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1、嫦娥奔月文言文翻譯及原文

《嫦娥奔月》文言文翻譯：

很久以前，羿到山中狩獵的時候，在一棵月桂樹下遇到姮娥，二人便以月桂樹為媒，結為夫妻。

到了帝堯的時代，天上出現了十個太陽，燒焦了莊稼，烤死了草木，人民沒有了食物。同時猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇等也開始危害百姓。于是帝堯命令羿將鑿齒處死在疇華之野，將九嬰誅殺于兇水之上，將大風戰敗于青邱之澤，射十日，殺死猰貐，將修蛇斬于洞庭，在桑林逮住封豨。萬民歡喜，擁戴堯為天子。

后來，羿從西王母那里得到了不死藥，交給姮娥保管。逢蒙聽說后前去偷竊，偷竊不成就要加害姮娥。情急之下，姮娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開羿，姮娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與羿團聚。

羿聽說姮娥奔月之后，痛不欲生。月母為二人的真誠所感動，于是允許姮娥每年在月圓之日下界與羿在月桂樹下相會。據說民間有好多人都曾經聽到羿與姮娥在月桂樹下竊竊私語呢。

《嫦娥奔月》原文：

昔者，羿狩獵山中，遇姮娥于月桂樹下。遂以月桂為證，成天作之合。

逮至堯之時，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豖希、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。

羿請不死之藥于西王母，托與姮娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害姮娥。娥無以為計，吞不死藥以升天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒寂寥，悵然有喪，無以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配飛升之藥，重回人間焉。

羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠，允娥于月圓之日與羿會于月桂之下。民間有聞其竊竊私語者眾焉。

2、嫦娥奔月文言文翻譯及注釋

《嫦娥奔月》翻譯：

很久以前，后羿到山中狩獵的時候，在一棵月桂樹下遇到嫦娥，二人便以月桂樹為媒，結為夫妻。

到了帝堯的時代，天上出現了十個太陽，燒焦了莊稼，烤死了草木，人民沒有了食物；同時，猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豖希、修蛇等妖魔鬼怪也開始危害百姓。于是，帝堯命令后羿將鑿齒處死在疇華之野，將九嬰誅殺于兇水之上，將大風戰敗于青邱之澤，射掉天上九個太陽，殺死猰貐，將修蛇斬于洞庭，在桑林逮住了封豨。萬民歡喜，擁戴堯為天子。

后來，后羿從西王母那里得到了不死藥，交給嫦娥保管。逢蒙（后羿的弟子）聽說后前去偷竊，偷竊不成便要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開后羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，早日回到人間與后羿團聚。

后羿聽說嫦娥奔月的事情之后，痛不欲生。月母為二人的真誠所感動，于是，允許嫦娥每年在八月十五月圓之夜下界與后羿在月桂樹下相會。民間傳說：若在月桂樹下靜靜傾聽，很多人聽到后羿與嫦娥的竊竊私語。

《嫦娥奔月》注釋：

羿：后羿。

成天作之合：結為夫妻。

誅：處死。

繳：戰敗。

上：天上。

置：擁戴。

托：交給

伐：砍伐。

眾：很多人。

3、嫦娥奔月文言文翻譯

1、原文:羿請不死之藥于西王母羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍而為月精。言明中有桂,有蟾蜍.故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨和人姓吳名剛，西河人學仙有過,摘令伐木。

2、翻譯羿從西王母處請來不死之藥,后羿的妻子嫦娥偷吃了這顆靈藥，飛往月宮嫦娥于是就住在月言之中，變成了蟾蜍就是傳說中的月精故老的傳說中月亮上有顆桂樹，還有蟾蜍。因此有一本記錄異事的書上說:月亮上有顆桂樹非常高,樹下有個人不停的砍砍可是樹被砍開之后馬上就愈合了，砍樹的人叫做吳剛，是西河人，在學仙道的時候犯了過錯就罰他砍伐桂樹。

4、促織文言文翻譯及原文

原文：

宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。此物故非西產；有華陰令欲媚上官，以一頭進，試使斗而才，因責常供。令以責之里正。市中游俠兒得佳者籠養之，昂其直，居為奇貨。里胥猾黠，假此科斂丁口，每責一頭，輒傾數家之產。

邑有成名者，操童子業，久不售。為人迂訥，遂為猾胥報充里正役，百計營謀不能脫。不終歲，薄產累盡。會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償，憂悶欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬一之得。”成然之。早出暮歸，提竹筒銅絲籠，于敗堵叢草處，探石發穴，靡計不施，迄無濟。即捕得三兩頭，又劣弱不中于款。宰嚴限追比，旬余，杖至百，兩股間膿血流離，并蟲亦不能行捉矣。轉側床頭，惟思自盡。

時村中來一駝背巫，能以神卜。成妻具資詣問。見紅女白婆，填塞門戶。入其舍，則密室垂簾，簾外設香幾。問者爇香于鼎，再拜。巫從旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何詞。各各竦立以聽。少間，簾內擲一紙出，即道人意中事，無毫發爽。成妻納錢案上，焚拜如前人。食頃，簾動，片紙拋落。拾視之，非字而畫：中繪殿閣，類蘭若。后小山下，怪石亂臥，針針叢棘，青麻頭伏焉。旁一蟆，若將跳舞。展玩不可曉。然睹促織，隱中胸懷。折藏之，歸以示成。

成反復自念，得無教我獵蟲所耶？細瞻景狀，與村東大佛閣真逼似。乃強起扶杖，執圖詣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，見蹲石鱗鱗，儼然類畫。遂于蒿萊中側聽徐行，似尋針芥。而心目耳力俱窮，絕無蹤響。冥搜未已，一癩頭蟆猝然躍去。成益愕，急逐趁之，蟆入草間。躡跡披求，見有蟲伏棘根。遽撲之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，狀極俊健。逐而得之。審視，巨身修尾，青項金翅。大喜，籠歸，舉家慶賀，雖連城拱璧不啻也。上于盆而養之，蟹白栗黃，備極護愛，留待限期，以塞官責。

成有子九歲，窺父不在，竊發盆。蟲躍擲徑出，迅不可捉。及撲入手，已股落腹裂，斯須就斃。兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大驚曰：“業根，死期至矣！而翁歸，自與汝復算耳！”兒涕而出。

未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復聊賴。日將暮，取兒藁葬。近撫之，氣息惙然。喜置榻上，半夜復蘇。夫妻心稍慰，但蟋蟀籠虛，顧之則氣斷聲吞，亦不敢復究兒。自昏達曙，目不交睫。東曦既駕，僵臥長愁。忽聞門外蟲鳴，驚起覘視，蟲宛然尚在。喜而捕之，一鳴輒躍去，行且速。覆之以掌，虛若無物；手裁舉，則又超忽而躍。急趨之，折過墻隅，迷其所在。徘徊四顧，見蟲伏壁上。審諦之，短小，黑赤色，頓非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顧，尋所逐者。壁上小蟲忽躍落襟袖間，視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良。喜而收之。將獻公堂，惴惴恐不當意，思試之斗以覘之。

村中少年好事者馴養一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無不勝。欲居之以為利，而高其直，亦無售者。徑造廬訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲，納比籠中。成視之，龐然修偉，自增慚怍，不敢與較。少年固強之。顧念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑，因合納斗盆。小蟲伏不動，蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲須，仍不動。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直龁敵領。少年大駭，急解令休止。蟲翹然矜鳴，似報主知。成大喜。方共瞻玩，一雞瞥來，徑進以啄。成駭立愕呼，幸啄不中，蟲躍去尺有咫。雞健進，逐逼之，蟲已在爪下矣。成倉猝莫知所救，頓足失色。旋見雞伸頸擺撲，臨視，則蟲集冠上，力叮不釋。成益驚喜，掇置籠中。

翼日進宰，宰見其小，怒訶成。成述其異，宰不信。試與他蟲斗，蟲盡靡。又試之雞，果如成言。乃賞成，獻諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進上，細疏其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，無出其右者。每聞琴瑟之聲，則應節而舞。益奇之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役。又囑學使俾入邑庠。后歲余，成子精神復舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。撫軍亦厚賚成。不數歲，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計；一出門，裘馬過世家焉。

異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。故天子一跬步，皆關民命，不可忽也。獨是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚揚。當其為里正、受撲責時，豈意其至此哉？天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”

5、馬說文言文翻譯及原文

原文:

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰:“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

譯文:

世上(先)有伯樂，然后有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手中，(跟普通的馬)一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。

(日行)千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能(日行)千

里而(像普通的馬一樣)來喂養它。這樣的馬，即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和好的素質也就不能表現出來，想要和普通的馬一樣尚目做不到，怎么能夠要求它(日行)千里呢?

不按照(驅使千里馬的)正確方法鞭打它，喂養它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說:“天下沒有千里馬!”唉!難道果真沒有千里馬嗎?大概是真的不認識千里馬吧!

6、秋水文言文翻譯及原文

秋?水(節選)

【作者】莊子及門徒 【朝代】先秦

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海。萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”

譯文：

秋天的水按時到了，各條河都注入黃河，黃河的水徑直涌流而浩大， 從河的兩岸到河中的小洲之間，連牛馬這樣的大動物都分辨不清。在這 種情況下，河伯非常高興，沾沾自喜，認為天下的美好之處都在自己一邊 了。河伯順著水流向東行，到了北海，向東面看，看不見水邊。于是河伯 就轉過他的臉，抬頭看著海，對海若嘆息說：“俗語有這樣的話：‘懂得了 一些道理，就認為誰也比不上自己’，這樣的人，說的就是我。我曾經聽 說有認為孔子的知識少、伯夷的仁義輕的人，一開頭我不相信;如今我看 到你的涵量是如此難于窮盡，(假如)我不是到你的門下請教，就非常危 險了。我就會長時間地被真正的大名家恥笑了。”

北海若說：“井里的青蛙不能和它談論大海，因為它受所住地方的限 制;夏天的蟲子不能和它談論冰，因為它受時節的限制;不能和見識淺陋 的人談論大道理，因為他被自己所受的教育給限制住了。如今你從海邊 往外看，觀覽大海，就知道了你自己的淺薄，這樣我就可以和你談論大道 理了。天下的水，沒有大過海的，所有的河流都歸向這里，不知道什么時 候才會停息，海水卻不見增多滿溢;尾閭將海水泄漏出去，不知道什么時 候才停止，海水卻不見減少枯竭;無論春天還是秋天，大海都不起變化; 無論水澇還是干旱，大海都不受什么影響。它的蓄水量超過江河，簡直 不是用一般數字所能計算的。但我卻從來沒有因為這個自滿，因為我自 知是自然的產物，由天地賦予我形貌，并且稟受到陰陽之氣，我在天地之 間，就跟小石塊、小樹木在大山里一樣。我正以為自己所見太少，又哪里 敢自以為多而驕傲呢?算起來四海存在于天地之間，不就像小螞蟻穴存 在于曠野之中嗎?算起來中國存在于海內，不就像一顆小米粒存在于大 谷倉中嗎?世人每用“萬物”的說法來稱事物數量之多;而人類不過只是 萬物中的一種罷了。九州之內，人們都是靠著谷食生存、乘舟車來往，熙 熙攘攘，作為每一個人來說，只是所有的人之中的一分子而已。個人與 萬物相比，不就像馬身上的一根毫毛嗎?五帝所禪讓的，三王所爭奪的， 仁人所憂慮的，仕士所操勞的，也不過是像一根毫毛罷了! 伯夷以讓天 下求取名聲，孔子以能談天下事被人視為博學。他們因此感到自滿，不 就跟你原來看到河水上漲而自滿一樣嗎?”

7、木蘭詩文言文翻譯及原文

原文;

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。(唯 一作：惟)

問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

譯文：

嘆息聲一聲接著一聲，木蘭對著房門織布。聽不見織布機織布梭的聲音，只聽見木蘭在嘆息。問木蘭在想什么？在惦記什么？木蘭答道：我也沒在想什么，也沒在惦記什么。昨天晚上看見了征兵的文書，君主在大規模征兵，征兵的名冊有很多卷，每一卷上都有我父親的名字。父親沒有大兒子，我沒有兄長，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，從此開始替代父親去征戰。

在集市各處購買駿馬、馬鞍、鞍下的墊子、馬嚼子、韁繩和馬鞭。早上辭別父母上路，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼叫女兒的聲音，只聽見黃河水奔騰流淌的聲音。早晨離開黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼叫女兒的聲音，只聽見胡人戰馬啾啾的鳴叫聲。

不遠萬里奔赴戰場，飛一樣跨過一道道的關隘，越過一座座的山峰。夜晚北方的寒氣傳送著打更的聲音，寒冷的月光照在將士們的鎧甲上。將士們身經百戰有的為國捐軀，有的轉戰多年得勝歸來。

勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂論功行賞。給木蘭記了很大的功勛，賞賜了很多的財物。天子問木蘭想要什么，木蘭說不愿做尚書郎，希望能騎著千里馬，快馬加鞭送我回故鄉。

父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。開我東閣、西閣的門，坐在我的床上。脫去打仗時穿的戰袍，穿上以前的女兒裝，面對窗戶和鏡子梳理像云一樣柔美的頭發，額上貼上花黃。出門去見一起打仗的伙伴，伙伴們都很吃驚，征戰同行這么多年，竟然不知木蘭是個女子。

提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時常動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認。雄雌兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個是雄兔哪個是雌兔呢？

8、李廣射虎文言文翻譯及原文

翻譯：

李廣出門打獵時，看見草叢中的一塊大石，以為是老虎，所以一箭射去，石頭吞沒了箭頭。于是，李廣在原地多次重復射箭，但是箭沒有能夠再次射進石頭里。李廣以前住過的郡里曾經有老虎，曾他親自射殺了它。在右北平住時，李廣射過老虎，老虎跳起來傷了李廣，李廣最終也射殺了它 。

《李廣射虎》這篇課文采用“以文包詩”的形式，介紹唐代詩人盧綸所寫的著名詩篇《塞下曲》，大意是：將軍夜晚外出巡邏，見樹林深處風吹草動，以為是虎，便彎弓猛射，天亮一看，箭竟然射進一塊石頭中去了，表現了李廣將軍的力大無功籂哆餃馨祭鵝熄琺隴窮和武藝高超.

9、治水必躬親文言文翻譯及原文

原文：

治水之法，既不可執一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。蓋地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢有曲直，非相度不得其情，非咨詢不窮其致，是以必得躬歷山川，親勞胼胝。

昔海忠介治河，布袍緩帶，冒雨沖風，往來于荒村野水之間，親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫(hèn）索一錢。必如是而后事可舉也。如好逸而惡勞，計利而忘義，遠嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。

譯文：

治理水患的方法，既不能固執一端，不知變通，拘泥于古代的典章、制度，也不能隨意相信別人的話。因為地勢有高有低，水流有慢有快，水塘有淺有深，河道有彎有直。不經過觀察和測量就不能了解它的真實情況，不經過探訪就不能徹底摸清它的情況。因此必須親自登山涉水，親自勞動不怕吃苦。

從前海瑞治理河流的時候，輕裝便服。冒著風雨，在荒村亂流中間來來往往，親自發給民工錢糧，一厘也不克扣，并且隨同管理的差役也不曾橫行勒索一文錢財。必須要像這樣而后才能辦成事情。如果貪圖安逸而害怕辛勞，計較私利忘記公益，只想遠遠躲開嫌疑避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就修不好了。

10、論語十二章文言文翻譯及原文

《論語》十二章

【作者】孔子弟子及其再傳弟子?【朝代】先秦

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學而》

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”——《學而》

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《為政》

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”——《為政》

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”——《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《雍也》

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《述而》

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”——《子罕》

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《子罕》

子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”——《子張》

譯文：

孔子說：“學了（知識）然后按必須的時刻復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養的人嗎？”

曾子說：“我每一天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？”

孔子說：“我十五歲開始有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不一樣的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會超過規矩。”

孔子說：“溫習學過的知識，能夠從中獲得新的明白與體會，那么就能夠憑借這一點去做老師了。”

孔子說：“只學習卻不思考，就會迷惑；只空想卻不學習，就會疑惑。”

孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊！”

孔子說：“知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。”

孔子說：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當的手段得來的富貴，我把它看作天上的浮云。”

孔子說：“多個人同行，其中必定有人能夠做我的老師。我選取他好的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”

孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝，日夜不停。”

孔子說：“軍隊的主帥能夠改變，普通人的志氣卻不可改變。”

子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中了。”

11、誡子書文言文翻譯及原文注釋

翻譯

君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才干來自學習。所以不學習就無法增長才干，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及？

注釋

⑴誡：警告，勸人警惕。

⑵夫（fú）：段首或句首發語詞，引出下文的議論，無實在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。

⑶修身：個人的品德修養。

⑷養德：培養品德。

⑸澹（dàn）泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。

⑹寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠：實現遠大目標。

⑺才：才干。

⑻廣才：增長才干。

⑼成：達成，成就。

⑽慆（tāo）慢：漫不經心。慢：懈怠，懶惰。勵精：盡心，專心，奮勉，振奮。

⑾險躁：冒險急躁，狹隘浮躁，與上文“寧靜”相對而言。治性：“治”通“冶”，陶冶性情。

⑿與：跟隨。馳：疾行，這里是增長的意思。

⒀日：時間。去：消逝，逝去。

⒁遂：于是，就。枯落：枯枝和落葉，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

⒂多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，承擔事務，對社會有益。有“用世”的意思。

⒃窮廬：破房子。

⒄將復何及：又怎么來得及。

⒅淫慢：過度的享樂，懈怠。淫：過度。

12、捕蛇者說文言文翻譯及原文

[譯 文]：

永州的野外產(一種)不尋常的蛇，周身黑色，(上有)白色的花紋;(這蛇)觸及草木，(草木)都干枯而死;如果咬了人，沒有(能夠)抵擋的。但是把它晾干做藥，可以治好麻風、痙攣、頸腫、毒瘡(等惡病)，(還能)除去(患者的)腐肉，殺死(人體內的)寄生蟲。當初，太醫奉皇帝的命令征集這種蛇，每年收兩次。招募能捕蛇的人，(允許用蛇來)頂替他應交的租稅。于是永州人都爭先恐后地為能捕蛇頂租而奔忙。

有家姓蔣的人，獨享這種(捕蛇頂租的)好處已經三代了。(我)問他怎樣，(他)就說：“我祖父死在這事上，我父親也死在這事上。現在我已經繼承祖業干這差事十二年了，好多次差一點死了。”說起這些，樣子像是很悲傷。

我很同情他，就說：“你抱怨這種差事嗎?我可以告訴管這事的官吏，換掉你現在的差事，恢復你的租稅，那怎樣?”蔣氏(聽了)大為悲傷，流著汪汪的眼淚說：“您打算憐憫我讓我活下去嗎?那么我干這差事的不幸，遠遠不如恢復我租稅的不幸啊。如果我不干這差事，那么早就困苦不堪了。自從我們姓蔣的三代前住到這個村，累計到現在六十年了。我的鄉鄰們的生活卻一天比一天窘迫艱難，(他們)把自己地里的全部出產和家里所有的收入盡數拿去(交租仍然不夠)，(只好)號啕痛哭地輾轉逃亡，(他們)又餓又渴，跌倒在地，(一路上) 冒著狂風暴雨和嚴寒酷暑，呼吸著致病的濁氣，到處都可以見到如此死去的人尸體互相枕壓著。原先跟我祖父同住(本村)的，現在十家剩不下一家了;跟我父親同住(本村)的，現在十家剩不下兩三家了;跟我同住過十二年的，現在十家中剩不下四五家了。不是死了就是逃荒(去了)。可是我靠捕蛇卻幸存下來。(每當)兇暴的官吏來我們村(催租時)，到處叫罵和搔擾，亂亂哄哄令人提心吊膽，即使雞狗(也)不能安寧，(每當這時)我就有點不放心地(從床上)起來，(去)看看我那(放蛇的)瓦罐，如果我(捕)的蛇還在，就放心地躺下。(然后)精心地喂養它，按期獻給官府。回來以后就可以津津有味地吃著自己地里的出產，來度過我的天年，(這樣)一年之中冒死亡(的危險只有)兩次;其余(的時光)可以安閑自在地過快活日子。哪像我的鄉鄰天天有這(被官吏逼死的危險)啊!現在即使我死于捕蛇，比起我已死去的鄉鄰就已經是靠后的了，又怎么敢抱怨呢?”

我聽了(他的哭訴)更加難過。孔子說：“苛政猛于虎。”我曾經對這話有所懷疑。現在拿蔣氏(的遭遇)來看，(這話)還是真實可信的。唉!誰知道租稅(給百姓的)毒害比這種毒蛇還厲害呢!所以寫了這篇《捕蛇者說》，以便留待那些考察民情的人看到它。

總結

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