君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；
冰，水為之，而寒于水。

木直中繩。輮以為輪，其曲中規(guī)。
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

故木受繩則直，金就礪則利，
君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也；
不臨深溪，不知地之厚也；
不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。

干、越、夷、貉之子，
生而同聲，長而異俗，教使之然也。

《詩》曰：“嗟爾君子，無恒安息。
靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”

神莫大于化道，福莫長于無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也，
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；
順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

假輿馬者，非利足也，而致千里；
假舟楫者，非能水也，而絕江河。

君子生非異也，善假于物也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，
以羽為巢而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，
莖長四寸，生于高山之上而臨百仞之淵；
木莖非能長也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直。

蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。

故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

物類之起，必有所始。
榮辱之來，必象其德。

肉腐出蟲，魚枯生蠹。
怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。

強(qiáng)自取柱，柔自取束。
邪穢在身，怨之所構(gòu)。

施薪若一，火就燥也；

平地若一，水就濕也。
草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。

是故質(zhì)的張而弓矢至焉，
林木茂而斧斤至焉，
樹成蔭而眾鳥息焉，
醯酸而蜹聚焉。

故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

積土成山，風(fēng)雨興焉；
積水成淵，蛟龍生焉；
積善成德，而神明自得，圣心備焉。

故不積跬步，無以至千里；
不積小流，無以成江海。

騏驥一躍，不能十步；
駑馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折；
鍥而不舍，金石可鏤。

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

是故無冥冥之志者無昭昭之明，無惛惛之事者無赫赫之功。

行衢道者不至，事兩君者不容。

目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。

螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。

《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！惫示咏Y(jié)于一也。

昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。
故聲無小而不聞，行無隱而不形；
玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。
為善不積邪，安有不聞?wù)吆酰?

總結(jié)

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