佛教教主釋迦牟尼創立的佛教，其原理原則雖歷久而常新。二千五百多年來，佛教遍傳南亞東亞各國，今復遠播歐美各洲，且有日趨發展之勢。主要原因是佛教乃智信的宗教，經得起原子太空科學時代的考驗，而且還會因科學而邁進，促使人類對佛教另眼相看，對佛教經典生起更多傾慕和更多探討。

然而佛教的原理原則是一回事，佛教能否因時因地適應，運用與發揮轉迷為悟除苦得樂的效果是另一回事。因為除佛世外，之后則有賴于后人。今年街塞節又已來臨，目擊當前的世局，默思佛教情形，我愿提出幾點當前佛教的急需，衷誠渴望緇素大德給予認真考慮和指正!不要當作例行文章看!

（一）大眼光——佛教教主出生成道說教于人間，是一大事因緣。歷代緇素信徒之信教學教傳教，亦何嘗不是大事因緣，所差只是成就之不同。不過當前世界人類，經過兩次世界大戰慘酷的教訓，又經過二十多年來局部地區戰亂頻仍，而終于不得不面對核子太空科技之互相毀滅的威脅，這是人類有史以來最可怕的時代。但從另一角度說，人類本身到底已被迫轉向避死同歸于盡之危險，不得不講求和平共存合作求生的方法，卻也未嘗不是絕處逢生的時機。

尤其是最近一年多來世界情勢的突轉：中美間之轉大敵而趨友好，中蘇間之本屬共產同根敵對日露但少戰爭危險，美蘇間十年妥協之勢可能在最近有進一步之表現，中日間迅速由仇視轉向親善；而最令人耽心的越南戰爭已經協議停止，西亞沖突多年未決今有關各方又正加緊處理?？傊婵磥?，人類敵友之心尚難消除，世界大戰之危機則已大減。佛教教義“萬法唯心”“冤親平等”既已大智大悲并重：不教中人寧不負起“轉迷為悟，拔苦與樂”之責任?單以本邦及東南亞區域言之，和平，自由，中立及各族和諧共處，乃國家之決策。在憲法保障宗教自由之明文規定下，本教中人又安能放棄應有之責任?

（二）大學習——假如當前佛教中人面對這一轉捩時代具有這樣的眼光，則進一步的急切問題，即如何能將佛教真義廣播人間。不幸我們必須承認，不但一般善男信女，連出家僧尼能夠體會真義者亦不多，進而復能說法度生者就更少了。況今時代人類所受普通教育已日益普遍，中學程度青年已眾，大學畢生亦逐年增加。他們多有現代智識，倘欲吸引他們，說服他們，則我們本身須有出世舉行，亦須有相當現代智識。此我所謂急需大學習者一。其次則慈悲為懷和平是尚，因果緣起之人人可收到實益于日常生活中的道理，隨時隨地都可宣揚，以啟廣大人民，特別是智識份子之虛心修學。此我所謂急需大學習者二。

（三）大實行——古人有言：“知之非艱，行之為難”這當然是經驗之談。但是如果知之透澈則行之必堅，行而能堅，則行之非艱了。況且佛教雖系智信的宗教，重心則在循理智以實行。智信則辟除迷信，實行即依理而實踐之，但所謂實踐，不但要口這樣說，身這樣行，而且進而心也這樣想。不但拜佛念經時要這樣，一切時一切處也要這樣；日日行之，久久行之，一人行之，眾人行之。如此則人人可得佛法之受用，淺有淺益，深有深益。等到許多人都能向善厭惡，明了因果，則自度度人之愿力，普遍于人間，佛教就不單是出家人的宗教，也不單是少數人可以求得快樂幸福的宗教了。但在目前的本邦除了唯一的佛教專門學府之馬來西亞佛學院外，各地熱心佛教人士倘能在寺院開設周日學校，幼稚園，各學校組織佛學青年團，以及各種形式的晚間佛教義學，這都是具體可做的事業。

（四）大團結——當前佛教急需有大眼光，大學習與大實行，已略如上述，但是佛教中本身如果不能團結起來，不誰分工合作，不能取長補短，不能放棄我見私利，不能同舟共濟于波濤洶涌的茫茫大海中，則佛教教義雖合時勢所需，亦非不會發生沒落之危險?！皥F結就是力量”，這話雖已成為老生常談，而實為今日社會生活的警鐘。時代已不許我們佛教得過且過或自我陶醉了。所有沸教出家在家男女老少大大地團結起來，共為佛教真義而努力罷!我希望無論北傳南傳都能團結一致，共為本教前途著想。其中馬來西亞佛教總會和馬來西亞佛青總會尤應密切合作，起著帶頭的作用。舉例言之，今年佛青擬辦的佛青訓練營將于七月舉行于馬佛總會大廈，預定明年四月舉行之全國華文英文兩種佛學考試，即由這兩大全馬性機構聯同其他幾個有關之佛教機構所計劃推行?？烧f本邦佛教之大團結已開其瑞。因為這里包含著出家與在家，包含著北傳與南傳，包含著男女與老少。惟就本邦而言，全馬佛教組織尚屬松弛，雖有教育，慈善，弘法諸事業之實行，而較之數百萬信佛向佛者之需求言，則距離尚遠?？删磁宓姆鹩褌?把我們大家的見解，意愿和力量都融合集中起來，大團結地邁向自度度人，自利利人的光明大道罷!（信息來源：《南洋佛教》）

編輯：明藍

總結

以上是生活随笔為你收集整理的当前佛教的急需的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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