悟道法師： 常禮舉要（第一集）

《常禮舉要》，諸位觀眾，諸位同修，諸位大德，大家好，阿彌陀佛！請(qǐng)放掌。今天非常難得，來到臺(tái)南永康華藏佛教蓮社跟各位蓮友結(jié)緣。蓮社的緣起是在幾年前謝居士發(fā)起的，當(dāng)時(shí)他在永康他的工廠樓上設(shè)一個(gè)佛堂，在那裡流通法寶，讓在永康的同修大家能夠方便請(qǐng)到經(jīng)典以及共修念佛。之后又到中華二路租了一間道場，這邊場所比較大，但只是小型的道場。這個(gè)念佛堂面積大概能夠提供二十個(gè)人共修，這是最剛好的，是一個(gè)小型的念佛堂。最近家?guī)煖Q(jìng)空上人在講經(jīng)當(dāng)中時(shí)常提起，民國初年淨(jìng)宗十三祖印光祖師在世的時(shí)候提倡小型的道場，小型的道場大概就是二十人的念佛堂。在當(dāng)時(shí)祖師提倡小道場，這個(gè)道理也就是在我們現(xiàn)代小型的道場比較好維持，開銷較少，來共修的同修大德，大家發(fā)心護(hù)持，大家比較沒有負(fù)擔(dān)，因?yàn)殚_銷少，大家來共修就沒有經(jīng)濟(jì)壓力。管理的人也比較好管理，因?yàn)榈缊鲂。艘采伲虑橐草^少，比較單純，也好管理。在這個(gè)時(shí)代，小型的道場特別適合，這是印光祖師當(dāng)時(shí)在世的時(shí)候提倡的。現(xiàn)在我們淨(jìng)空上人在講經(jīng)當(dāng)中也不斷提起，淨(jìng)宗道場像這種小型道場愈多愈好，希望每一個(gè)地區(qū)都有這種小型道場，能夠方便當(dāng)?shù)刈≡诟浇耐薮蠹夜残蓿挥门艿煤苓h(yuǎn)。這是印祖提倡的。

今天悟道第一次到永康華藏佛教蓮社的新道場，看這個(gè)場所確實(shí)也符合印光祖師的標(biāo)準(zhǔn)。今晚來到這裡，同修也希望我能跟大家說幾句話。因?yàn)樽罱@兩年，家?guī)煖Q(jìng)空上人的故鄉(xiāng)安徽廬江縣實(shí)際禪寺，在民國九十七年的時(shí)候，九十七年四月二十五日實(shí)際禪寺發(fā)起打一百個(gè)七，這一百個(gè)七是三時(shí)繫念的佛七。三時(shí)繫念百七目的就是護(hù)國息災(zāi)，護(hù)是保護(hù)，國是國家，保護(hù)國家，息滅災(zāi)難，這個(gè)因緣發(fā)起的。在實(shí)際禪寺發(fā)起，我在那裡做了四個(gè)多月，之后家?guī)熡纸形胰ド綎|慶云金山寺。在實(shí)際禪寺將三時(shí)繫念法事教會(huì)給常住法師，在那裡做了四個(gè)多月，他們也都學(xué)會(huì)了，就將百七后面的交給常住法師繼續(xù)做。山東金山寺這邊的常住法師，也發(fā)心要學(xué)習(xí)做三時(shí)繫念法事，所以家?guī)熃形虻赖侥茄e，一方面繼續(xù)做百七，一方面教那邊的出家眾法師們做三時(shí)繫念法事，一直到去年就是民國九十九年三月二十五日?qǐng)A滿。剛才講的應(yīng)該是民國九十七年，現(xiàn)在已經(jīng)是民國一百年，農(nóng)曆還沒過年，再十幾天農(nóng)曆才過年，但是國曆已經(jīng)是一月份，已經(jīng)是過了年。

在這段時(shí)間，有二、三年的時(shí)間在佛教衛(wèi)星講經(jīng)的節(jié)目，都是過去錄的又再重覆播放，這二、三年當(dāng)中都沒有再錄製新的。今晚在臺(tái)南永康要跟電視機(jī)前面的觀眾，以及現(xiàn)場的同修，大家一起學(xué)習(xí)《常禮舉要》。《常禮舉要》這本書是過去臺(tái)中蓮社李炳南老居士在世的時(shí)候所編的，他老人家也有講解過一遍，這是他對(duì)內(nèi)部學(xué)生講的，當(dāng)時(shí)并沒有對(duì)外公開。一直到李老居士往生，到最近這幾年，蓮社才將他老人家的講記，有少部分流通到外面，但是數(shù)量沒有很多，當(dāng)時(shí)我也得到一本。在去年七月份，香港佛陀教育協(xié)會(huì)舉辦學(xué)習(xí)六和敬的大會(huì)，我去參加大會(huì)也將李老居士的講記帶過去，請(qǐng)家?guī)煖Q(jìng)空上人過目。家?guī)熆戳艘院螅f這個(gè)東西也可以像講經(jīng)一樣來複講。複講就是重複的講演。佛教衛(wèi)星這個(gè)節(jié)目是以臺(tái)語講經(jīng)，我就想到，不如我們利用這個(gè)機(jī)會(huì)，以臺(tái)語翻譯複講，將李老居士的《常禮舉要》，簡單向大家做一個(gè)翻譯複講的報(bào)告。如果講得不好，翻譯得不正確，還請(qǐng)前輩多多批評(píng)指教。

我們就依照李老居士的講記，這個(gè)講記有一部分我們就省略，較淺顯、容易翻譯的我們就將它翻譯複講，提供給大家參考。李老居士還沒講《常禮舉要》之前，他有一些勉勵(lì)的言辭，勉勵(lì)的言辭就是鼓勵(lì)的話，先跟我們說為什么他要編《常禮舉要》，為什么要學(xué)習(xí)這個(gè)禮。所以先跟我們說「先入根本」，還沒有講內(nèi)容以前先跟我們說，不管學(xué)習(xí)什么學(xué)問，都要有個(gè)根本，這個(gè)根本就是基礎(chǔ)，像蓋房子要基礎(chǔ)，打地基，一棵樹要有根、有本。不管學(xué)習(xí)什么學(xué)問，世間法、出世間法，不能沒有根本，所以要先入根本，先建立根本。李老居士一開頭說，「講一種東西，不是容易的。中國的學(xué)問都有根本，就與栽樹栽植物一樣，先有根再談其他，學(xué)問沒有根本、飄飄浮浮的道聽涂說。」這個(gè)孔圣人說過，道聽涂說。李老居士一開頭告訴我們，說一件事情不是很簡單，譬如我們學(xué)講經(jīng)或是講演，或者講一種學(xué)術(shù)、學(xué)問，不是很簡單。

中國的學(xué)問，中國就是指祖先，我們每個(gè)人都有祖先，我們的祖先從中國來的。我們?cè)谂_(tái)南，明朝時(shí)代鄭成功過來臺(tái)灣，第一個(gè)府城就是在臺(tái)南，一府二鹿三艋舺，第一個(gè)就是在臺(tái)南，從中國過來的。我們的祖先前后也移民過來，就像現(xiàn)在看到很多華僑移民到國外，臺(tái)灣也有很多人移民到國外。移民到外國我們的祖先有沒有改變？并沒有改變。譬如臺(tái)灣人移民到澳洲，現(xiàn)在很多臺(tái)灣人移民到澳洲，移民到澳洲你的國籍就是澳洲的國籍，能不能說我們不是臺(tái)灣去的？能不能這樣講法？同樣的意思，我們臺(tái)灣人的祖先從大陸過來，你能不承認(rèn)自己的祖先是從大陸來的嗎？這點(diǎn)我們要先認(rèn)識(shí)清楚。這就是什么？這就是根，你的根從哪裡來的。飲水思源，這是說每一棵樹有它的根、水有它的源頭，我們喝一杯水，不能不想到它的源頭在哪裡，看到一棵樹，不能只看到它的樹叢、樹枝、樹葉，沒想到它的樹根，沒有根怎么會(huì)有這棵樹？所以這是說根本。學(xué)問就是要有根本，就像栽樹栽植物一樣，都要有根。先有根才能說其他的，根沒有，沒有基礎(chǔ)，講再多也都是落空。學(xué)問如果沒有根本就飄飄浮浮道聽涂說。什么叫道聽涂說？道是道路，涂是路途，你在外面的道路、路途上聽別人說的。聽說的，自己也沒有進(jìn)一步去了解、去判斷、去分析、去認(rèn)識(shí)，聽別人這么說我們就跟著這么說，自己根本就不了解，這就叫做道聽涂說。道是道路，涂是路途，我們走在路上聽到的。這個(gè)意思是說自己根本就不知道也不懂，只是聽說的，這就不是真實(shí)的學(xué)問。

我們現(xiàn)代人確實(shí)很多都是道聽涂說，舉一個(gè)簡單的例子來說，如果聽到一句話，說某某人怎么樣，有很多人聽片面之詞他就相信了，他就認(rèn)為是這樣。特別現(xiàn)在的第四臺(tái)，言論自由，說很多話，講很多言論，這些言論講了就很多人相信，相信的人又去傳、又去講，是不是事實(shí)就是這樣，他也不知道。到底事實(shí)是不是這樣，沒有人知道。沒有人知道怎么還一直說？就聽別人說的，別人這么說，我也跟著說。事實(shí)上出入很大，因此第四臺(tái)愈多，地下電臺(tái)愈多，社會(huì)就愈亂，胡言亂語。亂講就很多人亂聽，他沒有判斷是非善惡、真妄邪正、利害得失的能力，很容易被這些言論迷惑，這都屬于道聽涂說。譬如臺(tái)灣現(xiàn)在最普遍的，可以說全民都參與政治，走到哪裡都在講政治。

你想想看，幾個(gè)人讀過政治？幾個(gè)人懂政治？但是大家都在說。特別我到南部鄉(xiāng)下遇到一些老同修，都會(huì)問我政治。他有過讀政治嗎？沒讀政治，口裡講的都是政治，從哪裡來的？聽第四臺(tái)講的。

講一句坦白話，現(xiàn)在做大官的人都不一定懂政治。為什么？做官，政治是什么？國父說，政治就是管理眾人的事情，做大官的他怎么會(huì)不懂？確實(shí)不懂。為什么不懂？他沒學(xué)過、沒去學(xué)習(xí)，他怎么會(huì)懂？愈治愈亂，愈治愈糟，沒學(xué)！都是道聽涂說，這不是真實(shí)的學(xué)問。所以李老居士在這裡舉個(gè)例子說，一條街道還沒走完，聽這個(gè)說，聽那個(gè)說，他聽別人說又傳出去，他也沒有求證、調(diào)查，他也是聽別人說的，這個(gè)問題就很多。一條街還沒走完，這邊聽進(jìn)來，又從這邊傳出去，這叫做「口耳之學(xué)」。口是別人說的，我們的耳朵聽到別人說，自己也沒有真正去了解，這叫做口耳之學(xué)，連根都沒有。不要說根，枝葉都不明白，這叫一知半解，連一知半解都談不上，一知半解還知道一點(diǎn)，可能連一知半解都沒有。

「中國學(xué)問講究根柢，無論學(xué)什么，念中國書有這么一句話『通一經(jīng)則通全經(jīng)』，一本古人圣賢的典籍要真懂了，其他一些你都懂得。」這是淨(jìng)空上人時(shí)常說的，一經(jīng)通一切經(jīng)都通達(dá)，所以通一經(jīng)就通全經(jīng)。譬如一本薄薄的《阿彌陀經(jīng)》，《佛說阿彌陀經(jīng)》如果通了，三藏十二部經(jīng)也都能通達(dá)。如果一部經(jīng)還未通，其他的經(jīng)典也是不通，這是中國學(xué)問世間法跟佛法都是這個(gè)道理。為什么通一經(jīng)能通一切經(jīng)？這到底是什么道理？因?yàn)檎胬碇挥幸粋€(gè)，宇宙萬事萬物都離不開這個(gè)真理。這個(gè)真理是什么？就是我們的自性。不管世間法、出世間法不離自性，離不開自性。自性，任何一樣?xùn)|西，你學(xué)習(xí)哪一部經(jīng)典，到最終的目標(biāo)都是達(dá)到明心見性，見性成佛。明心見性，見性成佛，還有哪部經(jīng)不通？每部都通！因?yàn)樗幸磺腥f事萬法都是自性所生，你通達(dá)自性哪有一樣不通！樣樣都通，佛法、世間法沒有一樣不通。這是說讀書讀經(jīng)典、學(xué)佛學(xué)世間圣賢之法，同樣一個(gè)道理。

就是世間法，農(nóng)、工、商、法、醫(yī)也是如此。以前不管哪一行，你問臺(tái)灣一些老人，木匠、鐵匠，無論做什么，他剛學(xué)的時(shí)候都吃了不少的苦頭，不管學(xué)習(xí)哪一方面的技術(shù)。古時(shí)候?qū)W一項(xiàng)技術(shù)，當(dāng)學(xué)徒三年四個(gè)月，每一樣功夫，每一樣技術(shù)，都要從基礎(chǔ)，要打基礎(chǔ)。沒有打基礎(chǔ)，根就扎不住，就是根基、基礎(chǔ)打不穩(wěn)。我們蓋房子也是一樣，基礎(chǔ)沒打穩(wěn)，房子蓋好就很危險(xiǎn)。你學(xué)一項(xiàng)功夫如果沒有根基，基礎(chǔ)不好，老師就不讓他出師，不是三年四個(gè)月時(shí)間到就出師了，不是如此。要看你是不是真正把基礎(chǔ)打好了，如果打不好，三年四個(gè)月到，甚至三十年，如果沒有根基，老師也不會(huì)讓你出師。為什么？出去怕出糗。出糗，人家會(huì)問這個(gè)學(xué)生是誰教的？先罵老師。這個(gè)孩子去外面做壞事，這是誰的小孩？先罵父母。所以老師跟父母都不好當(dāng)，既然當(dāng)了就要盡十二分的力量。像在學(xué)校沒禮貌，大家都先罵老師，這是以前。以前的原則不會(huì)變，即使有變，變是變通，原則還是不變。所以這一點(diǎn)孔圣人在書上有講，「百變不能離乎中」，中是宗旨，不管你怎么變，宗旨是不變的，永遠(yuǎn)不變。

譬如佛法說萬法皆假、皆空，萬事萬法都是假的、都是空的，但是假、空之中有個(gè)真的，無常當(dāng)中有個(gè)常。什么是常？我們的本性、自性不生不滅，這個(gè)本來就存在，它不生，當(dāng)然就不滅，這是常，這是真的。這是佛家的講法。道家老子也說，「天不變、道也不變」，說的都一樣，所以圣賢主張都一樣。可是現(xiàn)在變了，竟然還有殺父母的，這大家都知道，其實(shí)是教育界的缺失，教育失敗。說教育失敗還比較好聽，實(shí)際上是沒有教育。現(xiàn)在學(xué)校那么多，怎么會(huì)沒有教育？中國祖先說的教育，跟現(xiàn)在學(xué)校教的內(nèi)容意思不一樣。教育教什么？教倫理道德，倫理就是倫常，教我們認(rèn)識(shí)人與人的關(guān)係，道德就是道德觀念。因果，這是教育，像道家《太上感應(yīng)篇》是教育，因果教育。《佛說十善業(yè)道經(jīng)》是大乘佛法基礎(chǔ)的教育，不管大乘、小乘、人天法，這是基礎(chǔ)教育。現(xiàn)在家?guī)煖Q(jìng)空上人常常講起，全世界從幼稚園到博士班，都沒有倫理道德因果的教育，這些都沒有，這是現(xiàn)在沒有這些教育。

李老居士這裡又講到，有一本書竟然這么說：「母親把孩子生下來就如同豆子離開豆莢，與那個(gè)豆莢毫無關(guān)係。我也不必提出什么書來。」我們吃的豆子，像吃毛豆有個(gè)豆殼裡面的豆子，說母親生孩子生出來，就像從豆殼裡把豆子拿出來，豆子跟豆殼就沒有關(guān)係了，意思是如此。李老居士說，他也不說是哪一本書，你看都是現(xiàn)在的書，現(xiàn)代人寫的。他說「畜生沒上過學(xué)，這種沒天理的事，畜生還做不出來」，連畜生都不會(huì)做這種事情，但是現(xiàn)在的人竟然這么說。李老居士說，我們學(xué)佛又學(xué)儒家，有人會(huì)問，為什么我們學(xué)佛還要學(xué)儒家？儒家鋪了底子，然后才能夠?qū)W佛。這個(gè)話我在《印光大師文鈔》看過，這個(gè)話是印光大師說的。他說沒有真儒就沒有真佛，因?yàn)閷W(xué)儒家就是學(xué)做人，學(xué)好了，學(xué)佛才會(huì)成就，才有真正的佛門高僧大德，才能作佛。意思是作佛也要從做人打根柢，人都做不好，怎么作佛？所以要學(xué)儒家。

可是現(xiàn)在要打倒孔老二，這是大陸上民國初年五四運(yùn)動(dòng)，一直到大陸文化大革命，要打倒孔家店，打倒孔老二，沒有儒家。沒有儒家中國文化也沒有了，臺(tái)灣雖然形式上有，實(shí)際上也沒有。像臺(tái)灣還有孔廟，現(xiàn)在大陸也漸漸恢復(fù)。臺(tái)灣的孔廟，聽說臺(tái)南也有一間孔廟，我還沒去過，我只去過開元寺，開元寺是鄭成功為他母親蓋的，明朝到現(xiàn)在，這是歷史的見證。高雄孔廟我去過，外面都在賣東西，賣吃的，孔子廟裡面也沒有供奉孔門七十二賢的牌位，都掛一些什么？都掛一些裸女的畫像，排了一排，我看到這些。后來我跟蔡老師說：高雄的孔廟怎么掛這些？蔡老師說：怎么會(huì)這樣？這真的很不適合。那些掛在美術(shù)館還可以，掛在孔廟，性質(zhì)就不符了。你說現(xiàn)在政治人物當(dāng)官的，在當(dāng)什么官？這樣你就知道了。性質(zhì)不同，藝術(shù)的東西要放在美術(shù)館，怎么會(huì)放在孔廟？我沒讀書的人看了都知道，這就是沒有儒，雖然有孔廟，內(nèi)容都沒有了。有人在那裡講《弟子規(guī)》嗎？所以我跟岡山阿桃說，我說乾脆我們?nèi)ハ蚋咝凼姓瑁屛覀兘獭兜茏右?guī)》這才適合，教這個(gè)才有營養(yǎng)，才能夠救這個(gè)社會(huì)、救這個(gè)國家、救這個(gè)世界；說那些有的沒的是造惡業(yè)、造口業(yè)。這就是沒有中國文化，學(xué)佛就沒有根柢。所以我是很想如果有多的時(shí)間到南部跟鄉(xiāng)親用臺(tái)語溝通，不然都被那些人亂講，騙這些善良的老百姓，看了實(shí)在是于心不忍。這么好的媒體，這么好的工具，竟然用在造惡業(yè)，不好好的做教育，教這些人民。這罪業(yè)很重。

下面又說，「學(xué)儒學(xué)佛約之于禮」。諸位看佛門祖師大德注解的佛經(jīng)，我們就可以知道他們對(duì)中國六經(jīng)以及歷史都很熟悉。李老居士說，以前他覺得自己已經(jīng)不錯(cuò)了，但是看到這些祖師大德的注解，每一條都比不上人家，以前的和尚真正不愧是和尚。和尚就是老師，和尚是印度話，但是現(xiàn)在的人不知道，講到和尚就是在殯儀館給人誦經(jīng)的，為死人送行的，現(xiàn)在社會(huì)大眾對(duì)和尚的名詞，對(duì)出家人的形象產(chǎn)生很大的誤會(huì)，在古代出家人（和尚）在社會(huì)上有很崇高的地位。以前是讀了中國文化才學(xué)佛，現(xiàn)在學(xué)佛沒有辦法了，先學(xué)佛才學(xué)中國文化。其實(shí)中國文化就是我們祖先的文化，現(xiàn)在臺(tái)灣不是很流行講本土嗎？沒有祖先本土從哪裡來？本土我看看。祖先傳下來才會(huì)有本土，離開祖先，不要祖先，本土也沒有了。這是我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)中國文化。為什么在南部地區(qū)我要這樣說明？因?yàn)槲页３Ｓ龅侥喜康纳屏祭习傩眨牭健钢袊箖蓚€(gè)字，他們就很反感。其實(shí)中國是我們的祖先，你們不要把政黨跟政治溷在一起，你怎么可以不認(rèn)同一個(gè)政黨就否定我們的祖先？怎么可以如此？那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。祖先是祖先，政權(quán)是政權(quán)，兩回事，不能溷為一談。但是現(xiàn)在都溷在一起，大陸跟臺(tái)灣都一樣，都溷在一起，這就很悲哀了，祖先在九泉之下真的會(huì)流眼淚。

所以我們現(xiàn)在講到中國文化就是我們祖先留下來的文化，這個(gè)文化能夠幫助我們學(xué)佛。所以我們又學(xué)《論語》，李老師有辦學(xué)《論語》，這是四書裡面其中一部是《論語》。我們這一集的時(shí)間到了，下面還有一段，我們下一集再繼續(xù)跟大家學(xué)習(xí)。謝謝大家收看，阿彌陀佛。

常禮舉要 悟道法師主講 （第一集） 2011/1/21 臺(tái)灣臺(tái)南華藏蓮社 檔名：WD20-014-0001

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的悟道法师： 常礼举要（第一集）的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網(wǎng)站內(nèi)容還不錯(cuò)，歡迎將生活随笔推薦給好友。