念佛600問新白話版8

58、一切法門難在哪里?凈土法門易在哪里?

如來一代所說的一切法門，無非是為了眾生斷煩惑因而了脫生死，證無生法忍因而成就佛道罷了。但眾生的根機(jī)不一樣，因此得到的利益各自有別。那有宿根深厚的，現(xiàn)生就可以斷盡見思惑，超出三界，進(jìn)而學(xué)菩薩上求下化的道理，期望因此圓滿菩提，這是多么的幸運(yùn)了。那根機(jī)或者稍差的，縱然是禪定力深，徹悟自心，而見思惑沒有斷，就依舊輪回。何況從生到生，怎么能自保?倘若一隨福報(bào)的迷失，就直墮三惡道了。那下等的，又哪里還要多說?這就是自力了脫生死的難啊。如來預(yù)知末法眾生，無力斷惑，特別開啟這信愿念佛求往生西方凈土的法門，使那法身大士，與具縛凡夫，以及五逆十惡的極重罪人，同在現(xiàn)生，往生西方凈土。生到西方凈土后，就了生脫死，超凡入圣，各隨自已的資質(zhì)，而有悟證。那佛慈悲撫育的心，雖然是天地父母，不能比喻他的萬分之一。因?yàn)檫@個(gè)法門，是靠自已信愿念佛的力，感應(yīng)佛慈悲攝受的力，感應(yīng)道交，所以能不斷煩惑，帶業(yè)往生，比起那專靠自力的，那難易不可同年而語了。念佛的人，如果知道這個(gè)意義，自然能死盡偷心，專修這個(gè)法，不會(huì)好高務(wù)勝，隨經(jīng)教善知識(shí)語言轉(zhuǎn)向，舍棄這個(gè)法門另修別的法門啊。(《新編全本印光法師文鈔》卷七第1335頁 曺云蓀了義居士舍宅為念佛林發(fā)隱)

59、信愿念佛往生是靠什么力量?

佛法法門無量，無論大、小、權(quán)、實(shí)，一切法門，都須要以戒、定、慧，斷貪、嗔、癡，直到凈盡無余，才可以了生脫死。這卻是難如登天，不是我們具縛凡夫能夠希望到的。如果是真信、切愿，念佛求生西方凈土，那無論功夫淺深，功德大小，都可仰仗佛的慈力，往生西方凈土。這就如坐火輪船過海，只要肯上船，就可以到達(dá)對(duì)岸，這是屬于船的力量，不是自己的本事。信、愿念佛，求生西方凈土也是一樣，完全是佛力，不是自己的道力。(《新編全本印光法師文鈔》卷九第294頁 與張靜江居士書)

60、為什么說念佛法門統(tǒng)攝律教禪宗?

念佛法門，愚人尚且能修。律教禪宗，智人還難以明白。為什么說這個(gè)法門統(tǒng)領(lǐng)其他法?要知道這個(gè)道理，須要深明佛力與自力的大小優(yōu)劣，那一切疑惑，就冰消瓦解了。佛與眾生，心性雖然相同，如果論力用，卻是天地的懸殊。實(shí)在是由于眾生具足無量的煩惱惡業(yè)，功德智慧，不能顯現(xiàn)。佛卻具足無量功德智慧，煩惱惡業(yè)，凈盡無余。佛與眾生，迷悟不同，致使力用，優(yōu)劣迥然不同。律教禪宗，都是靠自力了脫生死，所以久經(jīng)長劫，還是難出離。念佛法門，全靠佛力又兼有自力，了脫生死，所以就這一生，便登上不退菩薩。(《新編全本印光法師文鈔》卷七第1394頁 凈土問答并序)

61、靠自力和靠佛力的具體含意是什么?

律教禪宗，最初須要深明教理，依教修行。修行的功夫深，斷惑證真，才能出離生死。如果教理不明，就是盲修瞎煉。如果不是得少為足，便是著魔發(fā)狂。縱然理明功深，也要斷惑，倘若有絲毫沒有斷盡，依舊不出苦的輪回。直到惑業(yè)凈盡，才可以出離生死，但距離佛地還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。更須要?dú)v劫進(jìn)修，才可以圓滿佛果。譬如普通百姓，天生聰慧，讀書學(xué)文，多年辛苦，學(xué)問成就，考上科舉當(dāng)官。因?yàn)橛写蟛拍埽詮男」贊u漸上升，直到宰相，官到極品，再?zèng)]有可升的了。在群臣中，位居第一。如果比起太子，貴賤是天淵的差別，何況皇帝?一生當(dāng)臣子，奉行皇帝的命，鞠躬盡瘁，輔治國家，但這相位，得來大不容易。半生的勤勞，全身的能耐，到了下場，不過如此。如果學(xué)問才能，稍有不足，就不能當(dāng)宰相的有百千萬億啊。這是自力，學(xué)問才能，譬喻深明教理，依教修行。地位到宰相，譬喻修行的功夫深，斷惑證真。只是可以做臣子，不敢作皇帝(臣決定不敢作皇帝。臣要作皇帝，除非生到皇宮，成為皇太子。修別的法門，也可以成佛，但與凈土比較，哪里只是一天和一劫的差別?讀者須要善于領(lǐng)會(huì)這個(gè)意義，不要拘泥文字。但是依照《華嚴(yán)經(jīng)》末后一著，等覺菩薩，還要以十大愿王，回向往生。正好與托胎皇宮，成為皇太子，意義相同。凈土法門，憑借《華嚴(yán)》一經(jīng)，就如大海的橫吞萬川，如太虛的總攝萬象了。多么大啊!)，譬喻雖然出離生死，尚未成佛。學(xué)問不夠，不能這樣的很多，譬喻惑沒有斷盡，不能出離生死苦海的很多啊。念佛法門，縱然不明教理，沒有斷惑業(yè)，只要能信愿持名，求生凈土，臨命終時(shí)，決定蒙佛親來接引，往生西方凈土。生到西方凈土后，見佛聞法，證悟無生法忍，就在一生，決定補(bǔ)佛位。這是佛力，又有自力。說信愿持名，是自力能感應(yīng)到佛。誓愿攝受，垂下慈悲接引，是佛力能感應(yīng)到我。感應(yīng)道交，所以能夠如此。

又如果深明教理，斷惑證真，那往生的品位更高，圓成佛道更快。所以文殊、普賢、華藏海眾，馬鳴、龍樹、各大祖師，都愿往生啊。譬如生到皇宮，一出母胎，就富貴壓倒群臣，這是王力。等到長大后，學(xué)問才能，全都充足，完全能承繼大統(tǒng)，平治天下，一切臣子，都聽指示，這就是王力自力，兩者兼有了。念佛法門，也是如此。沒有斷惑業(yè)，仰仗佛的慈力，往生西方凈土，便出離生死，猶如太子初生，貴壓群臣。往生以后，惑業(yè)自然斷了，一定補(bǔ)佛位，猶如太子長大，承繼大統(tǒng)，平治天下啊。又關(guān)于惑業(yè)，如馬鳴、龍樹、各大祖師，已經(jīng)登上補(bǔ)處地位，如文殊、普賢、華藏海眾，都愿往生的，猶如昔日鎮(zhèn)守邊關(guān)，不能承繼，現(xiàn)在位居?xùn)|宮，不久登極當(dāng)皇帝啊。希望完全舍掉舊的修習(xí)，對(duì)這個(gè)法門，生極大信愿，專精修習(xí)，那無盡的煩惱，不斷頓時(shí)斷，無量的法門，自然證入。那圓成無上佛道，度脫無邊眾生，就如穩(wěn)操勝券而探囊取物了。還是努力吧，還是努力吧!(《新編全本印光法師文鈔》卷七第1395頁 凈土問答并序)

62、念佛往生有哪三種不可思議的力?

可知佛力不可思議，法力不可思議，眾生心力不可思議。一切眾生都具有不可思議的心力，由于沒有佛力、法力的加持，那就只能造業(yè)，不能得到受用，白白具有佛性，沒有什么益處。一旦聽到善知識(shí)的開導(dǎo)，歸命投誠，與佛的慈悲誓愿，感應(yīng)道交，仰仗佛的慈力，往生西方凈土，回看六道輪回，如輪轉(zhuǎn)上下，不勝憐憫啊。(《新編全本印光法師文鈔》卷十三第195頁 復(fù)獨(dú)山楊慧芳居士書一)

63、依普通法門評(píng)論凈土法門的錯(cuò)點(diǎn)在哪里?

凈土法門，是佛法中的特別法門，那利益與普通法門，大不相同。古今多有依據(jù)普通法門，來論凈土法門，因此自誤誤人，而又自以為是宏法利生的，實(shí)在太多。那最初的錯(cuò)點(diǎn)，就在于不體察佛力與自力的大小難易，把仰仗佛力的法門，硬要當(dāng)作靠自力的法門，而要平等對(duì)待，所以有這樣的過失。假使知道佛力不可思議，不能用具縛凡夫修持的力，來作為衡量，那一切疑惑不信的心，化為烏有了。(《新編全本印光法師文鈔》卷十第481頁 復(fù)善覺大師書)

64、如何認(rèn)識(shí)仗佛力特別之因果?

凈土法門，它的大沒有邊。全事就是理，全修就是性。實(shí)行極其平常，利益極其殊勝。實(shí)在是因?yàn)榘压赜X，作為因地心，所以能因包含果海，果直徹因源。一切法門，沒有不是從這個(gè)法界流出，一切行門，沒有不是回歸這個(gè)法界。三根普被，利鈍全收。等覺菩薩，不能超出它的范圍，逆惡罪人，也可以參與其中。統(tǒng)攝律、教、禪、密各宗，貫通權(quán)、實(shí)、頓、漸等教。在一代時(shí)教中，卻是特別法門，那修證因果，不能用通途教義來衡量。古今多有深入經(jīng)藏，徹悟自心，卻對(duì)這個(gè)法門，不生信向的，就是因?yàn)樗缊?zhí)靠自力通途的教義，來論仰仗佛力特別的因果影響別人。假使知道這個(gè)道理，那信向修持的心，佛也不能阻止了。因?yàn)檫@個(gè)法門，是十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終的總持法門。所以能九界同歸向，十方共贊嘆，千經(jīng)并闡述，萬論均宣說啊。(《新編全本印光法師文鈔》卷十一第720頁 無量壽經(jīng)頌序)

65信愿念佛之力與不仗佛法力之自力有什么不同?

凈土法門，它的大沒有邊，如上天普蓋，似大地均擎。上到等覺菩薩，不能超出它的范圍，下到逆惡罪人，也可以參與其中。真的可以說是三世諸佛的總持法門，一代時(shí)教的特別妙道啊。只因?yàn)榉ㄩT廣大而攝機(jī)廣博，用力很少而得效快速，致使稍通宗教的人，都藐視它，認(rèn)為是愚夫愚婦的修持法門。而不知道佛力自力的大小難易，是不可用語言文字形容的啊。因?yàn)橐磺蟹ㄩT，要依戒定慧力，修到業(yè)盡情空的地位，才有了脫生死的分。業(yè)盡情空，哪里容說呢?斷見惑如斷四十里寬的流水，何況斷思惑呢?縱然是見地高深，因?yàn)闊┗鬀]有斷，仍舊輪回。再一轉(zhuǎn)生，退失的一萬有十千，進(jìn)步的一億難有三四。自力不可靠，敢得意自己的小智，而不隨順如來誓愿攝受的大道嗎?修凈土法門的人，只要具有真信切愿，志誠懇切，如子憶母而念。那平素的所作所為，不與佛法世理相悖，那么臨命終時(shí)蒙佛接引，往生西方凈土。縱然絲毫惑業(yè)沒有斷，帶業(yè)往生的，那得到的利益尚且超過業(yè)盡情空的阿羅漢，因?yàn)榉N性不同，何況已經(jīng)斷惑的還用說嗎?因?yàn)榉鹆Σ豢伤甲h，法力不可思議，眾生的心力不可思議。合起這佛力法力二種不可思議的力，使自心的力，能夠圓顯(這自力，與不仰仗佛法力的自力迥然有別)，固然與專靠自力的，哪里只是恒河沙數(shù)的天淵懸殊啊?所以知道這個(gè)法門，不可以用一切普通法門的道理論，因?yàn)槭翘貏e法門啊。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1741頁 思?xì)w集發(fā)刊序)

總結(jié)

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