說了炎帝，就不得不說黃帝，炎黃同為兄弟，自古不分家。

《史記?五帝本紀》記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。”因“有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝。”

龍生九子，各有不同。炎黃兄弟也各有所命。《國語?晉語》載：“昔少典娶于有�氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。”這是中國歷史最早記載炎帝、黃帝身世的史料。

炎帝出生于寶雞姜水之畔的常羊山，黃帝卻出生于秦嶺西麓的天水軒轅谷。炎帝領導的烈山氏部落，已經開始從茹毛飲血的原始生活向春種秋收的農耕文明轉型，黃帝領導的有熊氏部落，卻還過著游牧生活，朝不保夕。到后來，黃帝部落后來居上剛剛發跡，炎帝部落卻日暮途窮逐步衰敗，竟被兄弟黃帝兼并，真是一家不說兩家話。此為后話，暫且不說。

先說這黃帝不堪忍受風餐露宿的游牧生活，決定帶著自己的部落子民，遠走他鄉另尋生計。從此，黃帝部落開始了“往來無常處”的大規模、長距離遷徙。

甘肅天水清水縣軒轅谷，據說這里是黃帝的誕生地

軒轅谷，黃帝的誕生地

確切地說，黃帝出生于今天甘肅天水市清水縣的軒轅谷。清水地處渭北上游，有牛頭河自東向西橫貫全境，水資源豐富，山川河流縱橫，氣候溫和，土地肥沃，適宜各種農作物的栽培生長。但是，當時的黃帝部落尚不懂得種植農作物。

史料記載，天水曾是伏羲的領地，至今仍有伏羲廟供世人祭祀，是華人尋根問祖的重要圣地之一，每年的伏羲祭祀大典也堪比黃帝祭祀大典，已經成為天水市的文化盛事和城市招牌。

在4000多年前，作為伏羲的后裔、有熊氏部落首領的黃帝，最大的盛事，就是每天能夠捕獲獵物，采集野果，解決溫飽。雖然黃帝部落過著游牧生活，但那時的游牧也非今天所指的游牧，今天的游牧是游牧家畜，而黃帝時代的游牧是游牧野獸，其實就是游擊野獸。

隨著部落的不斷壯大，人口增多，生產及生活資料嚴重不足，數千年的繁衍生息，總是向自然索取，卻不能自我創造滿足生活所需，生態鏈遭到破壞，生存環境嚴重惡化，不能滿足部落的可持續發展，他們必須選擇一個更適合生息的新環境。

古代部落依據生活經驗，已經懂得臨河而居，沿河遷徙。黃帝部落棄鄉謀生、拖家帶口的遷徙，也是沿渭河順流而下。在高山深壑中奔流的渭河兩岸，黃帝部落一邊游牧，一邊前進，沒有目標，也不知道，在秦隴大山的那一邊，就是八百里肥沃的平原。他們心中唯一的信念就是――有一個美麗的新世界，它在遠方等我，那里有更多的野獸，還有豐富的食物。

在甘肅天水軒轅谷發現的石器時代的杵臼，遠古人類用它來搗碎食物

渭河發源于甘肅省渭源縣西南的鳥鼠山，經隴西、甘谷、天水，到寶雞進入陜西八百里秦川。其間流經南橫秦嶺，北臥隴山的大峽谷，渭河在兩大山脈的擠壓下，流勢非常險峻、曲折。

漢代張騫開創的“絲綢之路”，就繞開渭河上游段，從今咸陽西北部的彬縣，沿涇河流域進入甘肅平涼的旱原，到達蘭州，因為這一段的地勢較為平緩。

當年，國民政府修建隴海鐵路時，由于寶雞至天水段地勢險要，工程復雜艱巨，必須依山傍水曲行。從1939年5月動工，耗時7年，至1945年12月才勉強竣工。通車后，仍是塌方事故不斷，被稱為隴海鐵路“盲腸”，曾有打油詩戲謔，“寶天線瞎胡鬧，不塌方就斷道，平板車買客票，啥時開車不知道”。

1950年春，中國人民解放軍十九兵團結束了解放西北的戰爭之后，奉命從事寶天鐵路的修建工程，5萬多名解放軍指戰員，用8個多月的時間完成了修建任務。這段只有123公里的鐵路，卻沿途卻穿越隧道126個，涵洞610個，大小橋梁97座。修建期間，有56名指戰員獻出了寶貴的生命。如今，我們還可以在寶雞炎帝園內右側，看到寶天鐵路英烈紀念館。

即便是科技發達的當下，2005年動工的寶天高速，全長91公里，歷時4年才修建完工。沿線設大小橋梁95座，總長18661米，占路線總長19．5%；隧道23座，總長35326．5米，占路線總長36．9%；涵洞120道。

在深山險壑間蜿蜒的隴海線寶天鐵路段，火車總是在橋梁上，在隧道中穿行

當今日的我們不管乘坐火車，還是汽車，從寶雞到天水，雖然在峰回路轉時會偶見巍峨的群山，某座橋梁下渾濁的渭水，當時更多的時間，是在一個接一個的隧道中，不分白晝，忍受耳膜內陷的痛苦。

就算今日的我們親眼所見這一路的艱險，親身體驗這一路的艱難，我們也難以想象，原始時代的黃帝部落在沿渭河上游東遷時，經歷了怎樣的磨難。無數的人，倒在岸邊的險灘上，淹沒在激流嘶吼的河谷中，或被兇猛的野獸吞噬，被勞疾引發的雜病奪去生命,網站地圖。

或許，也正是這次沿河東遷，讓不堪忍受同胞因涉足險境遇難的黃帝痛定思痛,網站地圖，怒發靈感，發明了可以漂游水上的舟――以藤結木成排，于水勢平緩處，置人其上，漂流而下。

黃帝部落在東遷的過程中，喪失了不少舊人口，也重新聚攏了不少新人口――他們一路兼并生活在窮山惡水中的其他小部落，并帶他們一同遠行，尋找能夠創造美好生活的地方。

這艱險的渭水河谷，是否就是當年黃帝部落東出的路途

黃帝部落的起源

黃帝帶領他的部落子民終于走出了大秦嶺，到達了姜水之畔。他看到了自己的兄弟炎帝開創的新新人類，過著太平祥和的生活――“春種一粒粟，秋收萬粒子”，采麻織衣，溫飽無憂不說，還懂得制陶、奏樂、以弓射獵、以草祛百病。

作為血性男兒的黃帝，決不能屈人膝下，享他人之成，即便是同胞兄弟，也不能。黃帝在姜水之畔做短暫停留，觀摩了兄弟炎帝部落的偉大發明和幸福生活后，倔強地帶著自己的部落繼續上路。他要在另一個地方，憑靠自己的智慧，開創屬于自己的疆土。

黃帝明白，想使得自己的部落豐衣足食，安居樂業，就必須結束以前的游牧傳統，像炎帝一樣轉型向土地要物資，并在其他方面有新發現和新創作，才能站在兄弟的發明之上，開創更多有利于人們生活的生產技術。

黃帝最終選擇在寶雞東邊的姬水河畔（今西安武功漆水河）安營扎寨。他做的第一件事情，就是在姬水河岸平沃的土地上，墾荒種田，推行在炎帝部落考察時學來的耕種經驗。并經過觀察炎帝發現的“五谷”及其他植物的生長習性后，將從祖宗伏羲處傳承下來的歷法，巧妙地運用到耕種生產中，總結出“歲時熟而亡兇，天地休通，五行期化，故風雨時節，而日月精明，星辰不失其行”（《路史?疏仡紀?黃帝》）的規律。

黃帝在研究植物的生長習性時，又發現更多的可食用物種，他便率領部落子民 “時播百谷草木”，并馴化鳥獸昆蟲作為畜禽飼養，發明杵臼，為谷物脫皮搗粉，讓食物更加精細。

在黃帝的諸多新發明和高效管理下，部落的農業生產得到極大繁榮。隨之而來的是，本部落人口逐漸增多，周圍的小部落有賴于黃帝部落的興盛，也紛紛歸于其下，這就需要更多的土地耕種來滿足人口的消耗。

姬水兩岸的土地已經不能滿足人們的生產生活所需，居住及耕種用地逐漸向遠離水流的干旱地區拓展，生活用水及農業灌溉用水就出現問題。不過沒關系，聰明的黃帝發明了井。《世本》說：“黃帝見百物，始穿井。”《易》井卦釋文引《周書》云：“黃帝穿井”。井的發明，改變了農業對于河流的依賴，使得農業生產規模空前擴大。

黃帝時代農業生產的發展，增強了人們擺脫自然以及與自然現象作斗爭的能力，也提振了部落的整體實力，使整個黃帝部落越來越強盛，為后來統一中原各部落，奠定了雄厚的物質基礎。黃帝時代農業生產的發展，還規定了中國文化后來發展的基本方向，形成建立在農業文明基礎上的獨特的中華文明。

流經西安武功縣的漆水河孕育了兩岸的平原沃土，據說黃帝東出后發跡于此

除了農業生產之外，黃帝還與手下的精英謀士，革新升級了炎帝的其他發明。

炎帝創建了市場，黃帝為讓交易更加公平合理，定度量衡之制，發明稱尺、斗、規矩、墨硯等，數學由此產生。炎帝創造了五音弦，黃帝在五音弦上分出了十二律，音律由此產生，并以竹為簫，以皮為鼓。炎帝首創以麻織衣，黃帝娶了個會養蠶制絲的嫘祖為妻，教會部落女性蠶絲織衣之法，絲綢由此產生。炎帝發明了制陶技術，黃帝更厲害――煉石為銅，并以銅鑄造銅鼎、刀、錢幣、鉦、銚、銅鏡、鐘、銃等，青銅文明由此產生。

此外，為了抵御其他部落的入侵，黃帝首創軍隊。為提高軍隊作戰，保護軍士安全，提振軍威，他還發明了氈、戰鼓、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄、刀、長矛、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號角、鼙、兵符、云梯、樓櫓、劍、射御等，軍事裝備由此產生。這為后來的一統大業打下了堅實的軍事基礎。

后來黃帝與炎帝部落結盟，打敗了南方的蚩尤部落一統天下后，他屬下的大臣倉頡發明了文字，結束了漫長的“結繩記事”，從此以文載事，讓重大的歷史事件、創新成果及生產生活經驗，得以更好地傳承和傳播。黃帝還與懂醫術的另一大臣岐伯討論病理，撰寫《黃帝內經》，在炎帝嘗百草驅百病的基礎上，總結了更多的病理及其對癥下藥的妙方，更準確高效地救死扶傷。

發跡于姬水的黃帝部落，并沒有躺在曾經的功勞簿上安享太平。出身于游牧部落的黃帝，骨子里流淌著在路上的血統，他必須繼續旅行，才能在不斷的發現新奇與開拓新疆域的過程中，感受到自己的存在。

黃帝讓一部分部落原地留守，男耕女織，他親自帶領另一部分人沿著渭河繼續向東遷徙，并隨渭河進入黃河流域中游的中原地區。沿途將在姬水積累的生產勞作經驗，傳播給其他部落更多的人，讓他們也結束艱辛的原始生活，享受按歷法節氣實施農耕及其他發明所帶來的衣食無憂。于是，更多的部落得益于黃帝部落的恩澤，心悅臣服地歸屬于黃帝統領。

在炎帝之后，天下第二大部落由此誕生。后來居上的黃帝，還將以驚世駭俗的“戰神”身份，干幾件徹底改變歷史，并使自己名垂青史的大事。

跟炎帝一樣，我們也為黃帝建一份個人檔案：

姓：公孫（《史記》），也姓姬

號：黃帝

名：軒轅

籍貫：有熊氏

職務：部落首領、發明家、軍事家、旅行家，中國第一任“天子”

生日：農歷二月初二

出生地：天水軒轅谷

忌日：不祥（約公元前2599年，陜西黃陵黃帝祭祀大典每年清明舉行）

父親：少典

母親：任姒，又名女登

妻子：嫘祖（另有十位嬪妃）

軒轅黃帝畫像

“涿鹿大戰”的傳說

我們在梳理史前人物的事跡時，不能忘記，那幾位響當當的祖先，不僅指一個人，還是一個部落。“炎帝”不僅是第一代炎帝的稱謂，而是八代炎帝部落的統稱。黃帝也不是一代黃帝的稱謂，而是十一代黃帝部落的統稱。

據《軒轅本紀》：“黃帝相承凡，一千二百五十年。”《軒轅黃帝傳》：“子孫相承，凡一千五百二十年。”黃帝部落究竟存在了多少年，各種典籍記載都有差異。也有說黃帝三百年，黃帝生而民得其利百年，死而民得其利百年，亡而民用其教百年。

我們不去考證黃帝部落存在的歷史跨度，只是為了清楚一個概念，黃帝功績不是一個人的，而是一個部落的功績。當黃帝跋山涉水遷徙到姬水時，此時的黃帝有可能已經不是生于天水的那個黃帝，此時的炎帝，也或許已經不是生于常羊山的那個炎帝。他們是通脈相連的兩個宗族部落，他們之間的交鋒與融合，有可能已是后輩堂兄之間的家族問題。

當黃帝部落如日中天般崛起時，炎帝部落卻日漸衰敗。炎帝和黃帝還有另一個宗族兄弟生活在東南部，他的名字叫蚩尤，領導著生性兇殘好戰的苗族部落也在逐漸強大，并向北方遷徙，通過殺伐征戰吞并其他部落來開疆拓土。說蚩尤和炎帝黃帝是宗族兄弟，是因為據說苗族也是伏羲與女媧部落的一支分系，所以，他們的關系是同根同源。

但是，這蚩尤不念祖宗舊情，竟入侵也沿黃河流域向東遷徙的炎帝部落分支，侵占他們居住的“九隅”，即“九州”，并一直將其驅趕至黃河中下游的逐鹿。

日漸式微的炎帝部落，難以獨自解決蚩尤部落的侵擾，于是，向軍事實力強大的黃帝部落求援。由此，炎黃結為軍事聯盟，共同抵抗蚩尤部落。赫赫有名的“涿鹿大戰”就在此種背景下發生。

逐鹿大戰構想圖

據說苗蠻部落蚩尤族也善于煉石為銅，制作精良堅利兵器，且有同宗兄弟81人，全都是獸身人面，銅頭鐵額，不含五谷，只吃河石，勇猛剽悍，生性善戰。軍事實力與炎黃部落聯盟相當。

炎黃集團軍與蚩尤部落在涿鹿對峙數月，雙方死傷遍野，仍舊不分勝負。黃帝為了打敗蚩尤，拜風后為相，力牧為將，造指南車以破解蚩尤使法所布迷霧，演繹遁甲之法應對蚩尤勇士的兇猛攻擊。最后應天時，順地理，得人和，方打敗蚩尤部落。傳說蚩尤有不死之身，黃帝將蚩尤分身四處，使其不得完尸，從此，蚩尤部落被徹底殲滅。

戰后，炎黃同盟乘勝東進，兼并生活在今山東一帶東夷部落，于炎黃部落結為同盟，統稱為“華夏部落”，這就是華夏民族的起源。黃帝帶眾部落首領登泰山祭天地，封禪誦讀部落聯盟宣言。戰功卓著的黃帝被各部落尊為“天子”，各部落至此實現大一統。

華胥后裔經過數萬年的繁衍遷徙，分離對抗，終歸華夏一族，攜手進入文明時代。

天下共主，一山不能容二虎。炎帝與黃帝戰時為盟，平時也略有不合，于是，產生了炎黃集團之間有名的“阪泉大戰”，其實就是家庭矛盾。據說，阪泉大戰并沒有兵刀相向，殺得人仰馬翻，尸橫遍野。

都是兄弟，何必呢！

炎帝與黃帝采用了和平談判的方式，決定誰為華夏集團董事長。阪泉不是一個地名,網站地圖，而是類似于水平尺的一種平衡儀。炎黃二帝屈膝而坐，中間的桌上放著一個叫做“阪”的飲水木具，里面盛有水，旁邊各有一個容器，一個歸炎帝，一個歸黃帝。

然后，炎黃二帝開始就治國方略闡述自己的觀點。誰論戰取勝，就往“阪”上代表自己的一方，放一塊石雕。“阪”由于石雕的重量發生傾斜，里面的水就會流進勝者身邊的容器中。誰的容器先滿，就代表誰勝，對方也就別廢話了，乖乖聽從領導。

這是最初的民主競選，期間用到了一個創造發明――水平儀，即天秤的前身。

經過論戰，黃帝勝出，成為炎黃集團的最高領導人。這才有了后來黃帝想構建一個和諧文明的國家，苦思冥想，夜不能寐，竟“夢游華胥”得治國牧民策略，建盛世昌和之邦的“穿越”事跡。

陜西延安黃陵縣黃帝陵，自漢武帝祭祀黃帝后，這里成為歷代帝王祭祀軒轅黃帝的地方

尋根溯源的文化圣地：黃帝陵

在我曾就讀書的西安閻良，向北兩公里,網站地圖，有一道橫臥的黃土塬，當地人稱其為北塬。上面有一個軍營，軍營前有一個高高的土丘，那是漢太上皇陵，也就是漢高祖劉邦的老爹――那個差點被項羽烹煮了的劉太公死后，就葬于此地。與閻良一塬之隔的，是富平和三原。

尋訪大秦嶺時，我才知道，在史書中，這個北塬被稱作“荊山”，是軒轅黃帝完成統一大業后鑄鼎敬天地人的地方。《史記?封禪書》記載：“黃帝作寶鼎三，像天、地、人”。《路史?疏仡記?黃帝》記載：“黃帝采首山銅，鑄三鼎于荊山之陽。”如今，這個黃帝曾經鑄鼎的土塬，已經開發為荊山文化旅游度假區。

黃帝部落在旅途征戰中的發明創造，成為后世繼續發揚光大華夏文明的起源。在精神生活層面，黃帝在伏羲歷法的基礎上更加詳盡，發明天文、陰陽五行、十二生肖、甲子紀年，還創造了文字、圖畫、著書、音律、樂器、醫藥、祭祀、婚喪、棺槨、墳墓、祭鼎、祭壇、祠廟、占卜等。

在政治治國方面，他劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，將全國共分“九州”；并設立官職共120個，分工協作管理國家，推行“六禁重”規范官吏行政作為，要求官員節簡樸素，反對奢靡；提出以德治國，“修德振兵”，以“德”施天下，設立“九德之臣”，教養百姓九行，并制定刑法，從上到下，對官民的行為作風實行規范和約束。

在農業方面，推行“田畝制”，為防土地爭端，以步丈畝，將全國土地重新劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸政府所有，四周八塊為“私田”，由八家合種，收獲繳政府，為灌溉方便，將鑿井之法廣泛推廣。

因為黃帝功勛卓著，被后世塑造為大智大德的帝王形象，成為后世帝王效仿的明君楷模，也是中國本土宗教――道教尊奉的神人。秦漢方士曾以黃帝為帝王成仙的樣板，鼓動秦皇、漢武以之為楷模修煉長生。張陵創立五斗米道，獨尊老子為教祖，而尊黃帝為古仙人，并將圣人分為“得道”與“治世”兩類――“俗所謂圣人者，皆治世之圣人，非得道之圣人，得道之圣人，則黃老是也。治世之圣人，則周孔是也。黃帝先治世而后登仙，此是偶有能兼之才者也。”

道教有許多經書源于黃帝，如《黃帝九鼎神丹經》、《黃帝內經》、《龍虎經》、《陰符經》等。在《真靈位業圖》中排列神仙位次，稱黃帝為“星圃真人軒轅呈帝”，列在第三神階的左位。

根據《帝王世紀》記載，黃帝“在位百年而崩，年一百一十歲……葬于上郡陽周之橋山”，延安黃陵因有橋山，從古至今便存在黃帝陵的祭祀傳統。

公元前110年，漢武帝劉徹親率大軍北擊匈奴時，途徑黃陵，曾讓儀仗軍隊下馬停留，舉行聲勢浩大的黃帝祭祀大祭，讓黃陵的黃帝陵比其他地方的黃帝陵多了一分皇家禮遇，成為諸多黃帝陵墓中最正統的一處。黃陵橋山自唐大歷五年（770年）建廟祀典以來，一直是歷代王朝舉行國家級祭祀大典的場所。

而事實上，據考古考證，黃陵的黃帝陵只是黃帝的衣冠冢，具體屬于第幾世黃帝的陵墓，眾說不一。1961年，國務院公布全國第一批全國重點文物保護單位，黃陵的黃帝陵被編為“古墓葬第一號”，號稱“天下第一陵”。

相傳堯、舜、禹、皋陶、伯益、湯等均是他的后裔，因此，黃帝被奉為中華民族的共同始祖。到如今，每年的清明節，黃陵黃帝陵都要舉行國家級文化祭祀盛典――軒轅黃帝祭祀大典，成為華夏子民追憶和緬懷人文始祖――黃帝，尋根溯源的文化圣地。

如果不是渭水流經天水，東出秦嶺，黃帝部落或許不會順流而下，成就華夏偉業

大秦嶺孕育的華夏文明

由于黃帝部落的活動中心在渭河平原和黃河中下游一帶，諸多的傳說遺址也存在于這一帶，看似好像跟秦嶺沒有直接的關系。在我們尋訪大秦嶺的過程中，除了在藍田華胥鎮見到的那塊“黃帝夢游”的殘碑，也的確找不到更多與黃帝之間關聯的神跡。

但是，我認為,網站地圖，承上啟下的黃帝時代開創的傳世文明，仍舊得益于大秦嶺的孕育。

軒轅黃帝誕生于秦嶺西麓的天水，就這一條，黃帝就與秦嶺有著與生俱來，不可分割的關系。我想，背井離鄉東出發家的黃帝部落子民，心中定是懷有濃濃的鄉愁，常在渭河湖畔飲水思源的吧。

渭河東出穿越大秦嶺，流經關中平原，注入黃河。如果沒有大秦嶺為渭河提供豐富的水源，渭河流域就不會有廣袤的沖積平原。如果不是渭河流經天水，東出秦嶺，黃帝部落也懶得翻越這座未知的大山，說不定會選擇游牧西進，翻過青藏高原，進入印度半島或西伯利亞，他們開創的文明，也就不是中華的文明。也就不會有跟炎帝部落融合，產生炎黃同盟，以及后期的華夏聯盟，炎黃文明與華夏文明也就不無從談起。

如果不是大秦橫臥西南部，渭河將順勢奔向長江，也就不會出現渭河文明，而渭河文明是黃河文明的重要組成部分；如果不是大秦嶺做屏障，八百里秦川就不會有得天獨厚的氣候、沃土和水源條件供人類棲息居住，進行農業生產，那么，黃帝部落也就不會“成于姬水”，炎帝也不會“成于姜水”，炎黃集團的歷史，或許就會改寫，華夏文明的歷史也就不是我們今天所傳承的這般，“文明古國”的贊譽是否存在，也是個未知。

因此，是大秦嶺孕育了炎黃子孫，是大秦嶺成就了華夏文明――大秦嶺是中國原生態文明產生的本源。（注：本文配圖均來自網絡）

總結

以上是生活随笔為你收集整理的轩辕谷，黄帝的诞生地的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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