《西方文論》作業(yè)
一、單選題
1、（ ）說：“一篇作品就像一場白日夢一樣，是幼年曾做過的游戲地繼續(xù)，也是他的替代物。”
A 波德萊爾 B弗洛伊德 C 榮格 D 弗萊
2、( )是早期形式主義學(xué)派的最重要代表。
A 什克洛夫斯基 B托馬舍夫斯基
C 雅庫賓斯基 D 日耳蒙斯基
3、（ ）是米利特的重要著作。
A 《第二性》 B《性政治》
C 《一間自己的房間》 D《女權(quán)辯護(hù)》
4、西蘇提出了（ ）理論。
A 描寫軀體 B意識形態(tài)寫作 C 意識流 D 身體寫作
5、達(dá)?芬奇認(rèn)為藝術(shù)要師法、超越（ ）。
A 情感 B精神 C 自然 D 心靈
6、（ ）說：“幾乎沒有一位重要的歐美文論家曾經(jīng)不怕麻煩學(xué)過任何一種亞非國家的語言；宏大的翻譯工程使文本在發(fā)達(dá)資本主義國家之間廣為流通，但當(dāng)這些文本譯自亞非國家的語言時(shí)，這種流通就會(huì)拖延得出奇的慢。”
A 斯皮瓦克 B薩義德 C 阿赫默德 D 詹姆遜
7、（ ）說：“詩是情感的自然流露。”
A 華茲華斯 B夏多勃里昂 C 雪萊 D 海涅
8、新古典主義理論的立法者和代言人是( )。
A 布瓦洛 B卡斯特爾維屈羅 C 蒲柏 D 朗吉弩斯
9、（ ）是伽達(dá)默爾的重要著作。
A 《啟蒙辯證法》 B《真理與方法》
C 《審美特性》 D 《資本主義時(shí)代的抒情詩人》
10、戈蒂葉提出了（ ）的文藝觀。
A 為人生而藝術(shù) B為藝術(shù)而藝術(shù)
C 為人民而藝術(shù) D 為自我而藝術(shù)
11、黑格爾認(rèn)為藝術(shù)就是（ ）與感性顯現(xiàn)的自由統(tǒng)一的整體。
A 理念內(nèi)容 B情感內(nèi)容 C 靈魂內(nèi)容 D 智慧內(nèi)容
12、“新批評”名稱取自美國批評家 ( )的著作《新批評》。
A 瑞恰茲 B布魯克斯 C 退特 D 蘭色姆
13、（ ）說：“在一位真正有才能的人寫來，每一個(gè)人物都是典型，每一個(gè)典型都是似曾相識的不相識者。”
A 斯丹達(dá)爾 B普列漢諾夫
C 車爾尼雪夫斯基 D 別林斯基
14、( )是象征主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)立者、實(shí)踐者和奠基人。
A 馬拉美 B波特萊爾 C 魏爾倫 D 蘭波
15、（ ）是阿爾都塞的重要著作。
A《保衛(wèi)馬克思》 B《文學(xué)生產(chǎn)原理》
C《隱藏的上帝》 D《審美之維》
16、波特萊爾提出了（ ）。
A 通感說 B反映說 C 感應(yīng)說 D 個(gè)性說
17、非理性主義執(zhí)著一種（ ）的人生態(tài)度。
A 悲觀主義 B樂觀主義 C 自然主義 D 功利主義
18、（ ）是利奧塔的重要著作。
A《后現(xiàn)代主義與社會(huì)科學(xué)》 B《走向后現(xiàn)代主義》
C《后現(xiàn)代精神》 D《后現(xiàn)代狀況》
19、（ ）說：“美就是理念的感性顯現(xiàn)。”
A 康德 B歌德 C 費(fèi)爾巴哈 D 黑格爾
20、( )是法蘭克福大學(xué)“社會(huì)研究所”的第二任所長，開創(chuàng)了一種重在批判的社會(huì)學(xué)理論。
A 格林貝格 B馬爾庫塞 C 弗洛姆 D 霍克海姆
21、 車爾尼雪夫斯基最主要的文論代表作 ( )
A 《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》和《俄國文學(xué)果戈理時(shí)期的概觀》
B 《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》和《藝術(shù)哲學(xué)》
C 《俄國文學(xué)果戈理時(shí)期概觀》和《藝術(shù)哲學(xué)》
D 《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》和《欣賞批評的原理》
22、布瓦洛的著作是（ ）。
A 《詩的藝術(shù)》 B 《為詩一辯》 C 《論崇高》 D 《詩藝》
23、被研究者稱為持有“朝向上帝的運(yùn)動(dòng)，就是朝向死亡的革命”的極端浪漫主義態(tài)度的是( )
A 諾瓦利斯 B 瓦肯羅德 C 施萊格爾兄弟 D 施萊爾馬赫
24、西塞羅關(guān)于文論的主要著作是（ ）
A 《論演說術(shù)》 B 《演說術(shù)原理》 C 《修辭學(xué)》 D 《形而上學(xué)》
25、"數(shù)即宇宙"是（ ）
A 基督教神學(xué)的思想 B 柏拉圖的思想
C 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的思想 D 伊壁鳩魯學(xué)派的思想
26、一眼見到就使人愉快的東西才叫做美的。持此觀點(diǎn)的是（ ）
A 普羅提諾 B 波伊修 C 奧古斯丁 D 托馬斯?阿奎那
27、其作品被稱為"癖性喜劇"的作者是（ ）
A 卡斯特爾維特羅 B 錫德尼 C 本﹒瓊生 D 莫里哀
28、 "四因說"是由誰提出的（ ）
A 柏拉圖 B 亞里士多德 C 蘇格拉底 D 賀拉斯
29、 “寓教于樂"見于賀拉斯的（ ）
A 《論演說術(shù)》 B 《致奧古斯都書》 C 《論崇高》 D 《詩藝》
30、柏拉圖所區(qū)分的三種敘述，包括"摹仿敘述”、"單純敘述"和（ ）
A “混合敘述” B “對話敘述” C “獨(dú)白敘述” D “表現(xiàn)敘述”
31、把藝術(shù)摹仿的認(rèn)為是"上帝式的自由創(chuàng)造"的是（ ）
A 奧古斯丁 B 但丁 C 柏拉圖 D 亞里士多德
32、教父哲學(xué)的鼻祖是（ ）
A 普羅提諾 B 波伊修 C 克雷芒 D 但丁
33、英國17世紀(jì)古典主義文論的主要代表是（ ）
A 德萊頓 B 錫德尼 C 華茲華斯 D 柯爾律治
34、亞里士多德對于"摹仿"說的發(fā)展是提出（ ）
A 摹仿內(nèi)心的激情 B 摹仿自然的對象 C 摹仿理念 D 摹仿自然的過程
35、中世紀(jì)的基督教教父中著作最多的一位是（ ）
A 赫拉克利特 B 普羅提諾 C 波伊修 D 奧古斯丁
36、《理想國》的作者是（ ）
A 亞里士多德 B 但丁 C 柏拉圖 D 赫拉克利特
37、（ ）指出了動(dòng)物和人的區(qū)別的標(biāo)志，因?yàn)樗f：“動(dòng)物只要求為它所必須的東西，反之，人的要求則超過這個(gè)。”
A 馬克思 B 德莫克里特 C 蘇格拉 D柏拉圖
38、（ ）認(rèn)為，“大的快樂來自于對美的作品的瞻仰”，因?yàn)槊赖淖髌纺軌蚪o人以快感，而作家不應(yīng)該追求一切種類的快樂，而只應(yīng)該追求高尚的快樂。這個(gè)觀點(diǎn)被看做是文藝審美作用理論的萌芽。
A 亞里士多德 B 德莫克里特 C 蘇格拉底 D 柏拉圖
39、托馬斯?阿奎那的著作包括（ ）。
A 《懺悔錄》 B 《釋維吉爾》 C 《“本是”與“本質(zhì)”》 D 《上帝之城》
40、伽達(dá)默爾認(rèn)為，敬虔派運(yùn)動(dòng)給早期的詮釋學(xué)增加了“第三種因素”，它指( )
A 理解 B 詮釋 C 應(yīng)用 D 翻譯
41、女性主義批評與新歷史主義批評所體現(xiàn)出的一種關(guān)聯(lián)是（ ）
A 二者都從重讀經(jīng)典開始，并在自己的立場上剝離出曾被湮沒的意義
B 二者都將批評指向了統(tǒng)治者的意識形態(tài)
C 二者都采用了一定的政治運(yùn)動(dòng)方式
D 二者都對經(jīng)典作家提出了批評的質(zhì)疑
42、其思想被稱為"批判哲學(xué)"的是（ ）。
A 柏克 B 鮑桑葵 C 鮑姆加登 D 康德
43、一般認(rèn)為，"新批評"之說來自（ ）
A 布魯克斯 B 蘭色姆 C 燕卜蓀 D 理查茲
44、西方文論史上第一個(gè)嚴(yán)格區(qū)分了"美"與"崇高"的思想者是（ ）。
A 休謨 B 柏克 C 鮑桑葵 D 艾布拉姆斯
45、女性主義文學(xué)批評還應(yīng)用到下面哪一派的分析理論？（ ）
A 心理分析 B 形式主義 C 后殖民主義 D 新歷史主義
46、新歷史主義批評所采納的主要素材是（ ）。
A 古希臘神話 B 古希臘史詩 C 莎士比亞的作品 D 悲劇
47、"延異"的概念是由（ ）提出的。
A 福柯 B 托多洛夫 C 德里達(dá) D 艾柯
48、提出"可讀性文本"與"可寫性文本"的是（ ）
A 格林布拉特 B 蒙特羅斯 C 格登伯格 D 羅蘭．巴爾特
49、《關(guān)于詩的哲學(xué)默想錄》的作者是（ ）。
A 柏克B 鮑桑葵C 鮑姆加登D 沃爾夫
50、《符號的研究：符號學(xué)、文學(xué)、解析》一書的作者是（ ）
A 羅蘭．巴特 B 皮爾士 C 克里斯托娃 D 卡勒
51、發(fā)表《作者之死》的作者是（ ）
A 福柯 B 羅蘭．巴爾特 C 伽達(dá)默爾 D 卡勒
52、一般認(rèn)為使"原型批評"真正確立自己地位的是（ ）
A 榮格 B 弗雷澤 C 弗萊 D 鮑德金
53、 "鑒賞是通過不帶任何利害愉悅或不悅而對另一個(gè)對象或一個(gè)表象方式作評判的能力；一個(gè)這樣的愉悅的對象就叫作美。"持此觀點(diǎn)的是（ ）
A 柏克 B 鮑桑葵 C 康德 D 歌德
54、下面對"符號"和"象征"予以區(qū)分的著作是（ ）
A 《符號學(xué)：批評的科學(xué)還是科學(xué)的批評》
B 《符號學(xué)原理》
C 《符號的研究：符號學(xué)、文學(xué)、解構(gòu)》
D 《詩學(xué)語言學(xué)的革命》
55、為心理分析理論引入語言學(xué)范式的是（ ）
A 弗洛伊德 B 拉康 C 榮格 D 布魯克斯
56、埃亨巴烏姆所說的"自主性"和，后來也成為英美新批評的論題。（ ）
A “形式性” B “具體性” C “語言性” D “可讀性”
57、黑格爾認(rèn)為藝術(shù)的精神內(nèi)容壓倒了表現(xiàn)形式的應(yīng)是（ ）
A 象征型藝術(shù) B 古典型藝術(shù) C 浪漫型藝術(shù) D 表現(xiàn)型藝術(shù)
58、艾布拉姆斯在《鏡與燈》提出的為20世紀(jì)西方文論范式轉(zhuǎn)換提供了基本依據(jù)。（ ）
A 將西方文論歸為摹仿說、實(shí)用說、表現(xiàn)說和客觀說
B 作者、文本、讀者、世界之四種因素說
C “權(quán)力話語"機(jī)制
D 歷史的文本性和文本的歷史性
59、泰納提出了"文學(xué)發(fā)展三要素"說，其中他認(rèn)為作為"后天動(dòng)量"構(gòu)成"第三級原因”，那么"后天動(dòng)量"指的是（ ）
A 種族 B 時(shí)代 C 環(huán)境 D 政治
60、斯塔爾夫人在對喜劇的分析中，她的基本理論依據(jù)是（ ）
A 時(shí)代特征 B 種族差異 C 社會(huì)制度 D 環(huán)境因素

二、多選題
1、莎士比亞化具體的內(nèi)涵包括 （ ）
A藝術(shù)必須具有審美屬性，文學(xué)必須是美的文學(xué)。
B文學(xué)藝術(shù)作為一種社會(huì)意識形態(tài)，必須表達(dá)“意識到的歷史內(nèi)容”。
C產(chǎn)品同生產(chǎn)行為不能分離，精神生產(chǎn)。
D是生產(chǎn)的結(jié)果是商品，是使用價(jià)值，它們具有離開生產(chǎn)者和消費(fèi)者而獨(dú)立的形式。
2、法蘭克福學(xué)派其主要代表人物 （ ）
A本雅明 B霍克海默 C阿多爾諾 D弗洛姆
3、蘭波在《致保爾?德梅尼》一文中提出 的觀點(diǎn)是（ ）
A“他者”理論
B 通靈人理論
C 詩人是盜火者
D 婦女也可以成為詩人
4、典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系是相互依存、辯證統(tǒng)一的關(guān)系 （ ）
A亞里士多德
B人生來具有的一種性力本能,驅(qū)使人去追求快樂尤其是性快樂。
C典型人物必須生活在典型環(huán)境中，典型環(huán)境對典型人物性格的形成起到了至關(guān)重要的作用。
D典型環(huán)境也只有通過 典型人物的活動(dòng)才能呈現(xiàn)出來。
5、形式的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面 （ ）
A具有相對獨(dú)立性。
B不僅同一藝術(shù)形式可以表現(xiàn)多種內(nèi)容，而且不同的藝術(shù)形式可以表現(xiàn)相同的內(nèi)容。
C形式對內(nèi)容具有反作用，適合于作品內(nèi)容的藝術(shù)形式，既有利于表現(xiàn)作品的內(nèi)容，也有利于增強(qiáng)其藝術(shù)感染力。
D藝術(shù)必須具有審 美屬性，文學(xué)必須是美的文學(xué)。
6、托多羅夫把敘事作品的敘事關(guān)系分為 （ ）
A作品中故事發(fā)生時(shí)間和 作者敘事時(shí)間的關(guān)系
B作品中人物和作者的關(guān)系
C敘述者向我們陳述、描寫事件的方式
D順敘和倒敘的關(guān)系
7、尼采《悲劇的誕生》論到了 （ ）
A古典藝術(shù) B浪漫主義文學(xué) C酒神精神 D日神精神
8、哪些內(nèi)容是布瓦洛對新古典主義理 論原則和理想的概括 （ ）
A摹仿自然 B崇尚理性 C皈依古典 D三一律
9、泰納的“文學(xué)發(fā)展三要素”是指（ ）
A 社會(huì) B 種族 C 環(huán)境 D 時(shí)代
10、康德是從哪兩個(gè)方面討論“崇高”的“無形式”特性（ ）
A “數(shù)學(xué)的崇高” B “力學(xué)的崇高” C “體積的崇高” D “精神的崇高”
11、鮑姆加登在《美學(xué)》中提出的對美的解釋性定義有（ ）
A 美學(xué)是自由藝術(shù)的理論 B 美學(xué)是低級的認(rèn)識論
C 美學(xué)是美的思維藝術(shù) D 美學(xué)是與理性相類似的思維的藝術(shù)
12、萊辛詩——畫理論最主要的思想在于（ ）
A 將畫的最高標(biāo)準(zhǔn)視為“美” B 將畫的最高標(biāo)準(zhǔn)視為“真”
C 將詩的最高標(biāo)準(zhǔn)視為“真” D 將詩的最高標(biāo)準(zhǔn)視為“美”
13、黑格爾關(guān)于悲劇理論的要點(diǎn)可以分為（ ）
A 悲劇是命運(yùn)的過失 B 悲劇沖突是“兩種普遍力量的沖突”
C 悲劇是“外在力量”造成的沖突 D 悲劇沖突應(yīng)當(dāng)是無可排解的必然沖突
14、古典主義三原則是指（ ）
A 合式的原則 B 借鑒的原則 C 合理的原則 D 寓教于樂的原則
15、下面屬于布瓦洛的著作有（ ）
A 《詩的藝術(shù)》 B 《書簡詩》 C 《古代藝術(shù)史》 D 《論戲劇詩》
16、斯塔爾夫人根據(jù)"社會(huì)制度"對喜劇的分析，提出了（ ）
A “情景喜劇” B “社會(huì)喜劇” C “性格喜劇” D “癖性喜劇”
17、下面屬于結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的人物有（ ）
A 托多洛夫 B 維姆薩特 C 熱奈 D 雅各布森
18、關(guān)于新歷史主義批評的正確說法有（ ）
A 它指以美國批評加格林布拉特為代表的一種批評傾向
B 這種批評主張?jiān)诿缹W(xué)、文化和歷史的張力之中研究不同的文本
C 這一理論傾向在美國被稱為"文化詩學(xué)"
D 這一批評流派最后發(fā)展成后殖民主義批評
19、古希臘的"四藝"是指（ ）
A幾何 B算數(shù) C天文 D音樂
20、沒有對康德的表現(xiàn)說產(chǎn)生重要影響的人物是（ ）。
A 休謨 B 柏克 C 鮑桑葵 D 艾布拉姆斯
21、康德未從哪兩個(gè)方面討論“崇高”的“無形式”特性（ ）
A “數(shù)學(xué)的崇高” B “力學(xué)的崇高”
C “體積的崇高” D “精神的崇高”
22、不是萊辛詩——畫理論最主要的思想在于（ ）
A 將畫的最高標(biāo)準(zhǔn)視為“美” B 將畫的最高標(biāo)準(zhǔn)視為“真”
C 將詩的最高標(biāo)準(zhǔn)視為“真” D 將詩的最高標(biāo)準(zhǔn)視為“美”
23、不是黑格爾關(guān)于悲劇理論的要點(diǎn)可以的是（ ）
A 悲劇是命運(yùn)的過失
B 悲劇沖突是“兩種普遍力量的沖突”
C 悲劇是“外在力量”造成的沖突
D 悲劇沖突應(yīng)當(dāng)是無可排解的必然沖突
24、不是古典主義三原則的是（ ）
A 合式的原則 B 借鑒的原則 C 快樂的原則 D 寓教于樂的原則
25、王爾德的文藝思想 （ ）
A自然摹仿藝術(shù) B藝術(shù)不應(yīng)摹仿不完美的人生
C藝術(shù)與時(shí)代相對抗 D藝術(shù)與道德無關(guān) E藝術(shù)的目的是形式
26、關(guān)于新歷史主義批評的不正確說法有（ ）
A 它指以美國批評加格林布拉特為代表的一種批評傾向
B 這種批評主張?jiān)诿缹W(xué)、文化和歷史的張力之中研究不同的文本
C 這一理論傾向在德國被稱為"文化詩學(xué)"
D 這一批評流派最后發(fā)展成后殖民主義批評
27、以下不屬于古希臘的"四藝"的是（ ）
A幾何 B算數(shù) C繪畫 D書法
28、 巴爾扎克的文藝思想（ ）。
A小說創(chuàng)作是一種社會(huì)研究，要重視觀察比較、分析各種社會(huì)現(xiàn)象，挖掘隱含意義
B塑造典型環(huán)境中的典型人物
C注意細(xì)節(jié)描寫，追求藝術(shù)的真實(shí)性
D 平淡的描寫
29、黑格爾對理想性格的論述 （ ）
A人物性格的豐富性、整體性 B人物性格的特殊性、明確性
C人物性格的堅(jiān)定性 D人物描寫不清晰
30、戈蒂葉的文藝思想 （ ）
A文藝本質(zhì)：無功利 B文藝目的：唯美是求
C藝術(shù)的美全在于形式的美 D藝術(shù)與生命活動(dòng)：藝術(shù)意味著自由、享樂、放浪
31、克羅齊的文藝思想 （ ）
A藝術(shù)本質(zhì)：直覺 B藝術(shù)發(fā)生：直覺即表現(xiàn)，表現(xiàn)即形式，形式即抒情
C藝術(shù)批評：再造 D藝術(shù)地位：獨(dú)立
32、叔本華的文藝思想（ ）
A審美觀審：直觀的最高形式，是感性個(gè)體認(rèn)識世界何把握世界的根本方法
B藝術(shù)的宗旨：復(fù)制理念
C藝術(shù)的價(jià)值：對生命意志的短暫超越
D悲劇是文藝的最高級形式
三、判斷題
1、維柯認(rèn)為全世界各民族的歷史都經(jīng)過三個(gè)大的時(shí)代：奴隸時(shí)代、封建時(shí)代和工業(yè)時(shí)代。（ ）
2、英美新批評對于文學(xué)語言的研究提出了含混、張力、悖論、反諷等理論概念。（ ）
3、費(fèi)什認(rèn)為文學(xué)作品是活動(dòng)藝術(shù)，閱讀是個(gè)藝術(shù)實(shí)踐。（ ）
4、靈感的來源有兩條途徑：一是神靈憑附，另一條是生活經(jīng)驗(yàn)。（ ）
5、“卡塔西斯”（katharsis）羅念生譯為“陶冶”，朱光潛譯為“欣賞”。（ ）
6、黑格爾將藝術(shù)分為想象型、象征性和浪漫型三種。 （ ）
7、《朦朧的七種類型》的作者是燕卜遜，《童話形態(tài)學(xué)》的作者是普洛普。（ ）
8、西方文藝?yán)碚摰脑搭^，就是古希臘的文藝?yán)碚摗?#xff08; ）
9、畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，宇宙的本源是“數(shù)”。（ ）
10、畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，天體是“大宇宙”，人是“小宇宙”，人的身體和宇宙天體一樣，都由數(shù)的和諧原則統(tǒng)轄，而人的內(nèi)在和諧可以收到外在和諧的影響，一旦兩者相契合，就進(jìn)入了藝術(shù)欣賞狀態(tài)。（ ）
11、賀拉克里特認(rèn)為宇宙萬物的本源是“火”，認(rèn)為這個(gè)既不是神創(chuàng)造的，又不是人創(chuàng)造的，而是合規(guī)律地燃燒并且合規(guī)律地熄滅的活生生的永恒的火。（ ）
12、列寧評價(jià)賀拉克里特是古代樸素的辯證法哲學(xué)的奠基人，因?yàn)樗f過，人不能一次踏入兩條河流。（ ）
13、賀拉克里特是最早提出“藝術(shù)模仿自然”的古希臘哲學(xué)家。（ ）
14、蘇格拉底認(rèn)為，“大的快樂來自于對美的作品的瞻仰”，因?yàn)槊赖淖髌纺軌蚪o人以快感，而作家不應(yīng)該追求一切種類的快樂，而只應(yīng)該追求高尚的快樂。這個(gè)觀點(diǎn)被看做是文藝審美作用理論的萌芽。（ ）
15、德莫克里特是古代原子論的創(chuàng)立者。（ ）
16、柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生。柏拉圖以“吾愛吾師，吾更愛真理”的態(tài)度對待蘇格拉底的哲學(xué)。（ ）
17、在亞里士多德的豐厚的著述中，《詩學(xué)》和《修辭學(xué)》是研究文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)問題的代表作。（ ）
18、車爾尼雪夫斯基稱亞里士多德是“第一個(gè)以獨(dú)立體系闡明美學(xué)概念的人，他的概念竟雄霸了二千余年”，并且稱他的《詩學(xué)》是“第一篇最重要的美學(xué)論文，也是迄今至前世紀(jì)末葉一切美學(xué)概念的根源。” （ ）
19、《詩學(xué)》是最早的研究敘事性文學(xué)作品的文藝?yán)碚撝鳌Ｔ谶@一部著作中，作者例舉了悲劇的六個(gè)成分，它們是情節(jié)、性格、思想、言辭、形象和歌曲。在這六個(gè)成分中，作者認(rèn)為，塑造成功的人物性格是悲劇的靈魂。（ ）
20、《詩學(xué)》為悲劇所下的定義是：悲劇是對于一個(gè)完整而具有一定長度的行為的模仿。（ ）
21、katharsis 是《詩學(xué)》中的重要術(shù)語，它可以是宗教上的凈化的意思，也可以是醫(yī)學(xué)上的以毒攻毒，還可以理解為是宣泄，或者是陶冶。（ ）
22、賀拉斯是古羅馬時(shí)代的詩人、批評家。（ ）
23、賀拉斯屬于中小奴隸主階層，信奉亞里士多德的中庸人生哲學(xué)。他宣揚(yáng)保持內(nèi)心寧靜、適度地享受人生之樂。（ ）
24、視域融合，指多種視域在相遇中形成某種更高的、更大的不斷循環(huán)的過程和現(xiàn)象。 （ ）
25、在柏拉圖的豐厚的著述中，《詩學(xué)》和《修辭學(xué)》是研究文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)問題的代表作。 （ ）
26、原型批評，又叫神話批評，是20世紀(jì)西方文論史上出現(xiàn)的研究文學(xué)與神話等原始文化關(guān)系的一種文學(xué)批評模式，弗萊是重要的代表人物。 （ ）
27、薩特，1905—1980，法國哲學(xué)家、文論家、作家，存在主義的主要代表人物。主要著作有《存在與虛無》、《什么是文學(xué)》等。 （ ）
28、“描寫軀體”，強(qiáng)調(diào)婦女是“通過身體將自己的想法物質(zhì)化了，她用自己的肉體表達(dá)自己的思想”，通過對自己的性愛、命運(yùn)、奇遇、覺醒之類緣于自身體驗(yàn)的寫作，才能抗拒男權(quán)壓抑，確立婦女自己的地位。（ ）
29、朦朧，作品文本某處意義朦朧，即使對原文沒有誤解也可能產(chǎn)生多種解釋。（ ）
30、“熟悉化”是要不斷破壞人們的“常備反應(yīng)”，使人們從遲鈍麻木中驚醒過來，重新調(diào)整心理定勢，以一種新奇的眼光，去感受對象的生動(dòng)性和豐富性，從而重新喚起人們感知藝術(shù)的原初性。（ ）
四、填空
1、羅素在他的《西方哲學(xué)史》中說，希臘文明第一個(gè)有名的產(chǎn)兒是（ ）。
2、早期希臘哲學(xué)家（ ）認(rèn)為，“萬物皆數(shù)”。
3、早期希臘哲學(xué)家（ ）認(rèn)為，“世界是天神宙斯的游戲，”“是火的自我游戲”并且認(rèn)為人不能兩次踏入同一條河流。
4、“美在功用”的觀點(diǎn)是（ ）提出的，他是（ ）的老師。
5、車爾尼雪夫斯基稱（ ）是“第一個(gè)以獨(dú)立體系闡明美學(xué)概念的人，他的概念竟雄霸了二千余年”，并且稱他的（《 》）是“第一篇最重要的美學(xué)論文，也是迄今至前世紀(jì)末葉一切美學(xué)概念的根源。”
6、（ ）認(rèn)為，畫家的心應(yīng)該像一面鏡子，雖然要忠實(shí)地反映自然，但是并不意味著要照搬自然。
7、賀拉斯的最重要的著作是（《 》）。
8、《論崇高》的作者一般認(rèn)為是古羅馬的（ ）。
9、（ ）指出了動(dòng)物和人的區(qū)別的標(biāo)志，因?yàn)樗f：“動(dòng)物只要求為它所必須的東西，反之，人的要求則超過這個(gè)。”
10、古希臘哲學(xué)家（ ）認(rèn)為，世界是一團(tuán)永恒的活火。
11、“美在功用”的觀點(diǎn)是（ ）提出的，他是（ ）的老師。
12、英國文藝復(fù)興時(shí)期的作家喬叟的文學(xué)思想隱藏在他的小說代表作品（《 》）中，在這部作品中，他使得（ ）成了最終的英語詩歌語言。
13、（ ）是中世紀(jì)基督教美學(xué)的奠基人，被認(rèn)為是第一個(gè)將希伯來、希臘羅馬和基督教文化融為一體的思想大家。
14、普洛丁是古羅馬時(shí)期的希臘唯心主義哲學(xué)家，他完全繼承了柏拉圖的思想，所以被后世稱為（ ）主義的創(chuàng)始人，他的著作是（《 》）。
15、奧古斯丁認(rèn)為，（ ）是真善美的流出之源。
16、在奧古斯丁那里，（ ）作為一個(gè)和美對立的美學(xué)范疇得到了確立。
17《論崇高》的作者一般認(rèn)為是古羅馬的（ ）。
18、（ ）和（ ）是中世紀(jì)最偉大的兩位基督教神學(xué)家。
19、羅素在他的《西方哲學(xué)史》中說，希臘文明第一個(gè)有名的產(chǎn)兒是（ ）。
20、鮑桑葵在他的《美學(xué)史》當(dāng)中說，文藝復(fù)興時(shí)代不僅是一個(gè)文學(xué)和科學(xué)的新起點(diǎn)，而且是一個(gè)“美含苞待放的時(shí)刻”。在他的著作中，他選擇了（ ）作為這個(gè)時(shí)代的揭幕者，而選擇（ ）作為這個(gè)時(shí)代的結(jié)束者。這也是公認(rèn)的標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)間段落的兩個(gè)人物。
21、畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，宇宙的本源是（ ）。
22、但丁的四義說指的是一段文章或者一部文學(xué)作品除了字面義之外，還會(huì)擁有寓言義、（ ）和（ ）。
23、（ ）認(rèn)為“萬物皆數(shù)”。
24、早期希臘哲學(xué)家（ ）認(rèn)為，人不能兩次踏入同一條河流。
25、“從蜘蛛我們學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ)，從燕子學(xué)會(huì)了造房子，從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥我們學(xué)會(huì)了歌唱。”這是（ ）為了說明“藝術(shù)模仿自然”的觀點(diǎn)而舉的例子。
26、在但丁的題為（《 》）的著作中，但丁提倡詩人和作家使用俗語進(jìn)行寫作，因?yàn)樗渍Z是鮮活自然的語言，而與俗語相對的文言，則是屬于少數(shù)人的人為的語言。
27、鮑桑葵在他的《美學(xué)史》當(dāng)中說，文藝復(fù)興時(shí)代不僅是一個(gè)文學(xué)和科學(xué)的新起點(diǎn)，而且是一個(gè)“美含苞待放的時(shí)刻”。在他的著作中，他選擇了（ ）作為這個(gè)時(shí)代的揭幕者，而選擇（ ）作為這個(gè)時(shí)代的結(jié)束者。這也是公認(rèn)的標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)間段落的兩個(gè)人物。
28、英國文藝復(fù)興時(shí)期的作家喬叟的文學(xué)思想隱藏在他的小說代表作品（《 》）中，在這部作品中，他使得（ ）成了最終的英語詩歌語言。
29、但丁將自己的《神曲》稱作（《 》），原因是：它的開頭很嚴(yán)肅，但是結(jié)尾很愉快；同時(shí)，它是用俗語寫成，沒有拉丁語文學(xué)那樣的嚴(yán)肅性和規(guī)整性。
30、法國文藝復(fù)興時(shí)期最主要的小說作家拉伯雷的代表作是（ ），這是一部藝術(shù)化地反映了人文主義思想的百科全書式的作品。

五、簡答
1、什么是大宇宙和小宇宙？
2、簡述達(dá)芬奇的“鏡子說”。
3、什么是三一律？
4、簡述“四義說”。
5、簡述赫拉克利特的文藝思想。
6、簡述亞里士多德在《詩學(xué)》中對悲劇情節(jié)的論述。
7、簡述三一律的主要內(nèi)容。
8、朗加納斯認(rèn)為崇高的風(fēng)格有哪五個(gè)來源？
9、亞里士多德的悲劇的定義是什么？
10、什么是凈化？
11、朗加納斯認(rèn)為什么是崇高？
12、簡述阿伯拉的文藝思想。
13、托馬斯·阿奎那所歸納的美的三要素是什么？
14、什么是人文主義？
15、布瓦洛在他的《詩的藝術(shù)》中認(rèn)為詩應(yīng)該遵循的四條原則是什么？

六、論述題
1、試論柏拉圖的摹仿說。
2、作為一部藝術(shù)化地反映了人文主義思想的百科全書式的作品，《巨人傳》涉及了哪些主要的問題？
3、試論《論俗語》的基本思想。
4、試論賀拉斯的“合式”原則。
5、試論布瓦洛所規(guī)定的文藝基本原則。
6、試論柏拉圖的靈感學(xué)說。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的【渝粤题库】陕西师范大学200171 西方文论 作业的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網(wǎng)站內(nèi)容還不錯(cuò)，歡迎將生活随笔推薦給好友。