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• 三峽北岸沒有猿猴嗎？
• 三峽傳來的叫聲是猿叫還是猴叫？

三峽猿鳴之謎(三峽真的有猿鳴嗎？)

巴東三峽的巫峽很長，猿哭三淚。\"

長江三峽作為我國重要的腹地，全長193公里。如今，來自世界各地的游客不斷來訪。古往今來，許多學者都把它作為課題之一。

很多學者認為李白詩中的兩岸不能哭的猿，應該改成南岸的猿。這是因為猿類并不分布在海峽兩岸。據清代學者梁章鉅所言。

嘉賓于說:“太白《棗法城》詩曰‘海峽兩岸猿不能哭’。細看《水經注》，瞿塘峽滿是猿，不生北岸。它不是唯一的地方，或者它可以被帶到北山。如果一開始聽不到聲音，你就會和貉獸雜交文而不是出生。然而，白詩卻認錯了深圳生活網。”

三峽里確實有很多猿類，它們經常聽到自己的歌聲和叫聲，但大多數分布在南岸，在北岸很少見到，幾乎從來沒有。

史書上也有記載，有人曾在南岸捉猿，放在北岸。但是猿猴沒有唱歌，而是跑回了南岸。還有人認為北岸氣溫低，山高林深，不符合猿類的生長環境，只好逃往南岸。

三峽北岸沒有猿猴嗎？

李道元寫《水經注三十三》:

峽谷中有瞿塘和黃侃二灘，...這個峽谷到處都是猿猴，而且猿猴不是在北岸出生的，北岸不是唯一的地方，或者可以帶走。它們被放在北山，但一開始聽不到聲音，它們會和猴子一起穿越文萊，而不是出生。

這段話是《游子土地叢談》中“客多言少”的由來。酈道元說，猿猴不是在瞿塘峽北岸出生的，而是被人捉住后放在北岸，結果就像《禮記考公基》說的那樣:

如果橘子超過淮河，北方是產品，不會超過經濟，如果超過文萊，會死，這是這里的氣造成的。

李道元說“獸過緬而未生”，引自《禮記·考錄》，意思是當他到達北岸猿時，已經玩完了。

但是，有一個問題需要特別說明，那就是李道元作為北魏人，一生中從未到過三峽，水鏡準中的很多內容都是經過處理的。

如南朝宋仲勝《荊州記》中的“七百里出三峽”一段，直接被收入《水經注》。元的作品《東晉益都山河》也寫了三峽:

東起黃牛灘，西至西嶺界，距峽口長達百里，景觀曲折，而兩岸山巒沉重，半夜不見日月。懸崖或千許丈，其石色描寫，大象眾多，樹木高大，略顯冬青。猿猴唱到清朝，山谷響，沒完沒了。...

李道元說“猿不生北岸”當然是道聽途說，但一定有出處。但是彼岸沒有猿，聽起來總是不靠譜。著名的神女峰在巫峽的長江北岸，據說巫山寺(高唐寺)就在那里。很多詩人去武山寺參觀，說在深圳生活網聽過猿猴。

三峽傳來的叫聲是猿叫還是猴叫？

關于這個問題一直有很多猜測，也有學者認為三峽的叫聲根本不是猿猴發出的。1987年，一支科學考察隊在峽谷西南的大角洞有了驚人的發現:長臂猿左下頜骨的化石。這塊化石的牙齒有些磨損，門牙和犬齒已經完全脫落，但前磨牙和磨牙保存完好。

除了長臂猿左下頜骨的化石外，還有鳥類、魚類和爬行動物以及哺乳動物的亞化石，它們都具有非常高的有機含量，就像長臂猿左下頜骨的化石一樣。此外，調查組還在土層中發現了一件陶器制品和骨簪，可以證明在那個古代時期的長江三峽地區，確實有長臂猿生活在這種生活的證據，所以李白沒有把猴子誤認為是猿猴，所以當時的歷史時期就有猿猴啼叫！

為了搞清楚三峽猿猴在唱什么，英國科學家保羅格·丁到三峽實地考察。根據他的描述，當早晨第一縷陽光照射在樹梢上時，長臂猿的叫聲打破了森林中的寂靜。之后，女性加入了歌唱隊。他發現猿猴的啼叫與一夫一妻制的家庭生活方式有關。

猿類通常兩三年才生一次。當出生的猿猴長到七八歲時，它們就完全獨立了，可以離開父母的生活。這時，成熟的公猿需要不斷呼喚配偶，直到附近的母猿聽到，走進它的領地，組成夫妻，在一起建立家庭后停止呼喚。

新家庭的組建有一個規律，那就是還沒有完全成熟的男性是不允許單獨制作猿歌的，以免吸引異性，造成不必要的麻煩。然而，一些頑皮的小雄猿偶爾會偷偷啼叫幾聲。

還有，家族建立后，母猿會不停地鳴叫，這是為了保護家族的領地不受入侵；二是維護夫妻制度，號召離家的小猿。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的三峡猿啼之谜（三峡中真有猿鸣吗？）的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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