苦是你過去所遭遇的痛苦的余痛，包括童年的無意識的創傷。這些痛苦累積起來在你的大腦和身體中形成一個消極的能量場，它以兩種形式存在：休眠和活躍。

在90％的時間里，痛苦之身可能在你的體內處于休眠狀態，這種人比較樂觀。但是，對一個極端不快樂的人來說，他的痛苦之身可能100％處于活躍狀態。任何事情都可能激活痛苦之身，尤其是當它與你過去的痛苦共鳴時，即使一個想法或者與你關系親密的人的一句不經意的話語，都可能激發你的痛苦之身。有些痛苦之身雖然令人不愉快，但害處相對較小，有些痛苦之身則非常邪惡，會攻擊別人甚至自殺，引發疾病和意外。

比如，你原以為自己很了解某人，但某天你突然發現碰到的他變得像一個陌生的、猙獰的野獸，他可能已經被痛苦之身控制了。這時，觀察自己的內在變得很重要，觀察你內心任何一種痛苦形式的跡象：憤怒、煩躁、憂郁、傷害他人的欲望、生氣、沮喪等，當它剛想被激活的時候就要注意不要被痛苦之身控制。

痛苦之身想要在你體內生存，就像其他實體一樣，需要食物，而它的食物就是憤怒、沮喪、怨恨、暴力、感情沖突甚至疾病。當你表現出這些情緒時，你就被痛苦之身無意識地控制了。一旦被控制，你會更加痛苦，成為迫害者或者受害者。你可能會說你不要遭受痛苦，但實際上你的行為和思想都在不斷地制造痛苦。

痛苦之身其實是我們的小我投射出來的陰影，它很害怕你的意識之光。它的生存取決于你對它無意識的認同以及無意識的害怕。很多心靈導師說，所有的痛苦實際上都是一種幻覺，這是真的，但問題是，單憑這樣的信念并不會讓你遠離痛苦。

那么如何讓痛苦消失？直接觀察你的痛苦之身并認清它。當你觀察它，感受到它在你體內的能量場并關注它時，認同就被打破，一種更高級的意識狀態就產生了，作者稱之為“臨在”。觀察它意味著接納它成為當下時刻事實的一部分。

當你開始不再認同痛苦之身，而成為它的觀察者時，它還會繼續掙扎，雙方處于拉鋸戰，痛苦之身還想再度控制你，這時，它會在你的身體不同部位制造一些疼痛或不適，但這些痛苦不會持久，只要你保持臨在，集中注意力對痛苦持續地關注。

比如，如果憤怒一直左右著你的思維，你不停地想別人對你做的事，或你將要對別人做的事，這時你就無意識地被痛苦之身控制了，憤怒往往引起身體的不適。或者當你心情不好的時候，你開始有很多消極想法，你會想你的生活是多么糟糕，這時你的想法就和痛苦之身結合，無意識地被其控制。這里的“無意識”是指：觀察者的完全缺席。

持久而有意識的關注切斷了痛苦之身和思維之間的橋梁，它會帶來轉換，比如我們常說的“化悲痛為力量”，將痛苦轉化為意識。

總結一下這個過程就是：當你感到痛苦時，將注意力集中在你的內心感受上，了解到這就是痛苦之身并接受它的存在，別去想它，別讓你的感受變成了大腦和思維，不要去判斷或分析它，保持臨在，繼續觀察你的內在，不但覺知到你情緒上的痛苦，更要覺察那個沉默的觀察者。這就是當下的力量。成為一個臨在的觀察者，這將是你最強有力的擺脫痛苦的轉化工具。

當然，有時你要擺脫痛苦時，會遭遇強烈的內在抗拒，尤其是你從你的痛苦中創造了一個不幸的自我，并認為這個虛化的自我就是你自己，害怕失去自我認同的無意識恐懼會強烈抗拒你擺脫痛苦之身。如果你遇到這種情況，請觀察你內心的抗拒，并觀察你對痛苦的執著，一定要非常警覺。請觀察你從痛苦中獲取的興奮快感，觀察你想談論它或是琢磨它的沖動。如果你對此有感知的話，這種抗拒就會停止。只有你可以做這種事情，沒人可以替代你。

對很多女生來說，在經期她們的痛苦之身很容易被激活，但經期也會成為女性開悟的機會。女性比男性更容易開悟，也是因為從集體和個人層面來說，女性的痛苦之身更多。不要用痛苦之身來賦予你一個身份，而是要利用它作為開悟的工具，將它轉化為意識。

在月經來臨之前，會有一些信號，比如突然的憤怒、愛生氣，或是純生理的癥狀，這是痛苦之身覺醒的前兆，不管是什么，在你的思維或者行為被它控制之前去覺察它，將你的注意力集中在它身上，保持臨在的力量。如果你的臨在注入任何一種情緒，它將很快平息。如果痛苦之身是一種純生理癥狀，你對它的關注將會阻止它轉化成情緒或者思維。

之后，痛苦之身徹底覺醒，你可能會體驗到一種劇烈的騷動，甚至會痛經，你只需要覺察它，別讓痛苦之身利用你的思維，并控制你的思想。通過這種持續的關注和全面的接受，痛苦就會被轉化成意識。

擺脫痛苦的途徑有兩種：一是盡量不要創造更多的時間，或者至少不要創造除了做必要事情之外的時間；二是擺脫思維的控制，進入當下。

停止創造時間就是要進入當下，作者認為當下時刻是你所擁有的一切，時刻關注當下，只有在必要的時候才回顧過去，展望未來。學會對當下說“是”，臣服當下。即使當下的情境是痛苦的或者可怕的，接受它，就像它是你的朋友，而不是抗拒它，這將會給你帶來不可思議的變化。

作為旁觀者，通過觀察你的大腦思維活動你就能擺脫抗拒的模式，還可以允許當下時刻的存在，這時候你將感受到一種不為外境所困的內心自由和寧靜的狀態。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的当下的力量（解读版）的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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