楊公風(fēng)水將風(fēng)水學(xué)的基本理論大大地向前推進(jìn)，并在民間得到廣泛地運(yùn)用，你對(duì)楊公風(fēng)水了解多少？下面一起來(lái)看一下正宗楊公風(fēng)水的深刻解析吧。

對(duì)楊公正宗風(fēng)水的深刻剖析

1.楊公正宗風(fēng)水的深層剖析——關(guān)于四種模式

根據(jù)楊公的生肖，“壽、浴、冠帶、親官、帝旺、衰、病、死、絕、墓、胎、養(yǎng)”。利用三位一體原理，我們可以找到長(zhǎng)生、王、墓三者之間的關(guān)系，從而得到“金、木、水、火”四種圖案。這就是“貪狼(木)、廉貞(火)、武曲(金)、文曲(水)”。這四種模式很多人贊同，但很少有人反對(duì)。有人提出“陳、魏、許、丑”，但由于這四種圖案都是墓葬，所以贊同的人并不多。雖然大家都認(rèn)同這四種模式，但是在如何表達(dá)和運(yùn)用上有很多不同。有兩種不同的觀點(diǎn):

一個(gè)是基于蔣大洪的《地理辯證法與青南高語(yǔ)》，引用如下:“坤仁一，巨門(mén)從零開(kāi)始。根冰心，立場(chǎng)是破軍。海充滿(mǎn)了。一個(gè)癸神，一路貪狼”。另一種說(shuō)法是:“坤仁一，文曲從頭開(kāi)始。根冰心，立場(chǎng)是廉貞。《荀耕規(guī)》充滿(mǎn)了武曲。干甲，一路吃狼”。這種表達(dá)的四種模式是當(dāng)今楊公風(fēng)水的主流流派。

二、對(duì)正宗楊公風(fēng)水的深刻剖析——楊公風(fēng)水的經(jīng)營(yíng)思路

(一)了解來(lái)龍去脈

1.關(guān)于“三龍”

我們習(xí)慣于談?wù)摗扒耙蚝蠊薄＿@里的龍脈是山。風(fēng)水是指龍，本質(zhì)上是指山川起伏，如龍、舞、龍、蜻蜓等。所以山川叫龍脈，mainland China三分之二的面積是山，所以到處都是龍脈。從廣義上說(shuō)，青藏高原上的昆侖山是中國(guó)海拔最高的，所以也被稱(chēng)為中國(guó)的祖龍，大小龍的祖先。然后是華北、華中、華南的“三龍”:

貝隆:黃河以北，“貝隆”最大的是太行，最長(zhǎng)的是燕山，龍尾在平樂(lè)。

中龍:黃河以南、漢水以北的山脈。“中龍”分三支，一至Xi安，盡至關(guān)中，一至生谷，至嵩山，一至揚(yáng)州；

南龍:位于長(zhǎng)江兩岸。“南龍”中的祖龍是岷山，分二脈，其中右脈生有四條“小龍”，龍脈最為繁盛:一條是衡山，止于湖南洞庭九江以西，另一條超過(guò)桂嶺、寶象苑，止于江西廬山；第三支自南向東，覆蓋栗鵬的起源地，途經(jīng)安徽黃山，止于江蘇南京。也分支于天目山，止于浙江。江西的山都來(lái)自霧靈山，從南到北。閩粵兩山自北向南，一山覆蓋浙江原貌，北引紹興，龍尾于閩粵。

這三個(gè)龍脈城市在歷史上曾被用作都城，如北京、南京、Xi和開(kāi)封。廣州位于南龍境內(nèi)，其龍來(lái)自江西武陵山。一路向南滾動(dòng)，到達(dá)白云山，再一次穿越峽谷，經(jīng)過(guò)咽喉，止于越秀山，飲珠江之水。這是龍脈典型的地方。所以歷史上南越國(guó)王趙佗在越秀山腳下修建宮殿，是有一定依據(jù)的，不是偶然的杰作。目前，白云山與越秀山之間的外環(huán)路上已經(jīng)修建了鐵路、公路等建筑，這在一定程度上影響了廣州風(fēng)水的脖子，從而極大地影響了廣州龍脈的實(shí)力。

2.如何鑒別陰陽(yáng)家的“龍”

知長(zhǎng)短是選穴的重要一步。龍包括飛龍、潛龍、龍騰、橫龍、生龍、死龍、真龍、假龍等等。龍生，壯，滑，旺，平，伏，優(yōu)勢(shì)是龍脊；死亡，軟弱，退縮，沒(méi)落，閑暇，懶惰，害怕這種情況。任何尋找龍的人，首先要明白龍的吉兇。要能準(zhǔn)確分辨，自用，需要超人的眼力和智慧，需要長(zhǎng)期的觀察和積累。民間有句話叫“三年尋龍，十年針灸”，說(shuō)明找好龍不是一蹴而就的。

龍是按照山的方向劃分的:

貝隆南下是積極的趨勢(shì)。

龍法北佐學(xué)南佐朝都是橫向趨勢(shì)。

龍逆流而上，逆流而上。

順流而下，逆流而上，是順勢(shì)而為。

龍?bào)w回望祖山是一種趨勢(shì)。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的对杨公正宗风水的深刻剖析的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

如果覺(jué)得生活随笔網(wǎng)站內(nèi)容還不錯(cuò)，歡迎將生活随笔推薦給好友。