老子古語箴言輕諾必寡信，多易必多難《道德經(jīng)?第六十三章》中有言：“夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。”那些輕易發(fā)出的諾言，必定很少能夠兌現(xiàn)，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。因此，有道的圣人總是看重困難，所以最終就沒有困難了。“輕諾”、“寡信”、“多易”是許多人的通病，如何克服

老子

古語箴言

輕諾必寡信，多易必多難

《道德經(jīng)?第六十三章》中有言：“夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。”

那些輕易發(fā)出的諾言，必定很少能夠兌現(xiàn)，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。因此，有道的圣人總是看重困難，所以最終就沒有困難了。“輕諾”、“寡信”、“多易”是許多人的通病，如何克服這些惡習(xí)，是我們許多人都要思考的問題。

君子誠之為貴，夫輕諾必寡信

老子的大智大慧，對于人性有深刻的洞察，所以他一針見血地指出，輕易許諾的人必定信用不足。老子說這話的目的一方面是告誡我們不要上花言巧語的當(dāng)，更重要的是讓我們守信用，重諾言，不做言而無信的輕薄之徒。

以誠信待人，是成大事者的基本做人準(zhǔn)則。 “誠”是一個人的根本。待人以誠，就是信義為要。精誠所至，金石為開，誠能感化萬物，也就是所謂的“心誠則靈”。相反，心不誠則不靈，行則不通，事則不成。

明代詩人朱舜水說：“修身處世，一誠之外更無余事。故曰：‘君子誠之為貴’，自天子至于庶人，未有舍誠而能行事也；今人奈何欺世盜名矜得計哉？”所以，誠是人之所守，事之所本。只有做到內(nèi)心誠而無欺的人，才是能自信、信人并取信于人的人。一個干大事的人，首先要做到誠摯待人、光明坦蕩、寬人嚴(yán)己、嚴(yán)守信義。只有這樣，才能贏得他人的信賴和支持，從而為事業(yè)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

古往今來，中國人始終把講信用、守信義作為為人處世、齊家治國的基本品質(zhì)，而諾言能否兌現(xiàn)往往是檢驗(yàn)一個百思特網(wǎng)人是否守信的重要依據(jù)，清代顧炎武曾賦詩言志：“生來一諾比黃金，哪肯風(fēng)塵負(fù)此心。”言必行，行必果，守信是“誠“之本。

東漢時，汝南郡的張劭和山陽郡的范式同在京城洛陽讀書，交情很深，學(xué)業(yè)結(jié)束他們分別的時候，張劭站在路口，望著天空的大雁說：“今日一別，不知何年才能見面……”。范式勸解張劭道：“兄弟，不要傷悲。兩年后的秋天，我一定去你家拜望老人，同你聚會。”

落葉蕭蕭，籬菊怒放，轉(zhuǎn)眼就到了兩年后的秋天。張劭聽見天空一聲雁叫，牽動了情思，他對母親說：“剛才我聽見天空雁叫，范式快來了，我們準(zhǔn)備準(zhǔn)備吧”。他母親不相信，搖頭嘆息：“山陽郡離這里千余里路，范式怎會來呢？”張劭說：“范式為人正直、誠實(shí)、極守信用，不會不來。”

約定的日期到了，范式果然風(fēng)塵仆仆地趕來。舊友重逢，親熱異常。張劭母親激動地站在一旁直抹眼淚，感嘆地說：“天下真有這么講信用的朋友！”范式重信守諾的故事為后人傳為佳話。

在與人交往時，如果真能幫助別人辦點(diǎn)事，這種精神當(dāng)然可貴。但是，辦事要量力而行，說話要注意掌握分寸。有的事，明知辦不到，就應(yīng)向別人說清楚，千萬不能打腫臉充胖子，在別人面前逞能，輕率許諾。這樣不但得不到友誼和信任，反而會失去朋友。所以許諾可以，但等到事情有了十足的把握再說也不遲。

能履行自己諾言的人會受到敬重，輕易許諾又不能履行就會受到別人的鄙薄，給自己增加了許多精神負(fù)擔(dān)。講信用，守諾言，是立身處世之道，是一種高尚的品質(zhì)和情操，它既體現(xiàn)了對人的尊敬，也表現(xiàn)了對己的尊重。在日常生活中，努力做一個誠信之人，“寡信”、“輕諾”、“言而無信”實(shí)不可取。

君子少輕易之行，多易勢必多難

《史記?魏其武安侯列傳》中曾記載：“魏其侯者，沾沾自喜耳，多易，難以為相持重。” 裴駰注：“多易，多輕易之行也。”

“多易”， 把事情看得太容易，輕易行事，所以也就容易導(dǎo)致困難與失敗。 事情往往就是這樣：看起來很容易卻必定要碰到很多困難；做起來看似很簡單卻必定要遭遇很多波折。有的工作，難度極大，卻能夠干得圓滿；有的事情，雖舉手之勞，但也經(jīng)常辦得一塌糊涂。其中的天壤之別，就在于是否重視，是否把事情慎重以待。把事情謀劃得難，難也不難；把事情視為很易，百思特網(wǎng)易也不易。難和易就是這樣相反相成、互相轉(zhuǎn)化。

歷史上關(guān)于“多易”的案例數(shù)不勝數(shù)，馬謖失街亭也可以說是其中一例。馬謖是“馬氏五常”之一，自幼喜歡學(xué)習(xí)兵法，談起軍事理論頭頭是道，滔滔不絕，一直自恃才高，驕傲自滿，也因此一直沒有得到重用。

司馬懿用計殺掉叛將孟達(dá)后，奉魏主曹睿之令，統(tǒng)率20萬大軍殺奔祁山。諸葛亮在祁山大寨中聞知司馬懿統(tǒng)兵而來，急忙升帳議事。諸葛亮道：“司馬懿此來，必定先取街亭，街亭是漢中的咽喉，街亭一失，糧道即斷，隴西一境不得安寧，誰能引兵擔(dān)此重任？”參軍馬謖道：“卑職愿往。”

蜀帝劉備在世時曾對諸葛亮說：“馬謖言過其實(shí)，不可大用。”諸葛亮想起劉備的話，心中有些猶豫，便說：“街亭雖小，但關(guān)系重大。此地一無城郭，二無險阻，守之不易，一旦有失，我軍就危險了。”馬謖說：“我自幼熟讀兵書，難道連一個小小的街亭都守不了嗎？”

諸葛亮見馬謖胸有成竹，于是讓馬謖寫下軍令狀，撥給馬謖25000精兵，又派上將王平做馬謖的副手，并囑咐王平：“我知你平生謹(jǐn)慎，才將如此重任委托給你。下寨時一定要立于要道之處，以免魏軍偷越。” 馬謖和王平引兵走后，諸葛亮還是不放心，又對將軍高翔說：“街亭上有一城，名為柳城，可以屯兵扎寨，今給你一萬兵，如街亭有失，可率兵增援。”高翔接令，領(lǐng)兵而去。

馬謖和王平來到街亭，看過地形后，王平建議在五路總口下寨，馬謖卻執(zhí)意要在路口旁的一座小山上安寨。王平說：“在五路總口下寨，筑起城垣，魏軍即使有十萬人馬也不能逾越，如果在山上安寨，魏軍將山包圍，怎么辦？”馬謖笑道：“兵法上說：居高臨下，勢如破竹，到時候定使他魏軍片甲不存！”王平又勸道：“萬一魏軍斷了山上水源，我軍豈不是不戰(zhàn)自亂？”馬謖道：“兵法上說：置之死地而后生。魏軍斷我水源，我軍死戰(zhàn)，以一當(dāng)十，不怕魏軍不敗！”。王平無奈，只好率五千人馬在山西立一小寨，與馬謖的大寨形成掎角之勢，以便增援。

司馬懿兵抵街亭，見馬謖下寨在山上，不由仰天大笑，他一面派大將張郃率兵擋住王平，一面派人斷絕了山上的水源，隨后將小山團(tuán)團(tuán)圍住。蜀軍在山上望見魏軍漫山遍野、隊(duì)伍威嚴(yán)，人人心中惶恐不安。馬謖下令向山下發(fā)起攻擊，蜀軍將士竟無人敢下山。不久，山上飲水點(diǎn)滴皆無，蜀軍將士更加惶恐不安；司馬懿下令放火燒山，蜀軍一片混亂。馬謖眼見守不住小山，拼死沖下山，殺開一條血路，向山西奔逃，幸得王平、高翔以及前來增援的大將魏延的救助，方才得以逃脫。

街亭一失，魏軍長驅(qū)直入，連諸葛亮也來不及后撤，被困西城縣城之中，被迫演出了一出“空城計”。諸葛亮退回漢中，依照軍法“揮淚斬馬謖”。

馬謖雖然熟讀兵法，但他缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，而且把守衛(wèi)街亭一事看得太過容易，只知死守兵法卻不知變通，以為只要簡單的按照兵書所寫就能取勝，殊不知現(xiàn)實(shí)情況復(fù)雜，他的“多易”最終導(dǎo)致了嚴(yán)重的“多難”。由此可知，形成“多易”的一個重要原因恐怕是頭腦簡單，胸中無數(shù)，認(rèn)識膚淺。現(xiàn)實(shí)事物發(fā)展千差萬別又不平衡，只有統(tǒng)籌百思特網(wǎng)兼顧，全面把握，因地制宜，才能有章有法， 從容應(yīng)對。不以為然，隨心所欲，憑想當(dāng)然而“輕舉妄動 ”，只會導(dǎo)致“多難”局面的出現(xiàn)。

如馬謖的“難道連一個小小的街亭都守不了嗎”一樣，“這樣的小事怎么會做不好”、 “沒什么了不起，就那么一回事”，這常常是一些失敗者最初說的話。由此可見，“多易”也往往源于“大意”。“大意”者，掉以輕心，漫不經(jīng)心，自己不能集中精力，以實(shí)施具體指導(dǎo)；也不會集思廣益，以實(shí)現(xiàn)群策群力。古今多少事，反復(fù)證明，“大意失荊州”、“驕兵必敗”。要想成 功，必當(dāng)有臨事而懼、慎終如始、一絲不茍的態(tài)度。

“多易 ”必然會模模糊糊、馬馬虎虎，大而化之、大葉粗枝，而這必然會導(dǎo)致工作和生活中的更多困難。牢記“多易必多難 ”，在工作生活中重視不輕視，精心不將就，細(xì)致不粗放，嚴(yán)謹(jǐn)不疏漏，實(shí)干不空談，如此才能取得成功。

總結(jié)

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