念佛三昧，其來尚矣：截流大師

念佛三昧，其來尚矣——截流大師




截流大師在弘傳凈教，開念佛法會，領眾熏修時，特別指明修凈土教法，在信、愿、行三資糧中以真信為首要，其于《動發真信》一文中說：“念佛三昧，其來尚矣。雖曰功高易進，而末世行人，罕獲靈驗，良由信愿不專，未能導其善行，以要歸凈土故也。今既廣邀善侶，同修凈因，若非諦審發心，寧知出苦要道。凡我同人，預斯法會者，須具真實信心，茍無真信。雖念佛持齋，放生修福，只是世間善人，報生善處受樂。當受樂時，即造業，既造業已，必墮苦趣。正眼觀之，較之一闡提旃陀羅輩，僅差一步耳。如是信心，豈為真實？”該文中同時羅例了如何是念佛者所具之真實信心。其要點有三：一是要信得心、佛、眾生三無差別，我是未成之佛，彌陀是已成之佛，覺性無二；二是要信得我是理性佛、名字佛，彌陀是究竟佛。性雖無二，位乃天淵：三是要信得我雖障深業重，久居苦域，是彌陀內心之眾生，彌陀雖萬德莊嚴，遠在十萬億剎之外，是我心內之佛，即是心性無二。截流大師所說發真信心之三要點，其實是在循序漸進地引導修凈業者，第一點說明人人皆具佛性，雖為凡夫，若能一念回光，皆可回向西方，莊嚴凈土。何況持齋秉戒，放生布施，讀誦大乘，供養三寶，種種善行，豈不足充凈土資糧？



截流大師在弘傳凈教，濟眾化他的行業中洞察修凈業念佛者，甚多之眾，仍然耽著于世間五欲，而輕于凈土妙樂。

對于極苦之娑婆未能生痛切之厭離心，對于極樂之清凈佛國未能深生欣求心，從而使得自身在修行中信心不真，愿心不切，是以念佛實行不力。以是之故大師在《凈土警語》作如是開示：“今之富貴利達者，或貪粗敝聲色，不知苦本；或著蝸角勛名，不悟虛幻；或復愛殖貨利，會計經營，現在碌碌一生，將來隨業流轉。阿彌陀佛剎中依正莊嚴，無量勝妙樂事，不聞不知，從生至死未曾發一念向往之心。反不如窮愚困厄之夫，多能念佛，從冥入明，轉生勝處。故敬勸凈業行人具真實愿，發忻厭心，視三界如牢獄，視家園如桎梏，視聲色如鴆毒，視名利如韁鎖，視數十年窮通際遇如同昨夢，視娑婆一期報命如在逆旅，唯以念佛求生凈土為務。果能如是，若不生凈土者，諸佛皆成證誑語矣，愿共勉之?！?br>

總結

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