根據《三國志·劉封傳》記載“劉封者，本羅侯寇氏之子，長沙劉氏之甥也。先主至荊州，以未有繼嗣，養封為子。及先主入蜀，自葭萌還攻劉璋，時封年二十余”。等等，各位看官說了，時間上不對啊！<?XML:NAMESPACE PREFIX = O />

大家問了，《三國志》中記載劉備收劉封至少要在劉禪出生之前，不然前文提及的“至荊州”，“未有繼嗣”的收子過程就無從談起，但《魏略》所載的簡氏將軍認出劉備之子‘劉禪’是在建安十九年（公元214年）。怎么可能差這么多？且聽我慢慢道來。

其實關于劉封的出身，史料上記載根本缺失不詳。除了《三國志》外，就只有《三國演義》中遵循了《三國志》的說法，認為他是羅侯寇氏之子。

如果單就《魏略》記載的“扶風人劉括避亂入漢中，買得禪”看，除了“羅侯寇氏”和“劉括”的諧音外，與‘劉封’再沒有交集。

可假若我們拋開刻板的史料記載，單從劉備攻葭萌時劉封“年二十余”的記載推斷，就能看出眉目。若劉備自建安元年左右出生，到建安十九年認祖歸宗，那不也是“年二十余”嗎？不正好就與簡雍帶回的‘劉禪’年齡相仿嗎？你能說這些只是單純的巧合嗎？

但即便如此，他們之間的相似處似乎也僅此而已。假如我們認定《三國志·劉封傳》中記載完全準確的話，那么劉封便決計不可能為劉備在《魏略》中那失散到漢中的兒子。

可遺憾的是，我們是在從一段殘缺的歷史中探求真相，所以只能加入些‘臆測’來補足被塵封的歷史。出于無奈，我們必然要先視《三國志》中某些記載為可以動搖的，然后才能去論述、印證、批駁它。

關于劉封其人經歷，《三國志》與《三國演義》中描述出入也很大，愚以為恐怕羅貫中也從中覺察出些蹊蹺才做了修改。比如《三國演義》里，劉封屬于隨劉備第一批入川的武將；但在《三國志》中，他卻是和諸葛亮一起的第二批隊一員。那么，我們假設一下，有沒有可能他是第三批隊？

可能第三批隊的說法瞧起來十分可笑，但對于同樣可笑記載的疑問卻出自《馬超傳》的裴松之注中“且備之入蜀，留關羽鎮荊州，羽未嘗在益土也。故羽聞馬超歸降，以書問諸葛亮“超人才可誰比類”，不得如書所云”，這段是裴松之對于關羽為何能那么快就得知馬超歸降，還要和他比武事件的質疑。

試想當時社會消息封閉，信息不通，尤其是益州山路崎嶇與荊州間來往不便。連后來呂蒙襲取荊州那么大的動靜，蜀漢都后知后覺，乃至葬送了關羽小命，怎么收馬超關羽就能突然知道，怎么關羽與諸葛亮間書信往來又那么神速？所以裴松之解釋為“不得如書所云”，認為這一段是誤傳的。

但事實上，有沒有另一種可能？

那就是劉備在攻取益州的漫長過程中，曾在馬超投降，局勢一片大好的情況下回到荊州調兵遣將，為準備一舉拿下益州全境做最后的統戰部署呢？

如果這樣，那么馬超歸降這段消息就是劉備帶回去的，而《三國志》中那段記載便解釋得通了。

而事實上，這也是絕對有可能的。

其實劉備攻取劉璋，遠沒有演義中那么容易，而是相持了很長一段時間（公元211-公元214年，足足打了3年）；他完全有可能，也有必要親自回到荊州組織兵力，進行對劉璋勢力的最后決戰。假若我們在此稍微更改一下魚豢在《魏略》中所記錄的劉備父子相見地點，把簡雍帶回‘劉禪’的地點調到荊州，則此‘劉禪’的履歷和劉封就又能有三四成的相似。當然，這也完全只是一種朦朧的甚至不分青紅的臆測，畢竟時間上還有出入。但說到底，這是由于蜀國史料極度匱乏造成的。

??? 而無論簡雍帶回的‘劉禪’究竟是不是劉封，他的回歸對蜀國來說，都意味著一場暗地里醞釀的政治風暴即將到來。只要這個人回來了。無論他自己主觀有意與否，奪嫡的爭斗勢必無法避免。

可是，這場爭斗終究沒有在任何史書中出現過。對于蜀漢官方來說，是因為皇長子‘劉禪’根本沒有‘丟失過’，當然也無所謂‘奪嫡之爭’。而對于劉封或另有其人的那個‘劉禪’來說，是由于他死掉了。

單就劉封來說，此人某種程度上很不講組織原則，甚至有點小心眼；他身上有一種跟劉備相同的狂傲，卻沒有劉備那股凝聚力。

比如他不肯發兵營救已然必死的關羽，雖然客觀上保存了上庸兵力，卻無形中將劉備的嫡系舊將得罪了個痛快。按理說他應該籠絡新進勢力才行，但他又不理會孟達等支持他的將領意見（請注意，孟達也是扶風人，如果真如《魏略》所說，那就能解釋為什么劉封與孟達在開始時那么親近了），由此間接得罪了益州本地土著，把本來能歸屬到自己一方的將領也推了出去。試想此人若只如《三國演義》里那種‘義子’身份來參與奪嫡，勢必沒有任何一股勢力會支持他，不只因為他得罪的人多，而是因為他根本不是劉備親子，壓根就沒有當皇帝的資格。

所以后來孟達叛逃時，以為能輕易引誘劉封反水，并非沒有道理；因為當時的蜀漢實在沒有劉封容身立命之處，而他又不是劉備的親兒子，實在也沒有理由再待在蜀漢——如果，他不是劉備親生兒子的話。

可誰想結局卻出乎孟達預料，劉封寧死也不肯投降魏國，還是回去見了劉備。

此時若按正常情況，劉備應該赦免已然戴罪立功的劉封才對，事實上劉備也確實有過此心。可是這時一個人站了出來，而且不是別人，是那一向宛若公正化身的諸葛亮。他給劉封加了一條罪狀，只是一條罪，一條和他所犯‘罪過’無關，卻能要了他命的原罪——“封剛猛，易世之后終難制御，勸先主因此除之”（《三國志·劉封傳》）

某些較為激進的文人墨客，常以此來詬病諸葛亮，認為劉封不是劉備親子，在蜀書里更找不到任何劉封周邊形成過小勢力的記載；一個要人沒人，要兵沒兵，要血緣沒血緣的劉封，他有什么“終難駕御”的地方？他完全沒有能力也沒有資格加入奪嫡游戲。認為諸葛亮這樣做，只是在鏟除異己，為自己日后專權鋪平道路。

事實上，對諸葛亮的為人清明，我們不應該任意加以懷疑，畢竟他有的是奪權自立的機會，卻沒有那么干，已足夠證明自己的清白。雖然劉封若為劉備義子當然是沒有能力奪嫡的，但假如他是劉備的親生骨肉呢？假如劉封不但能夠證明自己是劉備親子，而且是嫡長子呢？

情況將完全逆轉。他將完全有資格與當<?XML:NAMESPACE PREFIX = ST1 />時甘夫人所生的劉禪一爭，而且對從未經歷戰斗，年紀尚且幼小的劉禪來說，他的勝算甚至更大；眼看一場改天換地的政治風暴，即將席卷剛剛失去荊州，備受打擊的蜀漢政權。

而在這種情況下，諸葛亮站出來主張殺死劉封，殺死一個沒有罪的‘罪人’。雖然這對劉封個人極端不公平，甚至于可說成沒有了天理。但卻事實上挽救了已經搖搖欲墜的蜀漢政權的內部斗爭，客觀上體現了一名合格政治家應有的決斷力，無形中消弭了一場隨時可能爆發的政治風暴。對蜀漢政權除劉封外的任何人而言，都是再好不過的。劉封要怨，也只能怨自己“生在封建社會，生在帝王家，而自己卻不夠狠，不夠絕了”。

此時還有一點需要注意的是，是關于劉封死后的記載“封子林為牙門將，咸熙元年內移河東”。劉備既然怕劉封奪嫡，那么劉封他兒子劉林也同樣是個危險人物，干什么不一起殺了滅口？不怕他心懷怨恨，圖謀不軌？而且還允許他擔當蜀漢的牙門將？（一種雜牌將軍，換算為品級約五品左右）還是在耐人尋味。

無論劉封是否劉備遺失在外的嫡親骨肉，歷史的結局也只有一個，那就是最終劉禪成為皇帝。而劉備的嫡親長子，卻被湮滅在那些被遺忘歷史的長河當中，永遠無法抬頭。

下回我們將翻回頭來，看看史書記載中的那個劉禪，那個在《三國志·后主傳》中由“建安二十四年，先主為漢中王，立為王太子”才開始正式記載的劉阿斗——劉禪。

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總結

以上是生活随笔為你收集整理的第5节 三个败家子（5）——刘封，被封印的秘密的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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