《博弈圣經》創業就是文化實踐 創業人應具備博弈占優特征

[日期：2008-03-24]

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《博弈圣經》 著作共500節，節選以下幾節:

200、 博弈看似非常簡單，操作起來真是太復雜，發明家的任務是將博弈內部復雜問題簡單化。世界上動植物不經過復雜廣泛的實驗，簡單地拿來食用，會出現復雜的后 果，博弈就是沒有完全證明的行當。到目前為止人們會得出一個這樣的模棱兩可的結論：賭場是合理合法的，歡迎人們去娛樂。那里也決不是公開的打劫和掠奪場， 也是隨時可以贏的，在博弈過程中參與人也會出現貨幣突顯收益，貨幣收益之巔，可以主動站起，賭場出現一個直立崩潰。 為什么沒走，勝出了之后不走，又加大注碼，一陣子瘋狂加碼后又開始出現均衡，甚至又輸。理想中的有序不是我們觀察到的世界特性，而是人的感覺，這是對自然 的記錄。我們不必要思考沒法理解的自然有序體系，當事件到達時，不自覺地發現這個體系，有的人并把它當成法寶記憶下來，當成經驗，生物行為又習慣重復以往 的圖像。記錄的粒子如果從宏觀大尺度的結構上看，它只出現一次，以后不會完全重復。看到的粒子像是與人有著共通的特性，這是博弈的幻覺，像在魚群中觀察一 條魚，也像在開滿向日葵的原野上觀察它們近似的花朵。指數的縮小也是將時間加快，看到的東西更為近似，這都是個人的一種事先假想而已。如果真的相信自己的 直覺，相信感知和幻覺，經過真實宇宙尺度的精確計算，最后發現一個共同的特征：全部都輸。沒有經過簡單驗證的博弈正理，一個個沒有訓練，又沒經過教育，面對一個茫然無知的博弈世界，如果不相信發明家的忠告，參與博弈的結果也決不會改變危險。博弈的結果可以這樣陳述：思維創造世界，而且還創造一個多樣性的世界。

204、 當我們看到一臺正常運轉的機器，是由很多復雜的零件組裝成部件，再總裝成一臺大機器，這臺大機器在以往制造的過程中往后追溯，可以發現它是由各種物理原 理，各種化學和各種有機材料加工而成，這一定有一個總設計，其復雜性也真讓人驚奇，這不是大自然的偶然，完全是有目的的無數的創造之和。我們見到的一切外 在的表現，都是生物的完美行為根據需要而創造出來的。有時人們為了達到理想的目的，常常會極致地發揮，甚至造成失敗，失敗也是一種智慧與自然合并之后的產 物，失敗同樣對人類有用。知道因什么失敗，生物一定去尋找到適應自身生存的方式并將其保存下來，人類的科學發現是以一種很自然的形式進行表現，就變得理所 當然了。

人 類的智慧和自然界現象經過混合會引起無數的假想，很多已遠遠超出了我們日常的經驗和理解力，有的理論高遠又復雜。現代人忽略了過去和未來，而只是注意著現 在。因為都知道人們是生活在過去和未來的夾縫中，這是真實而直接的誠實可見的想象，人們正非常客觀的對待這種現實，包括和朋友的一次會見和委托都會變得有 償，甚至價值交換，事前事后的成本收益都是不同的，先者占弱勢，這就是我講的生物博弈⁶²里的含義。越是具體的東西越渺小，越沒有前途，這是可以通過計算得到的。看似不確定的目的、沒有十足的把握的目的越有可能實現，這就是博弈的偶然，這里包含了一個難以理解的一二七死亡法則。一個知己、兩個朋友和七個公眾，或者是極少的敵人、幾個冤家和眾多的公眾，只要達到或接近一二七比例，那么經濟行為已經死亡。只有打亂這種比例，才是最具有活力的行為經濟，每個人都會永不停息。這有助于我們理解具體的自我在世界中和眾人驚奇的關系，其實一二七死亡法則是 經濟學里的死亡法則。偉人和平民為什么共存？許多的臆測迫使追隨者以信仰的方式保持對神秘的未來和自然的敬畏。平衡心態和了解一樁樁事實，在萬事萬物的背 后，按照哥德爾的理論，在一個系統內不可能包含全部真理，那一定在最邊緣的地方隱藏著更多的和真理相似的東西。物理學家惠勒曾指出：“當我們費盡心機地窺 視物質世界的深處或宇宙最遠的邊界之外時，我們最終所能看到的只是自己那疑云密布的臉，也正在不解地回望著我們。”所以我們在邊界上看到的行為決不完全像 自己的行為，正因為到處是這樣的邊界，我們想得到的東西都變了形態。種種事實讓我們感悟到，按照我們自己的想象認識世界，是因為國比正大，使人徹底陷入悲觀之中。人們一貫認為正比國大，說爭取正，說搏獵出正，語言真是不能準確地描述，總之未來生物博弈⁶²是永不停息的游戲，也是一場永不停息的經濟戰爭。

220、一個思想家將博弈的知識產權，構想成一個工業化的搏獵運 動，并非易事，構想出了運動的適應性和規模，決不再是以前的單槍匹馬，也不能集團化，而是以家庭為主，三五個人為一個團體，這些民間組織很像工業制造出來 的小企業，這些掌握新知識產權的商業化組織，很像工業革命浪潮來臨時那些創業型小企業的雛形，它們也是發展最快的時期。這個戰斗的團體，都有嚴格的分工細 則，執行的規則和程序是按照發明家的模型給粒子行為定性，經過計算，才可以最后下決定。這些人的操作模式是一個工業程序模式，出牌人要說出幾種出牌的依 據，對抗者記錄這一信息后，給以定性，確定是否出牌？出在哪一方？該不該對抗？最簡單的是讓優先決策人每次都表現出生物特性，另外安排對抗者以 隨機特性對局，他們彼此不能通約。普通人掌握的一般性工業化操作模式，就是家庭模式，它會遍及全球，娛樂場里運用這個知識具有高度的機動靈活性、隱蔽性， 開始賭場也無法有效控制，最終很容易被賭場識別出來。經過發明家基礎訓練過的團體，還是受過發明家高端知識教育的玩家，只有從押碼的大小可以辨別。

博弈場潛藏的巨額財富，讓人向往已久，而高熵賽棋文化就是個搖錢樹。幾個人成為一個小組，在賭臺上圍捕，無數以家庭為主的搏獵隊，很容易實現贏錢夢想。這個方案的落實，就是徹底改變以往的直覺概念。我前面講過，改變一個博弈人的腦袋要比改變一個人的口袋更加困難，轉變以往的舊觀念并不是一朝一日的事情，所以大規模的淘金運動在多年后才會出現，那時遍及世界各賭場的搏獵團體，每天會從賭場中掏走驚天大數的財富。

223、博弈取得的發明 (這是一個富有爭議的特別事件)有 巨大的經濟價值，它可以對每一個人都會產生特別的影響。發明家對這個成果的未來有一個博弈宣言：不一定要開啟商業大門，把這個成果保存在少數私人手里，用 長時間構思一個商業計劃，發明家用這種方法改變發明成果的用途，建立一個高熵俱樂部，吸取會員，收取會員費，也可以建立一個高熵國際俱樂部。這個發明家的 核心取勝方式，就是圖譜、公式和法則。發明家和會員一起玩，共同體驗，掌握高端科技，完善人格，因為博弈是唯一不能隨心所欲的體面事件。

揭 開了這個發明的奧秘并不復雜，只學習圖譜、公式和法則，或者根據《博弈圣經》提出要解決或想學習的問題，讓發明家講解。不必理解它的中間原理是什么，可以 不管中間環節。以往的瞎估計，胡亂出牌，這種老博弈思想一定徹底更換。什么時間出牌，出什么牌，放什么位置，就可輕易地擊敗對手。

226、 很明顯，人類今日享受的文明是沿著一條布滿優勢策略的博弈道路走來，是人生道路，世世代代有眾多的文書雜志也描寫過這種人生的坎坎坷坷、愛恨情仇、悲歡離 合、生死勝敗。進行選擇，無論處于哪一境地，都不會輕易改變，這就是路徑依賴。一個“路徑依賴”型產業規模越大，涉及到的人和事越多，互相作用越復雜，層 次越厚，各種創新機會也越多。在某一方面可以創造明顯收益，另一方面也會創造一個損益殘局，結果會出現一個超現實的價值趨向，令人想不到的事情都會發生， 可能會鎖定在一個現象上，出現決策困境。這是一個博弈態式，一個標準的生物博弈。一個民族博弈知識的落后，也會落后其他民族。無論是窮國和富國，還是窮人和富人，都會要求改善博弈的結果。發明家發現博弈的知識和財富有著密切的關系，窮人是被排斥在分享博弈的知識之外，窮富的區別就在于分享博弈正理的多少。想出現奇跡，一定懂得博弈游戲，了解自然法則，懂得輸，懂得贏，懂得均衡。博弈就是配對組合，讓對方的私家科學先給定一個策略，對抗者有選擇地非連續地用反向基地對局是最好的策略。發明家在研究粒子行為中發現，人是一個奇怪、被自然控制的動物。博弈的對抗者為了更好地有效控制對手，就必須了解對方生物親序和炫耀行為，利用博弈粒子行為定性，決策人提前的信息給對抗者先透露出一個解，根據大數定理，決策人在博弈的最后，一定會陷入一個經濟陷阱。

234、一個完整的有價值的科學成果，一定具備理性、真理、現實這三項必要的條件前后保持一致性，它的廣泛適用性和廣義的解釋是真理隱含著的本質。博弈正理的 發現有一個預兆，像一個悖論，這種先前能表達出的不可辯駁的公理性是任何錯誤的東西都不能達到的，這種界限的劃分才更有真理性意義。合理性的信念和合理性 的方法，對于物質的現實，總有它的真相，那就是事物的真理。找到這個真理，就找到令人信服的客觀證據，當信念和行動不能協調一致，博弈最終將發現里面包含 許多無法理解的自然法則，所有參與博弈的人對此產生極大的興趣。對于博弈并不是僅僅作信念的調整就可以改變其失敗的結果。可以確定里面有更多更復雜的變 態、病態和奇怪得難以認識的東西糾纏在一起，糊里糊涂的錯誤造成了重大損失。理性決不是科學，只是科學的一個元素，理性和科學互不相容。科學也可以造福， 也可以帶來災難，發現了錯誤馬上糾正，就可以重新贏得真理。正因為有物質現實和客觀真理的反復可驗性，博弈上的科學發明才得以實現。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的《博弈圣经》创业就是文化实践 创业人应具备博弈占优特征的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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