《與小說對話：不敗求敗》

金克木


??? 東方不敗，獨孤求敗，這二位是金庸小說中虛寫的人物。我看時禁不住心中連連叫好。好在哪里？說得出來嗎？作者在書中把話都說完了；我還說什么？“不說白不說，白說也要說。”這也是名言。那就說幾句吧。

??? 東方之所以不敗乃是不用刀劍而用一根繡花針，又來去如鬼影，不僅超音速，只怕還想超光速吧？無論怎樣鋒利的刀劍也難迎斬細小的繡花針。細如毫芒看不見，快如旋風抓不住，說變就變，忽在當前，忽在背后，針一刺上就致命，誰能躲得開？他當然不敗了。關老爺的青龍偃月刀過時了。大不如小，粗不如細，多么壯實的健美身體也抗不了艾滋病毒。

??? 獨孤是孤獨一人沒有對手，求敗而不可得。什么原故？那是因為他破而不立，不停地破，破十八般兵器，還能破不可見的“氣”的內功。破字當頭，不立任何東西，那就只有我破你，你破我不著了。你破我什么？我什么也沒有，只有破，我“后發制人”，專挑你的毛病。這“后”不是時間先后，是先找毛病后發武器。你不能沒有毛病，我就專制你的毛病。你不能沒有空隙，我就鉆空子扎進去。你的武當劍如太極圈，不停畫圈子，大圈套小圈，圈圈不息，連成一氣，沒有空子了吧？我一看準，就后發刺你的圈子中心。圓心一點上不能再畫圈，你還逃到哪里去？什么圓圈沒有圓心？有心就可破。

??? 東方獨孤不敗求敗，妙在不言中。東方不出面，獨孤不在世，兩人不相遇，都沒有可破之處。但是東方是教主，并非孤獨一人，那就不能不死。他只好一出面就死，死在他的同性戀者身上，死于情。到底是情之一字未能勘破。赤練仙子李莫愁不是唱 “問世間情是何物”死于絕情谷嗎？獨孤一人，無情無劍，所以獨存千古，求敗不得。

??? 金庸閣下除辦報外仿佛以史學佛學自負，對于以小說知名，尤其是以武俠小說知名，自己是不是有點覺得未展所長，以末技得虛名，似不免略感怏怏？依我看則大可不必。閣下所透露的史學佛學見解，論水平未必是“超一流”，若著書立說也不見得能稱首席什么家，得什么國際大獎。然而以史學佛學入小說，在武俠中講“破相 ”，那就超人一等了。好比不會武藝的癡公子段譽，只在無意中學了一著“凌波微步 ”就到處能“逃之夭夭”，而且有個時靈時不靈的“六脈神劍”，看不見，摸不著，彈指一揮間忽然有效，就能出其不意露上一手。這道理在《金剛經》、《法華經》里并非唯一高妙思想，而移入武俠小說立刻產生“裂變、聚變”威力無窮了。又如《俠容行》中的石“雜種”“郎君”，呆頭呆腦，一片天真，然而處處機緣湊巧，矛盾相成，最后以不識字超過了識字人，以不知道“我是誰”超出了一切有“我”之人，尤其是那位大“我”發狂的大宗師白自在。這只是“無我”的一解。這一解在佛學中算不得什么最高深的了不起理論，不過是參禪的一個“話頭”法門，但在小說中就是“ 超凡入圣”了。閣下仿佛總想在小說中不講而講一點什么道理。這種以佛觀史的見解未必 “超凡”，但進入小說，特別是武俠小說，就大大“脫俗”了。無言勝有言，不武勝武，愚而智，弱而強，似佛似道，所以能邁過前人難有后繼，雖有敗筆，仍卓然自成一家。

??? 三閭大夫屈原有大志，自以為有治國才，留下的不過是長詩《離騷》。孔夫子能治國平天下，也不過留下一部《春秋》。自負甚高者難平“我慢”之氣，畢竟是 “貪、嗔、癡”三毒未凈，煩惱難除。以毒為藥，以藥解毒，藥王無嗔乃能解脫。他的關門女弟子程靈素能毒自己以救人，超乎生死，在至情中超越了情，為女中魁首。金庸所著大小十四品中已有一半以上含見道之意。獨孤實不孤獨，還何必求敗？迂夫子虛竹上人投下那一枚棋子，一心救人，“難得糊涂”，遂掌“逍遙”， “得大自在” ，又何必再“具五神通”？

???? 求敗不敗，實在難得，不能詐敗。
???? 不敗求敗，寂寞難堪，不是虛偽。
???? 小說仍然是小說。不是現實，也不是理想。

?

====================

附：金克木（1912～2000）字止默，筆名辛竹，安徽壽縣人，1912年8月14日生于江西。文學家，翻譯家，學者。和季羨林、張中行、鄧廣銘并稱“燕園四老”。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的[杂谈]金克木:《与小说对话：不败求败》的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網站內容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。