佛在臨終前還教導世人：觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。斯義宏深，很難對吾人凡夫有說觸動。但觀我們，無時無刻，都在執著這個色身，貪著著種種享受。然一切變遷無常，虛幻不真。尤其是我們迷戀的身體，本污穢不堪，卻叫吾人愛之入骨。欲望實苦，障我本性，破我清靜，一刻不稍停息。邪淫之事，違背天理，片刻之娛豈敵貽害無窮。世人愚癡，每不顧一世之福祉，沉湎欲望之享樂。激情過后，實無所得，而損失的卻無可估量。被欲望纏縛，于財色名食睡中流浪，可哪樣能恒常不變，哪樣能快樂無極？

這一世如電光火石，如白駒過隙。普賢菩薩云：“是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾！當勤精進，如救頭燃。但念無常，慎勿放逸！”念一切無常，知一切不可得，何不看破放下隨緣自在？回歸自性，探求真正的快樂。

清靜是福，“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人生好時節。”古德云：“萬境本閑，唯心自鬧。若心不生，境自如如。”這一份清靜平淡不是人生真正快樂的源頭之一嗎？沒有欲望的重負，沒有心靈的折磨，沒有貪戀。沒有得到什么，更不必患得患失。整個人清清靜靜的，遠離一切貪欲煩惱痛苦，這樣的活著才是能享清福，快樂無限。

健康是福，是生活快樂的基石。君不見被病痛折磨得人，求一念暫停不得，時時刻刻，受盡苦楚。真是活著受罪，生不如死。于健康之時何不思量病痛之苦，思病痛之極大苦何不早早提防。世人不知，耽著色欲，極身作樂，早種下受苦之因，墮地獄之種子，可悲可嘆。健康時不覺健康的快樂，待到油盡燈枯、百病叢生，則悔之晚矣，求之不得，方覺快樂之體是多么難得可貴！

利人是福。真正的快樂就是無私地幫助他人，令他人離苦得樂。幫助別人時，我的心底明顯升起一種快樂的感覺，這種快樂是自發的，無我的，清靜的，充實的。自私自利的人永遠無法感受到幫助別人是一件快樂的事情。人我本無分別，天地本是一體。幫助別人合天地之德，合自性之德，合圣賢之心意，合佛菩薩普度眾生之宏愿。一念善，一念利人之心也決定了我們的升沉墮落。極善之人，無私無我，福星高照，有大福大貴之相，必能善終，小則享來世人天之福，大則往生西方極樂世界，永離輪回之苦。自私自利之人，所做盡為一己之私欲，“惡念滿懷，邪態外逸”，福德甚薄，愈求愈不能滿足，終致郁郁寡歡，死時不能做主，恐被惡業所奪，慘遭輪回，墮三惡道，千萬億劫，求出無期。邪淫之人無不自私自利，貪欲甚深，早已觸怒天地鬼神，報盡墮地獄，受無量苦，可知邪淫之禍，慘烈如此，吾人不得不思，必及早回頭。

佛法里有“法喜充滿”，法喜非外界而來，乃自性流露，自性之快樂，遠超世間諸樂。世間的樂都是短暫的，無常的，虛妄不真實的。而自性的快樂恰相反。 “一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，顏回所享受的正是自性的快樂。“世味哪有法味濃”，我們這些被妄想分別執著所捆縛的人是無法領會到什么是“法喜充滿”的，但看凈空老法師講經時，樂在其中，時不時露出開心的微笑，便能對法喜有所體會。“人到無求品自高”，出家人與世無爭，但以廣宏佛法，使正法久住為生，往往從自性里流露出無比的快樂，這也是我們無法希冀的，但也可以成為我們追求的方向和目標。

明白人生當中真正值得我們追求的快樂，當下就應看破放下，舍掉自己的貪欲，舍掉對色相的迷戀，停止過去種種錯誤的做法，改過向善，自利利人，進而才有機會品味真正的快樂。最后讓我們一起看下大德居士馮馮眼中真正的快樂：我的心志寄於浩瀚的佛理與無涯的宇宙，我知道永恆的佛性才是最大的快樂，我知道佛心慈悲佈施才是最大的樂，清淨無慾才是真正的樂。我以恢復佛教的超自然宗教地位為己任，我以參與弘法揚教廣度眾生出苦出厄為最樂。我遠不能與古今的菩薩及大德相比，但是我知道我肩上責任的重大，而且有無限的佛光在照耀著我，我從未想到世俗的肉慾與愛情！

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總結

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