季氏将伐颛臾原文及翻译拼音
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1、季氏將伐顓臾原文及翻譯拼音
jì shì jiāng fá zhuān yú
季氏將伐顓臾
jì shì jiāng fá zhuān yú 。 rǎn yǒu 、 jì lù jiàn yú kǒng zǐ yuē ：“ jì shì jiāng yǒu shì yú zhuān yú 。”
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”
kǒng zǐ yuē ：“ qiú ! wú nǎi ěr shì guò yǔ ? fū zhuān yú ， xī zhě xiān wáng yǐ wéi dōng méng zhǔ ， qiě zài bāng yù zhī zhōng yǐ ， shì shè jì zhī chén yě 。 hé yǐ fá wéi ?”
孔子曰：“求!無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”
rǎn yǒu yuē ：“ fū zǐ yù zhī ， wú èr chén zhě jiē bù yù yě 。”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
kǒng zǐ yuē ：“ qiú ! zhōu rèn yǒu yán yuē ：“ chén lì jiù liè ， bù néng zhě zhǐ 。’ wēi ér bù chí ， diān ér bù fú ， zé jiāng yān yòng bǐ xiāng yǐ ? qiě ěr yán guò yǐ 。 hǔ sì chū yú xiá ， guī yù huǐ yú dú zhōng ， shì shéi zhī guò yǔ ?”
孔子曰：“求!周任有言曰：“陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?”
rǎn yǒu yuē ：“ jīn fū zhuān yú ， gù ér jìn yú fèi 。 jīn bù qǔ ， hòu shì bì wéi zǐ sūn yōu 。”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。”
kǒng zǐ yuē ：“ qiú ! jūn zǐ jí fū shè yuē yù zhī ér bì wéi zhī cí 。 qiū yě wén yǒu guó yǒu jiā zhě ， bù huàn guǎ ér huàn bù jūn ， bù huàn pín ér huàn bù ān 。 gài jūn wú pín ， hé wú guǎ ， ān wú qīng 。 fū rú shì ， gù yuǎn rén bù fú ， zé xiū wén dé yǐ lái zhī 。 jì lái zhī ， zé ān zhī 。 jīn yóu yǔ qiú yě ， xiāng fū zǐ ， yuǎn rén bù fú 、 ér bù néng lái yě ; bāng fēn bēng lí xī 、 ér bù néng shǒu yě ： ér móu dòng gān gē yú bāng nèi 。 wú kǒng jì sūn zhī yōu ， bù zài zhuān yú ， ér zài xiāo qiáng zhī nèi yě 。”
孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服、而不能來也;邦分崩離析、而不能守也：而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
全文翻譯
季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏要對顓臾用兵。”
孔子說：“冉有!恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧。那顓臾，先王曾把顓臾的國君當作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi)，是魯國的藩屬國，為什么要討伐它呢?”
冉有說：“季孫要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意。”
孔子說：“冉有!周任有句話說：‘能施展才能就擔任那職位，不能勝任就該辭去。’如果盲人搖晃著要倒下卻不去扶持，顫顫巍巍將要跌倒卻不去攙扶，那么何必要用那個攙扶的人呢?況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，(占卜用的)龜甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢?”
冉有說：“如今顓臾城墻堅固而且靠近季孫氏的封地，現(xiàn)在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮。”
孔子說：“冉有!君子厭惡那些不肯說(自己)想要那樣而偏要找借口的人。無論是諸侯或者大夫，不擔心財富不多，只是擔心財富分配不均勻;不擔憂人民太少，只擔憂境內(nèi)不安定。若是財富平均，便無所謂貧窮;境內(nèi)和平團結(jié)，便不會覺得人少;境內(nèi)平安，國家便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，就再修仁義禮樂的政教來招徠他們。他們來了，就得使他們安心。如今由與求兩人輔佐季孫氏，遠方的人不歸服，卻不能使他們來歸順;國家四分五裂卻不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一;反而策劃在境內(nèi)興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部。”
2、季氏將伐顓臾原文及拼音
《季氏將伐顓臾》原文：
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”
孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：“陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服、而不能來也；邦分崩離析、而不能守也：而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
《季氏將伐顓臾》拼音版：
jì shì jiāng fá zhuān yú 。 rǎn yǒu 、 jì lù jiàn yú kǒng zǐ yuē ：“ jì shì jiāng yǒu shì yú zhuān yú 。”
kǒng zǐ yuē ：“ qiú ！ wú nǎi ěr shì guò yǔ ？ fū zhuān yú ， xī zhě xiān wáng yǐ wéi dōng méng zhǔ ， qiě zài bāng yù zhī zhōng yǐ ， shì shè jì zhī chén yě 。 hé yǐ fá wéi ？”
rǎn yǒu yuē ：“ fū zǐ yù zhī ， wú èr chén zhě jiē bù yù yě 。”
kǒng zǐ yuē ：“ qiú ！ zhōu rèn yǒu yán yuē ：“ chén lì jiù liè ， bù néng zhě zhǐ 。’ wēi ér bù chí ， diān ér bù fú ， zé jiāng yān yòng bǐ xiāng yǐ ？ qiě ěr yán guò yǐ 。 hǔ sì chū yú xiá ， guī yù huǐ yú dú zhōng ， shì shéi zhī guò yǔ ？”
rǎn yǒu yuē ：“ jīn fú zhuān yú ， gù ér jìn yú fèi 。 jīn bù qǔ ， hòu shì bì wéi zǐ sūn yōu 。”
kǒng zǐ yuē ：“ qiú ！ jūn zǐ jí fū shè yuē yù zhī ér bì wéi zhī cí 。 qiū yě wén yǒu guó yǒu jiā zhě ， bù huàn guǎ ér huàn bù jūn ， bù huàn pín ér huàn bù ān 。 gài jūn wú pín ， hé wú guǎ ， ān wú qīng 。 fū rú shì ， gù yuǎn rén bù fú ， zé xiū wén dé yǐ lái zhī 。 jì lái zhī ， zé ān zhī 。 jīn yóu yǔ qiú yě ， xiāng fū zǐ ， yuǎn rén bù fú 、 ér bù néng lái yě ； bāng fēn bēng lí xī 、 ér bù néng shǒu yě ： ér móu dòng gān gē yú bāng nèi 。 wú kǒng jì sūn zhī yōu ， bù zài zhuān yú ， ér zài xiāo qiáng zhī nèi yě 。”
3、季氏將伐顓臾原文及翻譯
譯文
季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏要對顓臾用兵。”
孔子說：“冉有！恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧。那顓臾，先王曾把它的國君當作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi)，是魯國的藩屬國，為什么要討伐它呢？”
冉有說：“季孫要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意。”
孔子說：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔任那職位，不能勝任就該辭去。’如果盲人搖晃著要倒下卻不去扶持，顫顫巍巍將要跌倒卻不去攙扶，那么何必要用那個攙扶的人呢？況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，（占卜用的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢？”
冉有說：“如今顓臾城墻堅固而且靠近季孫氏的封地，現(xiàn)在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮。”
孔子說：“冉有！君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人。我聽說擁有邦國封邑的諸侯和擁有家族封邑的大夫，他們不擔憂東西少而擔憂分配不均勻，不擔憂貧困而擔憂不安定。若是財富平均，便無所謂貧窮；境內(nèi)和平團結(jié)，便不會覺得人少；境內(nèi)平安，國家便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，就再修仁義禮樂的政教來招待他們。他們來了，就得使他們安心。如今由與求兩人輔佐季孫氏，遠方的人不歸服，卻不能使他們來歸順；國家四分五裂卻不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而策劃在境內(nèi)興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部。”
4、季氏將伐顓臾拼音原文及翻譯
1、原文：
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：”陳力就列，不能者止。”危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰”欲之”而必為之辭。丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
2、譯文：
季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏準備對顓臾采取軍事行動。”孔子說：“冉有！我恐怕該責(zé)備你了。那顓臾，從前先王把他當作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi)。這是魯國的臣屬，為什么要討伐它呢？”
冉有說：“季孫要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意。”孔子說：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔任那職位，不能這樣做則不擔任那職務(wù)。’盲人遇到危險卻不去護持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個做相的人呢？況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢？”
5、季氏將伐顓臾原文
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”
孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠人不服,而不能來也，邦分崩離析,而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
6、季氏將伐顓臾文言文翻譯
季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏準備對顓臾采取軍事行動。”孔子說：“冉有！我恐怕該責(zé)備你了。那顓臾，從前先王把他當作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi)。這是魯國的臣屬，為什么要討伐它呢？” 冉有說：“季孫要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意。”孔子說：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔任那職位，不能這樣做則不擔任那職務(wù)。’盲人遇到危險卻不去護持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個做相的人呢？況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢？”
冉有說：“如今顓臾城墻堅固而且靠近費城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮。”孔子說：“冉有！君子厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造借口（來搪塞態(tài)度）的人。我聽說士大夫都有自己的封地，他們不怕財富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。財物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必擔心人少；社會安定，國家就沒有傾覆的危險。依照這個道理，原來的遠方的人不歸服，就發(fā)揚文治教化來使他歸服；使他來了之后，就要使他安定下來。如今由與求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能使他們來；國家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而在境內(nèi)策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部。”
7、季氏將伐顓臾的翻譯及原文
原文：
季氏將伐顓臾 先秦：孔子及弟子
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”
孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：“陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服、而不能來也；邦分崩離析、而不能守也：而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
譯文：
季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏要對顓臾用兵。”
孔子說：“冉有！恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧。那顓臾，先王曾把顓臾的國君當作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi)，是魯國的藩屬國，為什么要討伐它呢？”
冉有說：“季孫要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意。”
孔子說：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔任那職位，不能勝任就該辭去。’如果盲人搖晃著要倒下卻不去扶持，顫顫巍巍將要跌倒卻不去攙扶，那么何必要用那個攙扶的人呢？況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，（占卜用的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢？”
冉有說：“如今顓臾城墻堅固而且靠近季孫氏的封地，現(xiàn)在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮。”
孔子說：“冉有！君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人。無論是諸侯或者大夫，不擔心財富不多，只是擔心財富分配不均勻；不擔憂人民太少，只擔憂境內(nèi)不安定。若是財富平均，便無所謂貧窮；境內(nèi)和平團結(jié)，便不會覺得人少；境內(nèi)平安，國家便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，就再修仁義禮樂的政教來招徠他們。
他們來了，就得使他們安心。如今由與求兩人輔佐季孫氏，遠方的人不歸服，卻不能使他們來歸順；國家四分五裂卻不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而策劃在境內(nèi)興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部。”
8、季氏將伐顓臾拼音翻譯
季氏將伐顓臾的拼音：jì shì jiāng fá zhuān yú。
譯文如下：
季氏將要攻打附庸國頗臾。冉有、子路兩人參見孔子，說道：“季氏將對顓臾使用武力。”孔子說：“冉求！這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎？頗臾，先王曾經(jīng)任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢？”冉有說：“那個季孫要這么千，我們兩人都不想呢。”孔子說：“冉求！賢人周任有句話說：‘能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職。’比如盲人遇到危險，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰呢？”
冉有說：“顓臾，城墻堅固，而且離季孫的采邑費地很近。現(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日后一定會給子孫留下禍害。”孔子說：“冉求！君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找藉口的態(tài)度。我聽說過：無論是有國的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；安定，便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，便發(fā)揚文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內(nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面。”
9、季氏將伐顓臾翻譯及注釋
1、季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏要對顓臾用兵。”孔子說：“冉有！恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧。那顓臾，先王曾把顓臾的國君當作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi)，是魯國的藩屬國，為什么要討伐它呢？”
2、冉有說：“季孫要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意。”孔子說：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔任那職位，不能勝任就該辭去。’如果盲人遇到危險卻不去護持，將要跌倒卻不去攙扶，那么何必要用那個做相的人呢？況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，（占卜用的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子里毀壞，這是誰的過錯呢？”
3、冉有說：“如今顓臾城墻堅固而且靠近季孫氏的封地，現(xiàn)在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮。”孔子說：“冉有！君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人。
10、季氏將伐顓臾拼音版原文
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”
孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠人不服,而不能來也，邦分崩離析,而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
11、季氏將伐顓臾全文翻譯
譯文
季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏要對顓臾用兵。”
孔子說：“冉有！恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧。那顓臾，先王曾把它的國君當作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi)，是魯國的藩屬國，為什么要討伐它呢？”
冉有說：“季孫要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意。”
孔子說：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔任那職位，不能勝任就該辭去。’如果盲人搖晃著要倒下卻不去扶持，顫顫巍巍將要跌倒卻不去攙扶，那么何必要用那個攙扶的人呢？況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，（占卜用的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢？”
冉有說：“如今顓臾城墻堅固而且靠近季孫氏的封地，現(xiàn)在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮。”
孔子說：“冉有！君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人。我聽說擁有邦國封邑的諸侯和擁有家族封邑的大夫，他們不擔憂東西少而擔憂分配不均勻，不擔憂貧困而擔憂不安定。若是財富平均，便無所謂貧窮；境內(nèi)和平團結(jié)，便不會覺得人少；境內(nèi)平安，國家便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，就再修仁義禮樂的政教來招待他們。他們來了，就得使他們安心。如今由與求兩人輔佐季孫氏，遠方的人不歸服，卻不能使他們來歸順；國家四分五裂卻不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而策劃在境內(nèi)興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部。”
12、季氏將伐顓臾的翻譯
譯文：
季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏要對顓臾用兵。”
孔子說：“冉有！恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧。那顓臾，先王曾把顓臾的國君當作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi)，是魯國的藩屬國，為什么要討伐它呢？”
冉有說：“季孫要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意。”
孔子說：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔任那職位，不能勝任就該辭去。’如果盲人搖晃著要倒下卻不去扶持，顫顫巍巍將要跌倒卻不去攙扶，那么何必要用那個攙扶的人呢？況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，（占卜用的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢？”
冉有說：“如今顓臾城墻堅固而且靠近季孫氏的封地，現(xiàn)在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮。”
孔子說：“冉有！君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人。無論是諸侯或者大夫，不擔心財富不多，只是擔心財富分配不均勻；不擔憂人民太少，只擔憂境內(nèi)不安定。若是財富平均，便無所謂貧窮；境內(nèi)和平團結(jié)，便不會覺得人少；境內(nèi)平安，國家便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，就再修仁義禮樂的政教來招徠他們。
他們來了，就得使他們安心。如今由與求兩人輔佐季孫氏，遠方的人不歸服，卻不能使他們來歸順；國家四分五裂卻不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而策劃在境內(nèi)興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部。”
總結(jié)
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