役其所長則事無廢功避其所短則世無棄材矣的意思是為您推薦的內(nèi)容，希望對您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

1、役其所長則事無廢功避其所短則世無棄材矣的意思

役其所長，則事無廢功，避其所短，則世無棄材矣翻譯過來的意思是，利用人的長處，這樣做事很容易就能走向成功的。然后需要有效地避開人的短處，這樣世界上就不會出現(xiàn)可廢棄的人才了。引申意思還說明了用人如果可以揚(yáng)長避短，這樣人人都能使用，并且做到人盡其用，也就更加容易把事情辦理成功。該句來自晉·葛洪《抱樸子外篇-務(wù)正》，內(nèi)容是談?wù)撋鐣厦娓鞣N不同的事情，內(nèi)容還是儒家里的范疇，同時文章里更好的展示出先儒后道的思想發(fā)展軌跡。

2、一日三省吾身,則知明而行無過矣的意思

一日三省吾身，則知明而行無過矣的意思是我每天都反省自己的言行許多次，如此才能神智清醒，品格高尚，因此行為上不會犯錯誤，這句話是出自《論語》，所表達(dá)的意思是我每日都在反省自己言行，替別人考慮是不是不夠盡心？與朋友交往是不是不夠誠信？老師所傳授的知識有沒有復(fù)習(xí)？眼界開闊的君子都是會每天反省的，因為可以使用這種方式來鍛煉自己，如此一來就會有清明的神智，品格也會變得高尚并且不會犯什么錯誤，這兩句話是插在一起的。

3、學(xué)問之道無他,求其放心而已矣的意思

“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣”的意思是學(xué)問之道沒有別的辦法，找回來之前喪失了的善心就是了。這里所說的“學(xué)問之道”指的是仁善之道。孟子認(rèn)為人在生活當(dāng)中難免會犯錯誤，但是長時間在不良環(huán)境的影響下，仁善之心是可能會喪失并且被丟棄的，但是如果可以找回自己的本心，找到仁善的方法也是可以的。

出處：

“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。”是出自《孟子·告子》一書。

《孟子·告子》簡介：

《告子》是《孟子》書中的篇目，分上、下兩篇。孟子與告子都是戰(zhàn)國時人，孟子持性善論（人生來有向善的力量），告子持不善不惡說（即人生下來本無所謂善惡），《告子》以兩人的論辯開頭，集中闡述了孟子關(guān)于人性、道德及其相關(guān)理論。

作者簡介：

孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。

孟子的言論著作收錄于《孟子》一書。其中《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于國也》和《生于憂患，死于安樂》等篇編入中小學(xué)語文教科書中。

孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。

完整說法：

孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。”

深層含義：

這里所謂“學(xué)問之道”，當(dāng)然就是求仁為善之道。孟子認(rèn)為，善端雖是人生來所固有，但在人心中并不是很牢固，在外界不良環(huán)境的影響下，還有可能喪失。〈告子上〉稱此為“陷溺其心”、“失其本心”或“放其良心”，簡稱為“放心”。顯然，孟子說學(xué)問之道只是“求放心”，是因為考慮到人難免會出現(xiàn)道德失誤，而正是“求放心”使得道德修養(yǎng)的繼續(xù)進(jìn)行成為可能。這樣看來，這句話就指：求仁為善的方法，沒有別的，只是要求把自己的良心放在第一位，為他人著想的的去做好事。

4、水之積也無厚 則其負(fù)大舟也無力的意思

水之積也無厚，則其負(fù)大舟也無力翻譯過來的意思就是水如果積得不是很深和很厚，那么在承載大船的過程中就沒有力量。它的后一句是風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力，意思是如果風(fēng)積累的不是很大，這樣在承載巨大翅膀的時候就沒有任何力量，該句出自戰(zhàn)國莊子的《逍遙游》。告訴人們?nèi)绻胍睿蛻?yīng)該去多積累一些細(xì)流，如果想要風(fēng)大，就應(yīng)該多去儲存一些微風(fēng)，如果想要有很高的成就，就需要積累厚養(yǎng)，然后再去學(xué)以致用，從而發(fā)揮出更為理想的效果。

5、事急則緩,事緩則圓,事圓則通的意思

很多人都喜歡閱讀諺語什么的，覺得這些語言都很有意思，不僅簡短，意義也豐富，從中我們也可以學(xué)到很多終身受益的道理，因此受到了很多人的喜愛。相信多數(shù)人都知道民間的這句諺語說：“事急則變，事緩則圓，事圓則通。”這句話就是在告訴我們在碰到任何事情的時候，都不要太著急了，而我們需要靜下心來慢慢地先想辦法處理和解決這些事情。往往這種時候，我們處理事物也可能會取得更大的成功，這不僅能培養(yǎng)我們沉穩(wěn)的性格，還能讓我們做事更加謹(jǐn)慎認(rèn)真，成就更好的自己。

6、丘已其曲矣,未得其數(shù)也的意思

丘已其曲矣,未得其數(shù)也的意思是“我對音樂很熟悉，但我還沒有掌握音樂的方法。”出自司馬遷《史記-孔子世家》。孔子向師襄子學(xué)了琴，但十天后還沒有學(xué)新的曲調(diào)。師襄子對他說：“我們可以增加學(xué)習(xí)的內(nèi)容”，孔子說：“我熟悉音樂的形式，但還沒有掌握方法。”孔子學(xué)彈鋼琴，停下來學(xué)了一首曲子，不僅彈了，而且深入淺出，雖然師襄子說可以教孔子一些別的東西，但這不是真正為孔子學(xué)的，所以孔子深入淺出，演奏技巧的掌握，理解它的意義，然后理解歌曲中描述的人物。

7、伐柯伐柯,其則不遠(yuǎn)的則是什么意思

古人傳下來的古籍、文章等里面蘊(yùn)藏著許多的道理，認(rèn)真拜讀會從中得到許多啟示。最近有朋友問：“伐柯伐柯,其則不遠(yuǎn)”是什么意思？記下來我們就來討論這一問題。“伐柯伐柯,其則不遠(yuǎn)”出自《詩經(jīng)·豳風(fēng)》中的《伐柯》。意思是：要砍伐一段木材做斧柄，不必去遠(yuǎn)處詢問標(biāo)準(zhǔn)，只要按照手中斧柄的長短即可。比喻凡事不必舍近求遠(yuǎn)，可借鑒的法則和樣板就在身邊。告誡人們要遵循一定的原則。以上就是關(guān)于這一問題的回答，希望可以幫助到大家。

8、則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也是什么意思

該句出自唐代韓愈的《原毀》，意思是那么他所疏遠(yuǎn)的人就不會與他共同獲利。原句是其應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也，意思是那些附和的人，一定是那個人的朋友；要不，就是他不接近的人，但和他有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。《原毀》是唐代作家韓愈的一篇古文，這篇文章探討了誹謗的原因。文章從一開始就闡明了一個人應(yīng)該如何正確對待自己和他人，以適應(yīng)君子的美德和風(fēng)格，然后比較了不符合這一標(biāo)準(zhǔn)的行為，最后指出了其原因和危害。整篇文章嚴(yán)肅誠懇，句型和變化得體，語言生機(jī)勃勃，反映了當(dāng)時的學(xué)術(shù)風(fēng)格。

9、稱物以載之則校可知矣的意思

很多朋友對于曹沖稱象這個歷史故事都是比較熟悉的，在學(xué)習(xí)這個歷史古文相關(guān)的古文的時候，需要細(xì)致的學(xué)習(xí)字詞的意思，才能夠理解透徹古文中的很多句子，關(guān)于曹沖稱象的古文中有這樣一句“稱物以載之，則校可知矣”，那么“稱物以載之，則校可知矣的意思是什么呢？“稱物以載之，則校可知矣”的意思是讓船裝載著其他的東西，當(dāng)水面達(dá)到同樣的刻度的時候，就將這些其他的東西稱一下，由于這些東西的重量和大象的重量差不多，這樣經(jīng)過比較就能夠知道大象有多重了。這句話中的稱的意思是稱量；物的意思是其他的東西，載的意思是裝載；校通“較”，意思是比較。

10、君子博學(xué)而日三省乎己,則知明而行無過矣什么意思

《論語》終有一句話“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎……”和這句觀點(diǎn)相近的是“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”，那么“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”什么意思呢？“君子博學(xué)而日三省乎己，則知明而行無過矣”的意思是如果能廣泛學(xué)習(xí)，且每天都檢查自己的一言一行進(jìn)行反省，這樣就能明白很多的道理，而不至于在行為上犯過錯。這個句子中君子指的是有學(xué)問又有修養(yǎng)的人；博學(xué)的意思是廣泛的學(xué)習(xí)；日的意思是每天；參的意思是多次；省的意思是檢查，知明的意思是智慧明達(dá)。

11、物有本末事有終始知所先后則近道矣翻譯

物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣翻譯過來的意思就是每件事情都有根本和枝節(jié)，也有開始和終結(jié)，應(yīng)該清楚懂得什么在先，然后什么在后，這樣就能靠近事情發(fā)展規(guī)律。它的出處是《禮記·大學(xué)》，主要就是一篇講述儒家修身治國平天下思想的文章，原來是《小戴禮記》第四十二篇。據(jù)說曾經(jīng)是曾子寫出來的，還是屬于秦漢時期儒家的作品，并且在中國古代討論的教育理論之中，還是屬于一部非常重要的著作，對古代的教育帶來了很大的影響。

12、有則加冕無則改之什么意思

不少朋友對于我國一些文學(xué)知識都是比較感興趣的，但是對于具體的意思卻不太了解，很多人想知道的是有則加冕無則改之是什么意思呢？其實正確的應(yīng)該是有則改之，無則加勉，這句話的意思是當(dāng)別人給自己提出意見和缺點(diǎn)時，如果有就要馬上改正，如果沒有的話，就勉勵自己以后不要犯同樣的錯誤。該句出自宋代朱熹《集注》︰“曾子以此三者日省其身，有則改之，無則加勉，其自治誠切如此，可謂得為學(xué)之本矣。”類似的句子有：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

13、勤學(xué)如春起之苗不見其增日有所長的意思

意思是勤奮學(xué)習(xí)就像春天里面剛剛發(fā)芽的那些小幼苗一樣，平時雖然看不出來明顯的增長，但這些小幼苗每天都在不斷的成長。這句話是宋朝時期著名的詩人陶淵明所說的一句名言，當(dāng)然這句話就是感悟不斷的學(xué)習(xí)積累的重要性，其實這句話還有后半部分，兩句話連起來就是說，心里面如果想要懈怠一天是無所謂的，但是慢慢的積累就會像磨刀石一樣慢慢的被損耗掉，最終也就會成為那些沒有用碌碌無為的人，通過這樣的一個對比的方式，形象地解釋出了量變導(dǎo)致質(zhì)變的這樣的一個規(guī)律，希望能夠日積月累，最終獲得豐碩的學(xué)習(xí)成果。

14、故列敘時人錄其所述雖世殊事異所以興懷其致一也翻譯

意思是所以我一一記下了當(dāng)時與會的人，摘錄了他們做的各種詩賦文章，即便時代發(fā)生了變化，世事已經(jīng)不同了，但是人們發(fā)的感慨的緣由，還有人們的思想情緒還是一樣的。這句話是出自魏晉的王羲之所寫的《蘭亭集序》。在公元353年農(nóng)歷的三月初三，王羲之在蘭亭跟一些當(dāng)?shù)氐拿鞲呤恳黄鹋e行了風(fēng)雅集會，在這個地方入會的人可以輪流作詩，各自抒發(fā)了自己的抱負(fù)，而且將他們所做的這些詩都抄錄成集，之后大家公推王羲之為這些詩集寫了一篇序，這就是蘭亭集序。

原文

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

譯文

每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。

15、尺有所短寸有所長的意思

意思是人或者事物都有自己所擅長的地方，同樣也有自己的短處，所力不能及的地方。這句話出自楚辭，夫尺有所短，物有所不能足之地。甘茂出使齊國的時候度過了一條大河，船夫詢問他河水只是一個很小的間隔，你連這個都沒有辦法自己度過去，還想去君主那里游說嗎？甘茂回答他，你不了解，每個事物都有它自己的長處，比如謹(jǐn)慎老實的臣子可以讓他們侍奉君主，但是不能夠讓他們?nèi)П蛘蹋蓪⒛翱梢哉f是世界上聞名的鋒利寶劍，但是木匠用他們來干木活還不如普通的斧頭。

16、四方無世輪回什么意思

相信大家經(jīng)常會在網(wǎng)上看到類似于“四方無世輪回”之類的句子，其實這類句子都出自一些網(wǎng)絡(luò)小說，脫離小說后并無實際意義，我們可以從字面上理解“四方無世輪回”，所謂的四方就是百姓終生，而無世輪回指的是，前今后三世輪回?zé)o終，這句話告訴我們?nèi)耸垒喕兀l也逃不開的道理。

“四方無世輪回”的意思就是說眾生終究逃不過輪回，每個人都有自己的命數(shù)，正所謂“惡有惡報，善有善報”，人人都逃不過輪回，也許這就是作者想表達(dá)的意思吧。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的役其所长则事无废功避其所短则世无弃材矣的意思的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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