念佛与参禅,只是针对人群不同,本质还是一样的,都是彻悟本来
念佛可往生西方,參禪能明心見性,一般以為這兩種法門互相牴牾、渺不相涉,參禪對(duì)上根人,念佛對(duì)下根人。實(shí)際上,念佛到要緊處也可徹悟本來、打破桶底,與參禪異曲同工。
端正身心念佛,以一佛號(hào)統(tǒng)攝六根,收視返聽,用功得力,會(huì)逐次出現(xiàn)種種心相。
最先是以前的種種惡業(yè)現(xiàn)前。做過的錯(cuò)事、說過的錯(cuò)話、曾經(jīng)陶醉其間的妄念一時(shí)涌來。這時(shí)內(nèi)心充滿慚愧和悔恨,感覺過去象一塊沉重的石頭,阻礙了身心的超升。繼續(xù)念佛,用綿密的佛號(hào)猛攻這塊石頭直到它消融凈盡,這時(shí)可能又會(huì)悲從中來,真切感受到人生的悲苦無(wú)常,世相虛幻不實(shí),佛號(hào)哽咽竟至淚下……。
南無(wú)阿彌陀佛!“過去心不可得”,不為上述心相所囿,提起一句佛號(hào),由悲心而生出離心、精進(jìn)勇猛心,佛號(hào)轉(zhuǎn)而悲壯高昂。努力不懈,讓一句佛號(hào)充塞心體,綿綿密密、亮亮堂堂,這時(shí)又會(huì)生歡喜心。念佛如飲甘露,細(xì)細(xì)品味,感覺親切醇厚,法味無(wú)窮,法喜充滿,每一字每一號(hào)都是余香滿口、津津有味。這時(shí)會(huì)面露笑容、佛號(hào)也充滿喜悅贊嘆,身心識(shí)田的一切負(fù)擔(dān)都已放下,提起佛號(hào),輕靈踴躍、刻刻上進(jìn),一句佛號(hào)如和煦的春光照射廣宇,其樂融融。
上述種種心相顯現(xiàn),不要壓抑制止,也不要沉迷隨其所轉(zhuǎn),要抓住佛號(hào)不放,覺之照之,來者不拒、去者不留,一定時(shí)候,自然諸相頓歇,流水落花春去也,只有南無(wú)阿彌陀佛!
至此,諸位道友,你我才到見性的門外、能念的我、所念的佛融為一體,一句佛號(hào),孤明歷歷。這時(shí)你且連佛帶念一齊放下,又會(huì)如何?甘露味美,痛飲不息,如劈手打撣甘露,味在哪里?飲在何處?佛在哪里?念在何處?—一這正是,佛念我,我念佛,不念自念找不著。
這樣的受用筆者也只是稍有所及,理或有得,事尚未至,精進(jìn)行之,小心潤(rùn)養(yǎng)管帶,或者可臻化境?
可見,念佛法門與參話頭公案較,殊無(wú)遜色之處。
或有人以六祖語(yǔ)疑問:“東方人造罪,念佛求生西方,西方人造罪,念佛求生何國(guó)?”——道友,六祖苦心在讓你我勿背東方西方的包袱。萬(wàn)千財(cái)寶就在自家身上,放下包袱,哪里沒有佛,哪里沒有(佛)禪?哪個(gè)不是上上法門?參禪能明心見性,念佛也能明心見性;尤其,感覺參禪無(wú)從下手的人更可以從念佛入手,沏見本來。
總結(jié)
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