栖息谷访谈－与佛结缘，访钟声悠扬DEEPLIN
生活随笔
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栖息谷访谈－与佛结缘，访钟声悠扬DEEPLIN
小編覺(jué)得挺不錯(cuò)的,現(xiàn)在分享給大家,幫大家做個(gè)參考.
原文：http://bbs.21manager.com/dispbbs-207845-1.html
【佛緣.悟】
對(duì)佛學(xué)感興趣，卻知之不深，算是個(gè)方外之人。碰上方家，問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題：佛家所謂明心見(jiàn)性，如何才能夠覺(jué)悟？
鐘聲悠揚(yáng)：不爭(zhēng)、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語(yǔ)，還要學(xué)佛菩薩們的盤(pán)腿打坐，才能覺(jué)悟。
請(qǐng)參考：恩師教導(dǎo)供養(yǎng)大家：。
佛家的修行，更在出世還是入世，或者說(shuō)，更加注重自我的修行，還是注重外在的修行？
鐘聲悠揚(yáng)：佛家的修行是入世又出世的，在世俗里能修好就是出世。即倡導(dǎo)自我的改善，也強(qiáng)調(diào)為大眾奉獻(xiàn)和服務(wù)的思想。不注重外在但又離不開(kāi)外在。修行中，不要過(guò)多分別這些概念，而是要把本分做好。比如每天要念佛，那就要老老實(shí)實(shí)地去念，不能因?yàn)橛X(jué)得念佛是外在的形式就不念了，那就好比吃飯是再普通不過(guò)的事情了，也是外在的，但你必須得吃飯，不吃就會(huì)餓死。
deeplin：人天道的修行“幸福家庭，美滿(mǎn)人生”是出世還是入世呢？ 利益他人渡化他人是出世還是入世呢？沒(méi)有前二者的基礎(chǔ)，又如何出世啊。我他不二，內(nèi)外不二啊。
現(xiàn)代社會(huì)商業(yè)氣息濃厚，如何平衡佛與商，或者說(shuō)佛在工作中有什么作用？
鐘聲悠揚(yáng)：不爭(zhēng)、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語(yǔ)，還是這六條。
..古人說(shuō)得道多助，失道寡助，治理天下是如此，經(jīng)商也是如此，你對(duì)社會(huì)大眾有一份關(guān)愛(ài)，大眾也會(huì)關(guān)愛(ài)你。要是對(duì)社會(huì)大眾只知道索取，不知道回報(bào)，甚至做出傷天害理之事，那總有一天會(huì)惡有惡報(bào)的。
中國(guó)古代的范蠡，被稱(chēng)為中國(guó)經(jīng)商的鼻祖，有三聚三散的故事流傳。我們民間總是供財(cái)神，其實(shí)就是供范蠡這位鼻祖。供其塑形，本意就是提醒那些經(jīng)商之人，要學(xué)陶公范蠡的精神，要不貪富貴、不貪名利、不貪仕途、能布施于天下。他每次生意賺錢(qián)會(huì)散財(cái)幫助百姓來(lái)致富，并教導(dǎo)大家如何做生意，毫無(wú)隱瞞。所以經(jīng)商要能夠?qū)W習(xí)范蠡鼻祖的精神。
deeplin：佛法中善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只看你肯行不肯行，以及如何善巧方便而行，這需要多少智慧我們?nèi)W(xué)習(xí)。
二位在修行之中，如何見(jiàn)證自己的內(nèi)心？
鐘聲悠揚(yáng)：我說(shuō)話，做事，吃飯無(wú)不是心。做壞事，說(shuō)壞話，那就是不好的內(nèi)心。如果做好事，說(shuō)好話，那就是好心。我們要往好的方面努力。
的確。作為一個(gè)有信仰的人是幸運(yùn)的，也是幸福的，物質(zhì)生活的滿(mǎn)足，讓我們自然需要去追求精神的灑脫，我們困惑，于是在信仰中找到了我們應(yīng)該堅(jiān)持下去的理由；我是一個(gè)穆斯林，也算是一個(gè)有宗教信仰的人吧！能否談一下如何在紛亂的現(xiàn)實(shí)生活 用信仰保證你的生活、精神的滿(mǎn)足？
deeplin：信仰信仰，真的信了，用佛法的教導(dǎo)保證各種滿(mǎn)足。物質(zhì)生活的滿(mǎn)足，那是種了財(cái)布施的因，得富貴的果；精神灑脫，是種了法布施的因，得聰明智慧的果報(bào)；種了無(wú)畏布施的因，得健康長(zhǎng)壽報(bào)。
其實(shí)特別想知道的一點(diǎn)，就是如何用信仰讓自己快樂(lè)？
鐘聲悠揚(yáng)：首先一定要深信信仰所告訴我們的道理，照著去做就好了。
deeplin：你的快樂(lè)又指什么呢？佛門(mén)里頭有很多應(yīng)證的例子。舉一個(gè)：佛門(mén)中有名的地藏十益“世尊。我觀未來(lái)及現(xiàn)在眾生。于所住處于南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫(huà)乃至金銀銅鐵。作地藏形像燒香供養(yǎng)瞻禮贊嘆。是人居處即得十種利益。何等為十。一者土地豐壤。二者家宅永安。三者先亡生天（令其歷代祖先先亡之人升天）。四者現(xiàn)存益壽（現(xiàn)存之人增福增壽）。五者所求遂意（凡有所求，皆隨其意）。六者無(wú)水火災(zāi)。七者虛耗辟除（虛損衰耗避除消滅）。八者杜絕惡夢(mèng)。九者出入神護(hù)。十者多遇圣因。”得此十種利益，滿(mǎn)足否？快樂(lè)否？
“在心境上做一個(gè)大轉(zhuǎn)變。所謂是「心安理得」；安是得定，清凈心現(xiàn)前就快樂(lè)了。”
“快樂(lè)，所謂「人逢喜事精神爽」，人只要遇到自己歡喜的事情，就特別有精神。什么事情是最歡喜的？明白宇宙人生的大道理，這是最歡喜的。這種歡喜、快樂(lè)稱(chēng)為「法喜充滿(mǎn)」，是從內(nèi)心里發(fā)出來(lái)的，而不是外來(lái)的，還能永遠(yuǎn)保持。何以故？自性覺(jué)是無(wú)有窮盡的，天天覺(jué)悟，年年覺(jué)悟，時(shí)時(shí)覺(jué)悟，處處覺(jué)悟，當(dāng)然快樂(lè)！外面五欲六塵的享受，那是刺激，那種樂(lè)是無(wú)常的，不能常久保持，所以稱(chēng)為「壞苦」。”
一念不起為坐，見(jiàn)本性不亂為禪；外不著相為禪，內(nèi)不亂為定。外禪內(nèi)定，故名禪定，即使豁然，還得本心。我個(gè)人覺(jué)得這幾句說(shuō)得非常好，坐禪、禪定，手段與成果都有了；為什么要入世（可以更好地見(jiàn)自己的本性，見(jiàn)世人的本性，而且入世才可以從無(wú)限和凈無(wú)兩個(gè)方向同時(shí)滿(mǎn)足欲望）解釋了；第二句的禪和第三句的禪，相通又有區(qū)別，這些都很妙。我的問(wèn)題是：二位所了解的佛教理論（理念）的系統(tǒng)構(gòu)架是一個(gè)什么樣子的？
deeplin：“佛法貴專(zhuān)精，不貴多，所謂“一門(mén)深入，長(zhǎng)時(shí)薰修”，才能得到真實(shí)利益。學(xué)得太多太雜，充其量是個(gè)佛學(xué)學(xué)者，但對(duì)于了生死脫輪回，毫不相干。”
鐘聲悠揚(yáng)：您現(xiàn)在打坐嗎？不去實(shí)踐是不會(huì)明白的。要學(xué)六祖大師的德和行，才行的。
學(xué)佛之人第一要明白佛學(xué)的核心，很多人學(xué)了一輩子都沒(méi)有搞清楚核心。佛學(xué)有2大核心，第一個(gè)就是佛法在闡述真實(shí)的宇宙觀念，第二就是在說(shuō)明正確的人生觀念。
這兩條就是佛學(xué)的綱領(lǐng)，俗話說(shuō)綱舉目張，抓住總綱才能展開(kāi)下面的科目。所以每部經(jīng)就是一個(gè)科目，每個(gè)科目有一個(gè)主題。比如愣嚴(yán)經(jīng)是說(shuō)正邪的問(wèn)題，華嚴(yán)經(jīng)就是說(shuō)真實(shí)的宇宙的面貌，法華經(jīng)就是說(shuō)一佛乘，雖然佛分了很多層，比如人天乘，羅漢乘等等，其實(shí)只有一佛乘，也就是成佛。上面都是把基本概念柃一下，這樣大家就有方向了。佛法的兩大核心。若說(shuō)的簡(jiǎn)單一點(diǎn)，也就是我們看到任何事物，能夠一眼就看明白，看明白就能看破，看破了就能放下，放下了就能自在。好比金剛鉆，若你看明白就知道它的本質(zhì)，知道就不會(huì)貪著擁有它了，人也活得輕松自在。
第二個(gè)要搞清楚的問(wèn)題是佛是什么意思。佛就是覺(jué)悟的人，他不是神，所以大家不要搞成對(duì)神的崇拜。佛說(shuō)眾生都是佛，所以我們也是佛，但是是還在迷的佛，而我們眾生都是可以成佛的。
第三個(gè)要搞清楚，為什么我們要學(xué)佛？佛陀是因一大因緣而來(lái)的，那就是佛陀洞徹了宇宙的真相和人生的真相，但是看到我們這些眾生還是在稀里糊涂不知，所以才把佛法教給我們，讓我們能夠解脫，能夠了生死。佛陀就是來(lái)告訴我們?cè)趺戳松?#xff0c;怎么解脫的。
第四要搞清楚佛法不是佛創(chuàng)造出來(lái)的，而是本來(lái)就存在的宇宙真相和人生規(guī)律。學(xué)佛不光可以身心健康，更重要的就是解決生死的問(wèn)題啊。
下面要涉及到如何具體修行了：不管任何宗派，修行的核心的核心就是發(fā)菩提心，行菩薩道。也就是說(shuō)要把佛菩薩的要求來(lái)當(dāng)作我們?nèi)粘Ｗ鍪伦鋈说臉?biāo)準(zhǔn)，做不到?jīng)]關(guān)系，因?yàn)橐幌伦咏^對(duì)做不到像佛菩薩那樣的。但是一定要做。好比我們大慈大悲做不到，可是小慈小悲總可以吧。學(xué)佛就是要不斷端正自己的思想和行為，要經(jīng)常檢查自己，若不好的就要改正。師父說(shuō)，佛是我們做人做究竟的果，而成佛的因就是做好人做好事。師父說(shuō)，世俗來(lái)說(shuō)百善孝為先，但是對(duì)于修道的人來(lái)說(shuō)，不管是什么宗教只要你要修道，是德為先，也就是德行。若德性不好，不夠純正，再怎么不吃飯，不睡覺(jué)那都修不出來(lái)的。
發(fā)菩提心的內(nèi)容：第一就是拔眾生苦，第二就是給眾生樂(lè)，第三就是上求佛道下渡眾生（按照理上來(lái)說(shuō)是這個(gè)順序，但是實(shí)際生活中一定先幫助眾生，然后才能成就佛道）。也就是說(shuō)一定要幫助眾生拔除煩惱，把一切有好處有利益的事情要先給眾生們。我們學(xué)佛就是要無(wú)私無(wú)我得去奉獻(xiàn)，而不是動(dòng)不動(dòng)就要想著自己。學(xué)佛的人應(yīng)該沒(méi)有自己。師父說(shuō)別以為人來(lái)到這個(gè)世界一輩子是來(lái)享受的。不是這樣的，應(yīng)該努力為社會(huì)作貢獻(xiàn)，為人類(lèi)做貢獻(xiàn)。菩提心有五個(gè)層次的：初發(fā)菩提心，伏心菩提，明心菩提就是明心見(jiàn)性，出道菩提，究竟菩提。行菩薩道也有內(nèi)容就是四攝六渡。四攝六渡里都有布施這一條，大家想想為什么？就是幫助我們?nèi)サ粑覉?zhí)。
第二點(diǎn)，整個(gè)佛學(xué)的學(xué)習(xí)就是要破除我執(zhí)，學(xué)佛的人一定要沒(méi)有我。都是因?yàn)橛袀€(gè)我在..樣樣都想到我，樣樣都要計(jì)較，那都是我在做怪。
第三點(diǎn)，一定要三調(diào)。調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心也就是打坐之類(lèi)，這第三點(diǎn)是幫助我們更加快速的明心見(jiàn)性的催化劑。也是一定需要的。打坐要不怕苦不怕累還要不怕死，所以又要說(shuō)到去除我執(zhí)了。有我執(zhí)的人，這方面就過(guò)不了關(guān)了。
另外，學(xué)佛之人一定要“識(shí)自心，見(jiàn)自性”。不認(rèn)識(shí)自心，不見(jiàn)到自性，修學(xué)佛法是得不到益處的。師父經(jīng)常問(wèn)大家，你們認(rèn)識(shí)自心了沒(méi)有？我們一般都是搖頭，師父說(shuō)記住，祖師們都說(shuō)過(guò)：自心是佛，自心做佛，佛在心中，不往外求，也就是外面沒(méi)有佛的。見(jiàn)自性也就是通過(guò)不斷練習(xí)（行菩薩道是基本，配合催化劑打坐）可以見(jiàn)到本性，也就是見(jiàn)到自己的本來(lái)面目。佛為什么說(shuō)眾生本來(lái)就是佛呢？就是因?yàn)檫@個(gè)原因，佛陀自己親自證到的，所以他說(shuō)得很清楚啊。所以說(shuō)是成佛是可修可證，只有覺(jué)悟明心見(jiàn)性的人，他們才真的深信佛陀講的，才對(duì)宇宙和人生的真相開(kāi)始揭示了。但再說(shuō)深入一層，大家不要覺(jué)得有所求有所得啊，也就是說(shuō)沒(méi)有佛可以成，也沒(méi)有什么可修的，也沒(méi)有眾生可渡啊。
師父說(shuō)，一般人特別執(zhí)著這個(gè)身體，所以佛和大家說(shuō)是臭皮囊，但是要修行的話，這個(gè)色身也是寶貝，而且要好好保護(hù)，它要睡覺(jué)你要給它睡覺(jué)，要吃東西你也得給它吃得。要用色身來(lái)修成法身，報(bào)身，化身呢。大家平日一定要愛(ài)護(hù)自己的身體，要健康生活。
關(guān)于打坐，也很詳細(xì)，因涉及到很多境界，就不一一轉(zhuǎn)述了。希望以上的綱領(lǐng)和大概念能夠?qū)Υ蠹业男迣W(xué)有指導(dǎo)作用。我也是聽(tīng)了身邊師父一席話，煩惱一掃而光，心里豁然開(kāi)朗，那種高興語(yǔ)言不能表達(dá)啊！覺(jué)悟的智者的確有這種妙不可言的作用。覺(jué)悟的師父?jìng)冸m然文字表達(dá)上有所不同，但是核心都是一樣的。
師父還說(shuō)，我們四眾弟子，特別是在家居士們，不要搞很多研究，佛法的基本概念掌握就可以了。關(guān)鍵要做，比如發(fā)菩提心的事，很多人問(wèn)怎么發(fā)啊？師父說(shuō)你實(shí)際生活中照著去做，就是發(fā)了，又不是讓你們整天沒(méi)事說(shuō)：我要發(fā)菩提心了。
還有，師父說(shuō)大家要老老實(shí)實(shí)搞三調(diào)。要細(xì)水長(zhǎng)流..不要斷斷續(xù)續(xù)的。修行靠得是真功夫，不是嘴上說(shuō)說(shuō)就有了的。特別年輕人，我要給你們多敲木魚(yú)，抓緊時(shí)光，爭(zhēng)取早日明心見(jiàn)性。功夫出來(lái)了才能真的幫助大家，那就能起大作用了哈。年紀(jì)大的人也不要灰心，就是發(fā)菩提心行菩薩道是關(guān)鍵。
什么是戒、定、慧呢？戒就是規(guī)范，就是做人做事要規(guī)范。定是什么，不是說(shuō)光坐在那里就是定啊，通俗就是我們看到任何事物，能夠一眼就看明白，這樣才不會(huì)稀里糊涂的，做事做人顛三倒四的。慧就是智慧，要開(kāi)智慧，怎么開(kāi)就是發(fā)菩提心行菩薩道+三調(diào)+破除我執(zhí)。學(xué)佛學(xué)佛就是要把佛的思想覺(jué)悟?qū)W到手。
最后補(bǔ)充一點(diǎn)，是我自己?jiǎn)枎煾傅膯?wèn)題，我問(wèn)師父要想真的修道，淫欲一定要斷的對(duì)嗎？師父說(shuō)，是這樣的。對(duì)一般情況而言，戀愛(ài)結(jié)婚生子都是正常的，學(xué)佛并不反對(duì)這方面的。但是真正要修道想有真正收獲的，不管是什么宗派，甚至什么宗教的人，都要反過(guò)來(lái)的。我問(wèn)當(dāng)初釋迦牟尼佛成道后，那個(gè)缽在河中就是逆流而上的，這就是表法對(duì)嗎？因?yàn)樾扌芯褪且媪鞫系?#xff0c;而不能像世俗那樣。師父說(shuō)是啊，你想比如龐居士一家的故事，人家是大菩薩現(xiàn)居士身，雖然居士但是人家可不像正常夫妻那樣有夫妻生活的呀，他們也是來(lái)表法給大家示范榜樣的。要向人家學(xué)習(xí)啊！我使勁點(diǎn)頭，心里聽(tīng)了可高興啊！！
佛教理論的構(gòu)架，請(qǐng)參考。
一念不起為坐，見(jiàn)本性不亂為禪；外不著相為禪，內(nèi)不亂為定。外禪內(nèi)定，故名禪定，即使豁然，還得本心。這幾句你們認(rèn)為在你了解的系統(tǒng)構(gòu)架中屬于哪一種枝，或者哪一種葉？我的理解你有沒(méi)有可以修正或討論的？
鐘聲悠揚(yáng)：佛法雖分各宗各派，但其實(shí)是不分的，因?yàn)槎际欠鸱ā６U、密，凈三者是一體的。無(wú)非方法不同，好比條條道路通羅馬，走的道路不同。學(xué)佛之人，不該多分宗派，各宗各派的道理要融會(huì)貫通，方法選一樣自己合適喜歡的就可以了。
deeplin：各宗派有不同，但是其目標(biāo)、精神、養(yǎng)趣是相同的。
【修身養(yǎng)性】
在很多時(shí)候，心情會(huì)隨著家庭，事業(yè)的變化，而變得歇斯底里；有時(shí)候會(huì)因?yàn)槟承┦懿涣说氖虑槎鴼獾眯枰钌詈粑?#xff1b;我們應(yīng)該用什么方法來(lái)靜心？如何做到真正的修身養(yǎng)性？
鐘聲悠揚(yáng)：心情不好要傷身體的，那多不劃算的。您想心靜下來(lái)，就要明白做人做事的道理。建議您多看看古代圣人的書(shū)，比如孔子的，老子的，佛家的，都可以。當(dāng)然了，不可能一下子改的，可以慢慢來(lái)，一點(diǎn)點(diǎn)來(lái)。越南的一行禪師有一本書(shū)《你可以不生氣》
您可以看看
deeplin：“工作忙是我們的身體在勞碌，但工作再繁忙，心地依舊清凈，一塵不染，這就是定力。要如何做到？必須要看破、要放下，要了解我們的生命非常短促，世間確實(shí)是濁惡之極，經(jīng)上講的「五濁惡世」，你能看到濁惡，對(duì)世間就沒(méi)有留戀。這正是一個(gè)真正修行人功夫所在之處，是我們?cè)谌粘Ｉ钪斜仨氁獙W(xué)習(xí)的。”
學(xué)佛一定要去寺廟嗎？或者說(shuō)，去了就真能變成有信仰的人嗎？
鐘聲悠揚(yáng)：學(xué)佛沒(méi)必要非到廟里去，修行和廟里廟外是沒(méi)有關(guān)系的。
deeplin：“一般人只懂得出世俗之家，以為到寺廟剃頭、染衣，就是出家了。其實(shí)這只是一種形象的出家，而佛法著重的是實(shí)質(zhì)的出家。何謂實(shí)質(zhì)的家？煩惱是家，生死是家，輪回是家。佛教導(dǎo)我們，斷煩惱就出煩惱之家；了生死就出生死之家；脫離六道輪回，就出輪回之家。形式上無(wú)關(guān)緊要，實(shí)質(zhì)非常重要。在家居士如果明白這個(gè)道理，能夠斷煩惱、了生死、出輪回，就是真正出家。”
佛在心中莫浪求，靈山只在汝心頭。人人有個(gè)靈山塔，只向靈山塔下修。
聽(tīng)一位學(xué)中醫(yī)的長(zhǎng)輩說(shuō)過(guò)，人在任何時(shí)刻都可保健，道和佛也有相通之處；大家都在緊張的工作狀態(tài)中度過(guò)，怎么樣更好的保養(yǎng)自己的身體？
鐘聲悠揚(yáng)：按時(shí)吃飯、睡覺(jué)；正常量吃飯、睡覺(jué)。千萬(wàn)不要該吃飯不吃，該睡覺(jué)還在熬夜，吃飽了還要吃。工作中存好心，說(shuō)好話，對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)和同事都要尊敬，包容，謙虛，愛(ài)護(hù)，即使是別人對(duì)自己不好也不要耿耿于懷，凡是多看別人的好處，多看自己的不足之處。所以吃好睡好，心情好，這樣身體就會(huì)健康。還有一點(diǎn)，現(xiàn)在的年輕男孩女孩都太開(kāi)放，淫欲太多，這是很傷精、氣、神的，所以要特別注意。
deeplin：“養(yǎng)這個(gè)身很容易，身的需要不多，所以有智慧、聰明之人，決不為這個(gè)身去造罪業(yè)。反而是愈簡(jiǎn)單的生活，愈健康。”守護(hù)好身口意。
有些佛音讓人聽(tīng)了真的非常舒服，仿佛離開(kāi)了這個(gè)塵世，到了一個(gè)世外桃園，有什么好的佛音推薦嗎？
鐘聲悠揚(yáng)：世外桃源在你我的心里。大家可以到我的博客去聽(tīng)嘻嘻！歡喜小迷糊-圓音的世界
deeplin：我基本上是有什么就聽(tīng)什么，常聽(tīng)的佛音有大悲咒、心經(jīng)、準(zhǔn)提咒、綠度母心咒、六字大明咒，都屬于觀世音法門(mén)了。比較喜歡齊豫、黃慧音唱的。還有一個(gè)葛莎雀吉是持有西藏藝術(shù)傳承的絕代歌者，她的歌聲充滿(mǎn)了許多奇妙的元素，令人生起一種莫名的驚喜與感動(dòng)，具有不可抗拒的穿透力。有時(shí)候是佛號(hào)不斷，現(xiàn)在常放的是五音念佛。
【佛緣.悟】
對(duì)佛學(xué)感興趣，卻知之不深，算是個(gè)方外之人。碰上方家，問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題：佛家所謂明心見(jiàn)性，如何才能夠覺(jué)悟？
鐘聲悠揚(yáng)：不爭(zhēng)、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語(yǔ)，還要學(xué)佛菩薩們的盤(pán)腿打坐，才能覺(jué)悟。
請(qǐng)參考：恩師教導(dǎo)供養(yǎng)大家：。
佛家的修行，更在出世還是入世，或者說(shuō)，更加注重自我的修行，還是注重外在的修行？
鐘聲悠揚(yáng)：佛家的修行是入世又出世的，在世俗里能修好就是出世。即倡導(dǎo)自我的改善，也強(qiáng)調(diào)為大眾奉獻(xiàn)和服務(wù)的思想。不注重外在但又離不開(kāi)外在。修行中，不要過(guò)多分別這些概念，而是要把本分做好。比如每天要念佛，那就要老老實(shí)實(shí)地去念，不能因?yàn)橛X(jué)得念佛是外在的形式就不念了，那就好比吃飯是再普通不過(guò)的事情了，也是外在的，但你必須得吃飯，不吃就會(huì)餓死。
deeplin：人天道的修行“幸福家庭，美滿(mǎn)人生”是出世還是入世呢？ 利益他人渡化他人是出世還是入世呢？沒(méi)有前二者的基礎(chǔ)，又如何出世啊。我他不二，內(nèi)外不二啊。
現(xiàn)代社會(huì)商業(yè)氣息濃厚，如何平衡佛與商，或者說(shuō)佛在工作中有什么作用？
鐘聲悠揚(yáng)：不爭(zhēng)、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語(yǔ)，還是這六條。
..古人說(shuō)得道多助，失道寡助，治理天下是如此，經(jīng)商也是如此，你對(duì)社會(huì)大眾有一份關(guān)愛(ài)，大眾也會(huì)關(guān)愛(ài)你。要是對(duì)社會(huì)大眾只知道索取，不知道回報(bào)，甚至做出傷天害理之事，那總有一天會(huì)惡有惡報(bào)的。
中國(guó)古代的范蠡，被稱(chēng)為中國(guó)經(jīng)商的鼻祖，有三聚三散的故事流傳。我們民間總是供財(cái)神，其實(shí)就是供范蠡這位鼻祖。供其塑形，本意就是提醒那些經(jīng)商之人，要學(xué)陶公范蠡的精神，要不貪富貴、不貪名利、不貪仕途、能布施于天下。他每次生意賺錢(qián)會(huì)散財(cái)幫助百姓來(lái)致富，并教導(dǎo)大家如何做生意，毫無(wú)隱瞞。所以經(jīng)商要能夠?qū)W習(xí)范蠡鼻祖的精神。
deeplin：佛法中善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只看你肯行不肯行，以及如何善巧方便而行，這需要多少智慧我們?nèi)W(xué)習(xí)。
二位在修行之中，如何見(jiàn)證自己的內(nèi)心？
鐘聲悠揚(yáng)：我說(shuō)話，做事，吃飯無(wú)不是心。做壞事，說(shuō)壞話，那就是不好的內(nèi)心。如果做好事，說(shuō)好話，那就是好心。我們要往好的方面努力。
的確。作為一個(gè)有信仰的人是幸運(yùn)的，也是幸福的，物質(zhì)生活的滿(mǎn)足，讓我們自然需要去追求精神的灑脫，我們困惑，于是在信仰中找到了我們應(yīng)該堅(jiān)持下去的理由；我是一個(gè)穆斯林，也算是一個(gè)有宗教信仰的人吧！能否談一下如何在紛亂的現(xiàn)實(shí)生活 用信仰保證你的生活、精神的滿(mǎn)足？
deeplin：信仰信仰，真的信了，用佛法的教導(dǎo)保證各種滿(mǎn)足。物質(zhì)生活的滿(mǎn)足，那是種了財(cái)布施的因，得富貴的果；精神灑脫，是種了法布施的因，得聰明智慧的果報(bào)；種了無(wú)畏布施的因，得健康長(zhǎng)壽報(bào)。
其實(shí)特別想知道的一點(diǎn)，就是如何用信仰讓自己快樂(lè)？
鐘聲悠揚(yáng)：首先一定要深信信仰所告訴我們的道理，照著去做就好了。
deeplin：你的快樂(lè)又指什么呢？佛門(mén)里頭有很多應(yīng)證的例子。舉一個(gè)：佛門(mén)中有名的地藏十益“世尊。我觀未來(lái)及現(xiàn)在眾生。于所住處于南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫(huà)乃至金銀銅鐵。作地藏形像燒香供養(yǎng)瞻禮贊嘆。是人居處即得十種利益。何等為十。一者土地豐壤。二者家宅永安。三者先亡生天（令其歷代祖先先亡之人升天）。四者現(xiàn)存益壽（現(xiàn)存之人增福增壽）。五者所求遂意（凡有所求，皆隨其意）。六者無(wú)水火災(zāi)。七者虛耗辟除（虛損衰耗避除消滅）。八者杜絕惡夢(mèng)。九者出入神護(hù)。十者多遇圣因。”得此十種利益，滿(mǎn)足否？快樂(lè)否？
“在心境上做一個(gè)大轉(zhuǎn)變。所謂是「心安理得」；安是得定，清凈心現(xiàn)前就快樂(lè)了。”
“快樂(lè)，所謂「人逢喜事精神爽」，人只要遇到自己歡喜的事情，就特別有精神。什么事情是最歡喜的？明白宇宙人生的大道理，這是最歡喜的。這種歡喜、快樂(lè)稱(chēng)為「法喜充滿(mǎn)」，是從內(nèi)心里發(fā)出來(lái)的，而不是外來(lái)的，還能永遠(yuǎn)保持。何以故？自性覺(jué)是無(wú)有窮盡的，天天覺(jué)悟，年年覺(jué)悟，時(shí)時(shí)覺(jué)悟，處處覺(jué)悟，當(dāng)然快樂(lè)！外面五欲六塵的享受，那是刺激，那種樂(lè)是無(wú)常的，不能常久保持，所以稱(chēng)為「壞苦」。”
一念不起為坐，見(jiàn)本性不亂為禪；外不著相為禪，內(nèi)不亂為定。外禪內(nèi)定，故名禪定，即使豁然，還得本心。我個(gè)人覺(jué)得這幾句說(shuō)得非常好，坐禪、禪定，手段與成果都有了；為什么要入世（可以更好地見(jiàn)自己的本性，見(jiàn)世人的本性，而且入世才可以從無(wú)限和凈無(wú)兩個(gè)方向同時(shí)滿(mǎn)足欲望）解釋了；第二句的禪和第三句的禪，相通又有區(qū)別，這些都很妙。我的問(wèn)題是：二位所了解的佛教理論（理念）的系統(tǒng)構(gòu)架是一個(gè)什么樣子的？
deeplin：“佛法貴專(zhuān)精，不貴多，所謂“一門(mén)深入，長(zhǎng)時(shí)薰修”，才能得到真實(shí)利益。學(xué)得太多太雜，充其量是個(gè)佛學(xué)學(xué)者，但對(duì)于了生死脫輪回，毫不相干。”
鐘聲悠揚(yáng)：您現(xiàn)在打坐嗎？不去實(shí)踐是不會(huì)明白的。要學(xué)六祖大師的德和行，才行的。
學(xué)佛之人第一要明白佛學(xué)的核心，很多人學(xué)了一輩子都沒(méi)有搞清楚核心。佛學(xué)有2大核心，第一個(gè)就是佛法在闡述真實(shí)的宇宙觀念，第二就是在說(shuō)明正確的人生觀念。
這兩條就是佛學(xué)的綱領(lǐng)，俗話說(shuō)綱舉目張，抓住總綱才能展開(kāi)下面的科目。所以每部經(jīng)就是一個(gè)科目，每個(gè)科目有一個(gè)主題。比如愣嚴(yán)經(jīng)是說(shuō)正邪的問(wèn)題，華嚴(yán)經(jīng)就是說(shuō)真實(shí)的宇宙的面貌，法華經(jīng)就是說(shuō)一佛乘，雖然佛分了很多層，比如人天乘，羅漢乘等等，其實(shí)只有一佛乘，也就是成佛。上面都是把基本概念柃一下，這樣大家就有方向了。佛法的兩大核心。若說(shuō)的簡(jiǎn)單一點(diǎn)，也就是我們看到任何事物，能夠一眼就看明白，看明白就能看破，看破了就能放下，放下了就能自在。好比金剛鉆，若你看明白就知道它的本質(zhì)，知道就不會(huì)貪著擁有它了，人也活得輕松自在。
第二個(gè)要搞清楚的問(wèn)題是佛是什么意思。佛就是覺(jué)悟的人，他不是神，所以大家不要搞成對(duì)神的崇拜。佛說(shuō)眾生都是佛，所以我們也是佛，但是是還在迷的佛，而我們眾生都是可以成佛的。
第三個(gè)要搞清楚，為什么我們要學(xué)佛？佛陀是因一大因緣而來(lái)的，那就是佛陀洞徹了宇宙的真相和人生的真相，但是看到我們這些眾生還是在稀里糊涂不知，所以才把佛法教給我們，讓我們能夠解脫，能夠了生死。佛陀就是來(lái)告訴我們?cè)趺戳松?#xff0c;怎么解脫的。
第四要搞清楚佛法不是佛創(chuàng)造出來(lái)的，而是本來(lái)就存在的宇宙真相和人生規(guī)律。學(xué)佛不光可以身心健康，更重要的就是解決生死的問(wèn)題啊。
下面要涉及到如何具體修行了：不管任何宗派，修行的核心的核心就是發(fā)菩提心，行菩薩道。也就是說(shuō)要把佛菩薩的要求來(lái)當(dāng)作我們?nèi)粘Ｗ鍪伦鋈说臉?biāo)準(zhǔn)，做不到?jīng)]關(guān)系，因?yàn)橐幌伦咏^對(duì)做不到像佛菩薩那樣的。但是一定要做。好比我們大慈大悲做不到，可是小慈小悲總可以吧。學(xué)佛就是要不斷端正自己的思想和行為，要經(jīng)常檢查自己，若不好的就要改正。師父說(shuō)，佛是我們做人做究竟的果，而成佛的因就是做好人做好事。師父說(shuō)，世俗來(lái)說(shuō)百善孝為先，但是對(duì)于修道的人來(lái)說(shuō)，不管是什么宗教只要你要修道，是德為先，也就是德行。若德性不好，不夠純正，再怎么不吃飯，不睡覺(jué)那都修不出來(lái)的。
發(fā)菩提心的內(nèi)容：第一就是拔眾生苦，第二就是給眾生樂(lè)，第三就是上求佛道下渡眾生（按照理上來(lái)說(shuō)是這個(gè)順序，但是實(shí)際生活中一定先幫助眾生，然后才能成就佛道）。也就是說(shuō)一定要幫助眾生拔除煩惱，把一切有好處有利益的事情要先給眾生們。我們學(xué)佛就是要無(wú)私無(wú)我得去奉獻(xiàn)，而不是動(dòng)不動(dòng)就要想著自己。學(xué)佛的人應(yīng)該沒(méi)有自己。師父說(shuō)別以為人來(lái)到這個(gè)世界一輩子是來(lái)享受的。不是這樣的，應(yīng)該努力為社會(huì)作貢獻(xiàn)，為人類(lèi)做貢獻(xiàn)。菩提心有五個(gè)層次的：初發(fā)菩提心，伏心菩提，明心菩提就是明心見(jiàn)性，出道菩提，究竟菩提。行菩薩道也有內(nèi)容就是四攝六渡。四攝六渡里都有布施這一條，大家想想為什么？就是幫助我們?nèi)サ粑覉?zhí)。
第二點(diǎn)，整個(gè)佛學(xué)的學(xué)習(xí)就是要破除我執(zhí)，學(xué)佛的人一定要沒(méi)有我。都是因?yàn)橛袀€(gè)我在..樣樣都想到我，樣樣都要計(jì)較，那都是我在做怪。
第三點(diǎn)，一定要三調(diào)。調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心也就是打坐之類(lèi)，這第三點(diǎn)是幫助我們更加快速的明心見(jiàn)性的催化劑。也是一定需要的。打坐要不怕苦不怕累還要不怕死，所以又要說(shuō)到去除我執(zhí)了。有我執(zhí)的人，這方面就過(guò)不了關(guān)了。
另外，學(xué)佛之人一定要“識(shí)自心，見(jiàn)自性”。不認(rèn)識(shí)自心，不見(jiàn)到自性，修學(xué)佛法是得不到益處的。師父經(jīng)常問(wèn)大家，你們認(rèn)識(shí)自心了沒(méi)有？我們一般都是搖頭，師父說(shuō)記住，祖師們都說(shuō)過(guò)：自心是佛，自心做佛，佛在心中，不往外求，也就是外面沒(méi)有佛的。見(jiàn)自性也就是通過(guò)不斷練習(xí)（行菩薩道是基本，配合催化劑打坐）可以見(jiàn)到本性，也就是見(jiàn)到自己的本來(lái)面目。佛為什么說(shuō)眾生本來(lái)就是佛呢？就是因?yàn)檫@個(gè)原因，佛陀自己親自證到的，所以他說(shuō)得很清楚啊。所以說(shuō)是成佛是可修可證，只有覺(jué)悟明心見(jiàn)性的人，他們才真的深信佛陀講的，才對(duì)宇宙和人生的真相開(kāi)始揭示了。但再說(shuō)深入一層，大家不要覺(jué)得有所求有所得啊，也就是說(shuō)沒(méi)有佛可以成，也沒(méi)有什么可修的，也沒(méi)有眾生可渡啊。
師父說(shuō)，一般人特別執(zhí)著這個(gè)身體，所以佛和大家說(shuō)是臭皮囊，但是要修行的話，這個(gè)色身也是寶貝，而且要好好保護(hù)，它要睡覺(jué)你要給它睡覺(jué)，要吃東西你也得給它吃得。要用色身來(lái)修成法身，報(bào)身，化身呢。大家平日一定要愛(ài)護(hù)自己的身體，要健康生活。
關(guān)于打坐，也很詳細(xì)，因涉及到很多境界，就不一一轉(zhuǎn)述了。希望以上的綱領(lǐng)和大概念能夠?qū)Υ蠹业男迣W(xué)有指導(dǎo)作用。我也是聽(tīng)了身邊師父一席話，煩惱一掃而光，心里豁然開(kāi)朗，那種高興語(yǔ)言不能表達(dá)啊！覺(jué)悟的智者的確有這種妙不可言的作用。覺(jué)悟的師父?jìng)冸m然文字表達(dá)上有所不同，但是核心都是一樣的。
師父還說(shuō)，我們四眾弟子，特別是在家居士們，不要搞很多研究，佛法的基本概念掌握就可以了。關(guān)鍵要做，比如發(fā)菩提心的事，很多人問(wèn)怎么發(fā)啊？師父說(shuō)你實(shí)際生活中照著去做，就是發(fā)了，又不是讓你們整天沒(méi)事說(shuō)：我要發(fā)菩提心了。
還有，師父說(shuō)大家要老老實(shí)實(shí)搞三調(diào)。要細(xì)水長(zhǎng)流..不要斷斷續(xù)續(xù)的。修行靠得是真功夫，不是嘴上說(shuō)說(shuō)就有了的。特別年輕人，我要給你們多敲木魚(yú)，抓緊時(shí)光，爭(zhēng)取早日明心見(jiàn)性。功夫出來(lái)了才能真的幫助大家，那就能起大作用了哈。年紀(jì)大的人也不要灰心，就是發(fā)菩提心行菩薩道是關(guān)鍵。
什么是戒、定、慧呢？戒就是規(guī)范，就是做人做事要規(guī)范。定是什么，不是說(shuō)光坐在那里就是定啊，通俗就是我們看到任何事物，能夠一眼就看明白，這樣才不會(huì)稀里糊涂的，做事做人顛三倒四的。慧就是智慧，要開(kāi)智慧，怎么開(kāi)就是發(fā)菩提心行菩薩道+三調(diào)+破除我執(zhí)。學(xué)佛學(xué)佛就是要把佛的思想覺(jué)悟?qū)W到手。
最后補(bǔ)充一點(diǎn)，是我自己?jiǎn)枎煾傅膯?wèn)題，我問(wèn)師父要想真的修道，淫欲一定要斷的對(duì)嗎？師父說(shuō)，是這樣的。對(duì)一般情況而言，戀愛(ài)結(jié)婚生子都是正常的，學(xué)佛并不反對(duì)這方面的。但是真正要修道想有真正收獲的，不管是什么宗派，甚至什么宗教的人，都要反過(guò)來(lái)的。我問(wèn)當(dāng)初釋迦牟尼佛成道后，那個(gè)缽在河中就是逆流而上的，這就是表法對(duì)嗎？因?yàn)樾扌芯褪且媪鞫系?#xff0c;而不能像世俗那樣。師父說(shuō)是啊，你想比如龐居士一家的故事，人家是大菩薩現(xiàn)居士身，雖然居士但是人家可不像正常夫妻那樣有夫妻生活的呀，他們也是來(lái)表法給大家示范榜樣的。要向人家學(xué)習(xí)啊！我使勁點(diǎn)頭，心里聽(tīng)了可高興啊！！
佛教理論的構(gòu)架，請(qǐng)參考。
一念不起為坐，見(jiàn)本性不亂為禪；外不著相為禪，內(nèi)不亂為定。外禪內(nèi)定，故名禪定，即使豁然，還得本心。這幾句你們認(rèn)為在你了解的系統(tǒng)構(gòu)架中屬于哪一種枝，或者哪一種葉？我的理解你有沒(méi)有可以修正或討論的？
鐘聲悠揚(yáng)：佛法雖分各宗各派，但其實(shí)是不分的，因?yàn)槎际欠鸱ā６U、密，凈三者是一體的。無(wú)非方法不同，好比條條道路通羅馬，走的道路不同。學(xué)佛之人，不該多分宗派，各宗各派的道理要融會(huì)貫通，方法選一樣自己合適喜歡的就可以了。
deeplin：各宗派有不同，但是其目標(biāo)、精神、養(yǎng)趣是相同的。
【修身養(yǎng)性】
在很多時(shí)候，心情會(huì)隨著家庭，事業(yè)的變化，而變得歇斯底里；有時(shí)候會(huì)因?yàn)槟承┦懿涣说氖虑槎鴼獾眯枰钌詈粑?#xff1b;我們應(yīng)該用什么方法來(lái)靜心？如何做到真正的修身養(yǎng)性？
鐘聲悠揚(yáng)：心情不好要傷身體的，那多不劃算的。您想心靜下來(lái)，就要明白做人做事的道理。建議您多看看古代圣人的書(shū)，比如孔子的，老子的，佛家的，都可以。當(dāng)然了，不可能一下子改的，可以慢慢來(lái)，一點(diǎn)點(diǎn)來(lái)。越南的一行禪師有一本書(shū)《你可以不生氣》
您可以看看
deeplin：“工作忙是我們的身體在勞碌，但工作再繁忙，心地依舊清凈，一塵不染，這就是定力。要如何做到？必須要看破、要放下，要了解我們的生命非常短促，世間確實(shí)是濁惡之極，經(jīng)上講的「五濁惡世」，你能看到濁惡，對(duì)世間就沒(méi)有留戀。這正是一個(gè)真正修行人功夫所在之處，是我們?cè)谌粘Ｉ钪斜仨氁獙W(xué)習(xí)的。”
學(xué)佛一定要去寺廟嗎？或者說(shuō)，去了就真能變成有信仰的人嗎？
鐘聲悠揚(yáng)：學(xué)佛沒(méi)必要非到廟里去，修行和廟里廟外是沒(méi)有關(guān)系的。
deeplin：“一般人只懂得出世俗之家，以為到寺廟剃頭、染衣，就是出家了。其實(shí)這只是一種形象的出家，而佛法著重的是實(shí)質(zhì)的出家。何謂實(shí)質(zhì)的家？煩惱是家，生死是家，輪回是家。佛教導(dǎo)我們，斷煩惱就出煩惱之家；了生死就出生死之家；脫離六道輪回，就出輪回之家。形式上無(wú)關(guān)緊要，實(shí)質(zhì)非常重要。在家居士如果明白這個(gè)道理，能夠斷煩惱、了生死、出輪回，就是真正出家。”
佛在心中莫浪求，靈山只在汝心頭。人人有個(gè)靈山塔，只向靈山塔下修。
聽(tīng)一位學(xué)中醫(yī)的長(zhǎng)輩說(shuō)過(guò)，人在任何時(shí)刻都可保健，道和佛也有相通之處；大家都在緊張的工作狀態(tài)中度過(guò)，怎么樣更好的保養(yǎng)自己的身體？
鐘聲悠揚(yáng)：按時(shí)吃飯、睡覺(jué)；正常量吃飯、睡覺(jué)。千萬(wàn)不要該吃飯不吃，該睡覺(jué)還在熬夜，吃飽了還要吃。工作中存好心，說(shuō)好話，對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)和同事都要尊敬，包容，謙虛，愛(ài)護(hù)，即使是別人對(duì)自己不好也不要耿耿于懷，凡是多看別人的好處，多看自己的不足之處。所以吃好睡好，心情好，這樣身體就會(huì)健康。還有一點(diǎn)，現(xiàn)在的年輕男孩女孩都太開(kāi)放，淫欲太多，這是很傷精、氣、神的，所以要特別注意。
deeplin：“養(yǎng)這個(gè)身很容易，身的需要不多，所以有智慧、聰明之人，決不為這個(gè)身去造罪業(yè)。反而是愈簡(jiǎn)單的生活，愈健康。”守護(hù)好身口意。
有些佛音讓人聽(tīng)了真的非常舒服，仿佛離開(kāi)了這個(gè)塵世，到了一個(gè)世外桃園，有什么好的佛音推薦嗎？
鐘聲悠揚(yáng)：世外桃源在你我的心里。大家可以到我的博客去聽(tīng)嘻嘻！歡喜小迷糊-圓音的世界
deeplin：我基本上是有什么就聽(tīng)什么，常聽(tīng)的佛音有大悲咒、心經(jīng)、準(zhǔn)提咒、綠度母心咒、六字大明咒，都屬于觀世音法門(mén)了。比較喜歡齊豫、黃慧音唱的。還有一個(gè)葛莎雀吉是持有西藏藝術(shù)傳承的絕代歌者，她的歌聲充滿(mǎn)了許多奇妙的元素，令人生起一種莫名的驚喜與感動(dòng)，具有不可抗拒的穿透力。有時(shí)候是佛號(hào)不斷，現(xiàn)在常放的是五音念佛。
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總結(jié)
以上是生活随笔為你收集整理的栖息谷访谈－与佛结缘，访钟声悠扬DEEPLIN的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。
