论语译注读后感600字
論語譯注讀后感600字是為您推薦的內(nèi)容，希望對您的學(xué)習工作帶來幫助。
1、論語譯注讀后感600字
這個寒假，我讀完了《論語譯注》上冊，書中在每一句原文下都做了解釋，閱讀這本書能夠一邊復(fù)習原文，一邊明白每句話的意思，這使我收獲很大。其中，印象最深的是“學(xué)而第一”，這是《論語》的第一篇，是孔子和他的弟子關(guān)于“領(lǐng)悟”主題的對話討論，不僅僅讓我學(xué)習并領(lǐng)悟了“如何領(lǐng)悟”，還讓我懂得了“怎樣做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的學(xué)生，他最大的特點是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點的眼睛，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點，并心向孔子領(lǐng)悟。其為人處世也深得孔子的贊賞。
曾子，姓曾名參，也是孔子的學(xué)生，他說“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與兄弟姐妹交而不信乎？傳不習乎？”這是他的領(lǐng)悟方法之一，他每一天都會反省：“為別人辦事是不是盡了心呢？與兄弟姐妹交往是不是誠實呢？老師傳授給我的知識是不是都復(fù)習了呢？”
子禽，姓陳名亢，孔子的學(xué)生之一，他的特點是十分好問，遇到什么小問題也要請教孔子，因此進步總是又快又大。
孔子是一位知識淵博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無數(shù)，同學(xué)們又稱他為“圣人”和“師仙”。在學(xué)生有困難時他總是樂于幫忙并耐心講解。他那么博學(xué)卻始終持續(xù)謙虛，很善于從別人身上領(lǐng)悟，人們夸他他也從不驕傲。他總說：“三人行，必有我?guī)熝桑t其善者而從之，其不善者而改之。”意思是說“如果三個人走在一齊，當中必定有能做我老師的人，選取他的長處去領(lǐng)悟，以他的短處為自我改正的參照。”這句話給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并領(lǐng)悟別人的優(yōu)點，就算有天大的學(xué)問，也要像孔子那樣謙遜好學(xué)。
有子懂得欣賞他人，曾子堅持每日三省，子禽總是勤學(xué)好問，孔子更是善于以他人為師，這些都是我領(lǐng)悟的好榜樣。以后我還要進一步研讀《論語》，做一個有思想、有學(xué)問；愛反省、善領(lǐng)悟；不驕傲、不自滿；懂禮貌、又孝順，擁有完美品德和更多學(xué)識的真正優(yōu)秀的人。
2、論語譯注楊伯峻讀后感3000字
有語曰：“有些事想多了頭疼，想通了心疼。”孔子說過，想得太明白未必是好事，糊涂一點也未
必是壞事。正是這個道理。一天10小時左右的學(xué)習時間已經(jīng)夠我們受了，如果還整天的胡思亂想，疲
憊的不只是我們的身體、精神，我暫且認為那樣是叫“心累。”老師常講只要自己忙起來，我們就會想
得更少。我也同意這句話。忙之所以會讓我們想得更少（強調(diào)這里的想是指一些與現(xiàn)實與自己的生活毫
不相關(guān)的胡思亂想）是因為這會轉(zhuǎn)移我們的注意力，甚至會麻痹我們的神經(jīng)。所以對于學(xué)生，對于公職
人員，治愈“心累”的方法，只有“工作”。唯有不斷地學(xué)習、工作，才會探索出新知，才會得到你想
要的問題答案。
這周我看完了《孔子》這部電視劇，雖然只有16集，但是它帶給我的沖擊是巨大的。任何天才都
不是與生俱來的，天才之所以是天才，并不是說他具有天賦，而是他善于讓自己成功，這才是我理解的
天才。孔子之所以成為圣人，是他面對生活的態(tài)度，和他留給我們的知識大道。我看到孔子為了實現(xiàn)自
己的志向，奔赴于各國，處處碰壁，最終能實現(xiàn)自己的大道了，可楚國君王逝世，自己終也未實現(xiàn)他的
最高理想——大同。雖“大同”在現(xiàn)如今還是古時候都不太現(xiàn)實，但他在逆境中的生活追求、生活態(tài)
度都值得我們學(xué)習。所以無論在學(xué)習遇到多大的困難，我們都不能放棄自己的初心——不忘初心，牢
記使命。
3、《論語譯注》讀后感1000字
近年來，伴隨著中華民族在世界上的新崛起，對孔子的研究不僅是國內(nèi)文化熱點，而且也成為全球文化熱點之一。孔子作為世思想閃爍著界十大文化民人之首，孔子的很多思想閃爍著人性的光輝，體現(xiàn)了人類的共同追求。世界文明的發(fā)展需要孔子的智慧。
儒家文化影響了中國各代偉人的思想，而《論語譯注》是一本必讀書，里面記載著孔子對于生活、學(xué)習、為人處事的態(tài)度。下面我就著重說一我讀了這本書后深刻的心得吧！
學(xué)而篇第一
子曰：“學(xué)而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這段話的大概意思就是說：學(xué)了，然后按一定的時間去實習它，不也很高興嗎？有志同道合的朋友從遠方而來，不也很快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？孔子也曾經(jīng)這樣說過：“溫故而知新，可以為師矣。”大概的意思也就是說，溫習學(xué)過的知識可以得到新的體會和理解，這樣就可以做老師了。但是現(xiàn)在的學(xué)生又有多少可以做到把溫故而知新作為一種快樂呢？特別是現(xiàn)在的80、90后的大學(xué)生又有多少是在下課后去看書的呢？這樣的學(xué)習狀態(tài)，我認為是很難有人才的出現(xiàn)了，也是中國現(xiàn)在的一個狀況吧。
但是我相信中國人可以做到的是有朋自遠方來，樂乎。因為中國人傳統(tǒng)以來都是好客的，我們都喜歡熱鬧，喜歡一群朋友聚在一起玩、說說話，這樣的快樂，我想不會有人不喜歡吧。最后，“人不知而不慍”我想很少有人做到吧。我覺得90后是希望得到別人理解的一代，在被誤解的時候，我們會苦惱，面對這樣的情況我認為最重要的是要有一顆寬容的心，要做到己所不欲，勿施于人。
顏淵篇第二十
棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之亨猶犬羊之亨。”這段話的大概意思是說：棘子成道：“君子只要有好的本質(zhì)便夠了，要那些文采(那些禮節(jié)、哪些形式)干什么？”子貢就說，先生這樣地談?wù)摼樱上дf錯了。一言既出，駟馬難追。本質(zhì)和文采，是同等重要的。假如把虎豹和犬羊兩類獸皮拔去有文采的毛，那么這兩類皮革就很少有區(qū)別了。
對于這段話，我的理解就是作為人，本質(zhì)必定是很重要的，本質(zhì)甚至可以衡量一個人的本性，人的本質(zhì)不是先天的，而后天社會生活和社會實踐中形成的。本質(zhì)是人與動物的區(qū)別，人是有思想的，能夠完全決定自己的行為和思想。好的本質(zhì)是從好的文采和好的禮節(jié)中體現(xiàn)出來的，那么著能夠說是君子不需要有好的文采和禮節(jié)嗎？我認為不，禮節(jié)是人與人之間交往的方式，好的禮節(jié)可以使人們之間更加親密和融合；而文采就是看出這個人的文化水平了。
讀了《論語譯注》之后，我真的獲益匪淺。讓我在為人處世，，交友、學(xué)習、生活都有了很大的感悟。
4、論語讀后感600字
讀《論語心得》，在他人的心得之上取得感觸，是比較容易而且盛產(chǎn)的，要把這些感觸化成文字，真是寫也寫不完。下面我就說幾個對我工作學(xué)習非常有益的感觸，與大家分享，共勉。
記得于丹老師在書中講了這樣一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階很不服氣對佛像提出抗議，說：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄穑糠鹣竦卣f：因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛……一個簡單的故事，使我如夢初醒。做為一個剛邁上自己崗位不久的大學(xué)畢業(yè)生，常常會在工作中對一些安排充滿了怨氣，總是會想，那個那個我也可以做，為什么只讓我做這個沒意思的工作呢。我想，這應(yīng)該不是我個人的一種問題，在我們畢業(yè)后的同學(xué)聚會中，也常常聽到朋友們這樣的牢騷。刨去青春傍身，年輕氣盛，我想更重要的問題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V，對問題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的與他人胡亂對比，總拿自己不如意的地方去和他人順利對比，不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊，書中寫的多好，佛像能讓千萬人去膜拜是因為他曾接受了千刀萬剮的考驗，而作為一名年輕的工作者，我們還有很多經(jīng)驗等待去積累還有很多技能等著去考驗，怎能如此心浮氣躁呢？這便是《論語心得》帶給我的思考。
還有另外一則也讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩矣。告諸往而知來者。”孔子所謂的人生更高的境界是什么呢？一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊！雖然其中映現(xiàn)了封建思想，儒家做派的影子，但一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴和內(nèi)心快樂的風骨，無不吸引和震撼著我。或許很多人會說，這不過是說說，讓誰做到這樣，誰也不行！我左思右想，悲哀的發(fā)現(xiàn)自己無力用事實來說服擁有這樣思想的人，然而，這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對是值得我們?nèi)プ非蟮摹Ｒ参ㄓ锌辖蛹{肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠決定著我們的行動，心有多寬路就有多寬。在社會風氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學(xué)習這種平和的心態(tài)，以造就一個更為善美更為清亮的明天！
圣人的智慧就是圣人的智慧，品完后我如此喜悅；圣人的智慧也終歸是圣人的智慧，品完之后發(fā)現(xiàn)自己如此不足。好在，有這樣一本書，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長才是人性的成長，也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人。我會用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習和生活，更會用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個人生！ (2) 徐遲說，梭羅的《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，沒有寧靜的心境是難以卒讀的；而我說，于丹的《論語心得》則是一本溫暖的書，在這個寒冷的、冬雨淅瀝的夜晚，一口氣讀完，頓時有如醍醐灌頂，給人以融融的暖意，就連心靈也變得無比亮了起來。我不愛跟風，對于媒體的抄作我也比別人慢半拍，我的信念是：讓時間來檢驗一切吧。說起來，我是在報紙上讀了《論語心得》的部分章節(jié)后，才進一不堅定了把全書通讀一遍的愿望。 在今天這樣一個物欲滾滾的時代，一個女子用溫柔的、清醒的、智慧的筆觸寫出如此富有深度和人性關(guān)懷的文字，的確算得上是一個不小的奇跡。 對于我們來說，《論語》接觸得是挺多的，也是十分熟悉的。
它是儒家經(jīng)典著作之一，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書。而于丹卻是陌生的，但讀了《于丹＜論語＞心得》，我對《論語》又有了新的理會，在心中也加深了對于丹的印象。 我最喜歡書中的一段話——在我看來，這段話就是全書的文眼，于丹說：“真正尊崇學(xué)問的人，他的學(xué)習是為了人心靈的建樹。從書本上學(xué)，從社會上學(xué)從小學(xué)到老，無非是學(xué)習一種把握幸福的能力。“讓自己成為一個有知識、有教養(yǎng)、而且內(nèi)心忠誠的公民，然后以此在社會上安身立命，學(xué)習的目的就是完成這么一個自我角色的建立和提升。”原來，學(xué)習或曰人生修煉的終極目的只不過是為了增強把握幸福的能力，而幸福又在哪里呢？以前有一首歌謠說幸福就在辛勤的勞動中，可是，于丹更進一步告訴我們，幸福就在內(nèi)心的深處。擁有一種淡定的、從容的、富足的心態(tài)，您就擁有了開啟幸福之門的密碼和鑰匙。于丹的文風是和緩的，謙恭的，甚至是淺白的，讀她的書就像接受一場“潤物細無聲”的春雨洗禮，渾身都有說不出的酣暢和愉快。我想，倘若沒有深厚的學(xué)養(yǎng)和人生修煉，要達到這樣一種“春風化雨”的境界是根本不可能的。《于丹＜論語＞心得》的真諦，就是告訴大家，如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標。這本書主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
5、論語讀后感600字高中
《論語》讀后感
“半部《論語》治天下”，這種說法毫不夸張。《論語》里充滿了大思想家、大教育家孔子的大智慧，歷經(jīng)歲月滄桑而生命不息。我這里從《論語》十則中選取他講學(xué)習的三則，以達“一粒沙中見世界"之功。
子目：“知之者不如好之者。好之者不如樂之者"
這則講的是學(xué)習興趣。事實上，沒有絲毫的興趣可言的話，是全然談不上能夠?qū)λ鶎W(xué)的內(nèi)容有更深的把握的。在此意義上，知之者不如好之者；然而僅僅憑一時的興趣而無深深的理解與體味，同樣是不能理解其中樂趣的真正所在的，對于該學(xué)科也難以有真正的拓展。古代的治學(xué)者講究一個“正心誠意，格物致和"，以求真知。但僅僅以“心"、“意”之正誠為治學(xué)根基，我表示懷疑。因為孔子早已經(jīng)深刻地指出學(xué)習的深層次動因。創(chuàng)造力與積極性恰恰來源于興趣。由此觀點，我們也可以想到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的畸形對于學(xué)生身心的摧殘，可以想見素質(zhì)教育的緊迫性。
孔子日：“三人行。必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
本篇乃孔子最為過人之處。他不只從書本中獲得所謂“死”的知識，更要源頭活水，以求得“事事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章"之功效。因為儒家本來就是一種人世的倫理與學(xué)問，所以對現(xiàn)實的關(guān)懷遠大于對于“彼岸”的追索。事實上，一個人處于社會中，也應(yīng)該具備這種情懷。譬如一棵樹，其根系伸展得越深越廣，其枝葉也就越繁茂。感謝語言·感謝文字
人類社會作為—個整體得以不斷地向前發(fā)展，這個時候，就已經(jīng)有了“學(xué)習”——在同時存在的人們之問，知識和技術(shù)得到了傳播和發(fā)揚。“學(xué)習"是人類生存和前進的本源性的動力之一，所謂學(xué)習便應(yīng)該是從外面的世界獲得原先沒有的知識，并加以掌握和利用。
但是，只有語言的時代，知識流傳的時間和范圍都不得不受到限制。一代代的口耳相傳，千百里的道聽途說，使許多消息離它原來的真相越來越遠，終于只留下一個面目全非的影子。就像每一個古老民族沒有文字信史之前的傳說那樣，一切都變得虛幻縹緲，不可捉摸。遙遠的歷史湮沒在時間的塵埃之下，永遠也不可能再見到天日了。而文字的出現(xiàn)使一切都改變了。文字寫在竹簡上，刻在石頭上，又從竹簡上被抄到紙上，現(xiàn)在又存到了光盤上。
道理是樸素而永恒的，絕不會因為時間的改變而發(fā)生本質(zhì)上的遷移；我們學(xué)習的道理以及學(xué)習的實踐，也絕不應(yīng)該有任何時間期限。
6、論語十則讀后感600字
這幾天，我們都在學(xué)《論語》十則，在這十則論語中，我喜好個中的三則，它們別離是：子曰學(xué)而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不溫，不亦君子乎。子曰：溫故而知新，可覺得師矣。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
這幾句的意思都是關(guān)于念書和進修的。如第一則講了進修的要領(lǐng)和立場以及做人要有涵養(yǎng);第二則講了要復(fù)習已經(jīng)學(xué)過的常識，就能貫通新的內(nèi)容;第三則講進修要領(lǐng)，敘述進修和思索的辯證相關(guān)。
我先說一下我對第一則的讀后感吧，我以為第一則的第一句講的是進修要領(lǐng)，人在進修和實踐中把握常識，增添手法，這不就是進修中的愛好嗎，第二句講的是進修的愛好，孔子與別人一路接頭題目，這不就是進修的愛好嗎。第三句講的是為人立場，孔子的意思是讓我們做人要氣度坦蕩，要有涵養(yǎng)。
我對第二則的領(lǐng)略并不是很深，可是我知道孔子的意思是在溫習的進程中，可以得到新常識，新領(lǐng)會，新發(fā)明，這種人可以做先生。有一個好的進修要領(lǐng)很重要，常識就是通過不絕地創(chuàng)新才不絕的富厚和成長起來的。
第三則就是一個進修要領(lǐng)，但愿同窗們記著這句話。學(xué)是思的.基本，思是在學(xué)中舉辦，二者相輔相成，不行以偏廢，這才是正確的進修要領(lǐng)。
《論語》的頭腦博大博識，報告了多個好的進修要領(lǐng)和做人的原理，在《論語》十則這篇課文中首要講的是求知和涵養(yǎng)的題目。
7、論語八佾篇讀后感600字
《論語》八佾篇讀后感
祭如在，祭神如神在。子曰:“吾不與祭，如不祭。”
祭祀，置備供品對神佛或祖先行禮，表示崇敬并祈求保佑。對祖先的敬拜一定到場，如果不親自去，如同不去一樣。
我不知道有沒有神，我就跟有神一樣來要求自己。
孔子平時很少提及鬼神之事，如他說：“敬鬼神而遠之。”所以，這一章他說祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一樣。并非認為鬼神真的存在，而是強調(diào)參加祭祀的人，應(yīng)當在內(nèi)心有虔誠的情感。這樣看來，孔子主張進行的祭祀活動主要是道德的而不是宗教的。以現(xiàn)代視角，這里體現(xiàn)了孔子的一點狹隘思想，孔子雖圣人，但也是人，也有局限性，實事求是，不同時代有不同認知，而不是以現(xiàn)代人思想一味神話，生搬硬解。中國社會對做了違背道德良知的人懲罰太輕，又有人情世故，違背道德良知的人懲罰一次到底，讓他永世不得翻身，以儆效尤，殺雞儆猴，唯有嚴刑峻法，才能遏制邪惡的勢力。如果孔子不信鬼神，為何如此重視祭祀？為何如此強調(diào)祭祀的時候要如同鬼神就在眼前？為何強調(diào)必須親自去祭祀？所以孔子作為“知天命”者，很清楚鬼神的存在，必須尊敬，只是強調(diào)要做好人該做的事情！
孔子認為一個沒有仁愛之心的人，還怎么看得下去呢？不仁，心中沒有別人，只有自己和利益。當一個人心中只有自己和利益，沒有仁愛之心，沒有感受他人能力的時候，他對于這些禮節(jié)也無法理解，感受不到這些意義所在。所以歸根到底，禮的背后還是仁，我們內(nèi)心需要培養(yǎng)柔弱有觸感，對他人、對這個世界要有感知的愛心。而不是一顆僵硬、官僚、按部就班的堅硬的態(tài)度。
此篇讓我想到，在企業(yè)管理中，下級的工作態(tài)度，不管領(lǐng)導(dǎo)在與不在，認真工作的程度是一樣的。可事實上，好多時候，有領(lǐng)導(dǎo)在，工作認真，保質(zhì)保量。一旦，領(lǐng)導(dǎo)不在，是不是就會偷工減料，蒙混過關(guān)呢？
古代圣賢孔子幾千年前就留下了做人做事的標準，這種精神值得我們學(xué)習借鑒！
8、論語十二章讀后感600字初中
《論語·為政》：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句話為孔子所提倡的一種讀書及學(xué)習方法。指的是一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學(xué)習和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。告誡我們只有把學(xué)習和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到切實有用的知識，否則就會收效甚微。這則講了學(xué)和思的辯證關(guān)系。學(xué)習而不思考，如學(xué)習書本知識，書本知識有正確的，有不正確的，不加思考，把不正確的知識也接受了，這就受到欺騙，所以稱罔。
正確的知識，如科學(xué)一定要由淺入深、按部就班去學(xué)習。不學(xué)習而光思考，不按照科學(xué)知識去思考，容易陷入迷誤。只有學(xué)習與思考結(jié)合，才能學(xué)到正確的知識，不致胡思亂想，陷于迷誤。本學(xué)期老師組織我們讀《論語》。學(xué)到＂學(xué)而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？＂老師一遍遍在課堂上講解所謂何意，我在下面聽得云里霧里，想不通這古人好好的話干嘛要說成這樣，在我眼里，古人的經(jīng)典文章一直是深奧難懂。
課間隨意翻閱書本，不覺被里面的內(nèi)容牢牢吸引了，這本書不像我想象的那么枯燥難懂，論語中的經(jīng)典話語加上一個個小故事，變得生動形象，從中可以學(xué)到很多為人處世的道理，每當夜晚難以入眠時，我便捧著它細細品味，細讀之中，也讀出了一點點自己的心得。
為人之道，貴在真誠．自懂事以來就遇到了各種各樣的人，有些人處世圓滑，左右逢緣；有些人巧舌如簧，善于奉承；有些人耿直憨厚，善良樸實；有些人刻苦兢業(yè)，舍已為公；有些人無為頹廢，胸無大志．這些類型，我覺得都和自己對不上號，我自己卻是挺喜歡真實，不太會耍弄心機，也不善于推卸任務(wù)，也許源于老師對我的教導(dǎo)：做一個真誠的人．真誠是搞好人際關(guān)系的良方，與人交往，不虛偽，不矯飾，真誠地面對每一個人，力所能及地幫助別人，我想他人也會熱情地接受你。
這本書還一直放在我的床頭，有些故事我還沒有細細地讀完，不過我想我會擠出時間去細品的，看著書柜里長年作為裝飾品的書籍，我很慚愧，沒把書當成自己的朋友，我想我會重新去認識它們，就像《論語》里說的，為人之道，貴在真誠。
9、論語心得讀后感800字
《論語》心得
俗話說“半部《論語》治天下”，從論語簡短樸實的語句中，每個人都可以讀到自己想要的東西。而對于我這個初學(xué)者來說，可能還不能完全領(lǐng)悟孔子說的那些治國的大道理。但自從朱老師教了《論語》開始，我便悟出了一些人生哲理，也慢慢喜歡上了《論語》。
子曰：“學(xué)而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知，而不慍,不亦君子乎?”開學(xué)第一天，朱老師便興致勃勃地講起了《論語》。他站在黑板前眉飛色舞地講著，而我們卻如同丈二的和尚摸不著頭腦，呆呆地聽他講，簡直就是對牛彈琴。慢慢地，我們在朱老師的指點下有了全新的領(lǐng)悟，想想孔子老人家真的非常了不起，他對社會生活獨具一格的想法，令我茅塞頓開、贊嘆不已。
孔子很看重一個人成長過程中朋友的作用，他主張我們交正直、誠實、知識面廣的朋友，而不贊同我們跟那些性情暴躁、優(yōu)柔寡斷、心懷鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的時候給你勇氣，在你猶豫不前的時候給你果決，在自己疑惑時幫助自己做出選擇。
就如上面說的那句，孔子說：“學(xué)習后時常溫習，不也很高興嗎，有志同道合的人從遠方趕來，不也很快樂嗎?人家不了解我，我也不怨恨，這不正是君子的作風嗎?”但對于第一句我便疑惑不解：學(xué)習時常溫習，哪里快樂了?放到生活經(jīng)驗中，應(yīng)該算是比較枯燥乏味的，孔子老人家為什么說是快樂的呢?朱老師似乎看出了我們的心思，他露出笑意耐心地解釋道：“這句話有許多種不同的理解方式，就比如說復(fù)習之后取得優(yōu)異的成績不是很快樂嗎?”我托著下巴思考了一會，腦海呈現(xiàn)出一個新想法：溫故而知新，學(xué)習后溫習便能學(xué)到新知識，達到新領(lǐng)域，這不也是一種快樂嗎?漸漸地，似乎懂了……
我記憶猶新的另一句話，子曰：“君子不器。”器的意思是東西、器皿。按字面解釋應(yīng)該是：君子不是東西。但是這個解釋總覺得很奇怪。其實呀，這句話的意思是：君子不能只有一種用途，換句話說，君子不能只會一門才藝，要多才多藝。哈哈，沒想到吧?
中國文化博大精深，《論語》中古人用的語言和我們現(xiàn)在不大一樣，書中所寫的句子都需要我們用自己的思維去理解。這樣不僅可以懂得孔子這句話的意思，還可以悟出許多哲理、道理。經(jīng)常讀《論語》，它不僅可以使我們擁有更豐富的知識，還能教會我們怎樣學(xué)習、做人、做事。《論語》中的每一句話都值得我們?nèi)ゼ毤毱肺叮煤米聊?
10、論語心得讀后感1000字
在幾個夜晚舒心的閱讀后，我認為，《于丹論語心得》，這無疑是一本好書。因為她給了我太多的感觸，讓我在忙忙碌碌的現(xiàn)代生活中近距離的接觸了一次圣人。這個曾經(jīng)被捧被批的圣人，因著朝代的更替主權(quán)的輪換曾遭受過天與地的對待，然而，他口中的道理卻如此亙古不變。這一次，他又借著于丹教授之口，通俗的給了我們一次心靈的洗禮，人性的成長。當然，讀《論語心得》，在他人的心得之上取得感觸，是比較容易而且盛產(chǎn)的，要把這些感觸化成文字，真是寫也寫不完。下面我就說幾個對我工作學(xué)習非常有益的感觸，與大家分享，共勉。
記得于丹老師在書中講了這樣一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階很不服氣對佛像提出抗議，說：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄穑糠鹣竦卣f：因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛……
一個簡單的故事，使我如夢初醒。做為一個剛邁上自己崗位不久的大學(xué)畢業(yè)生，常常會在工作中對一些安排充滿了怨氣，總是會想，那個那個我也可以做，為什么只讓我做這個沒意思的工作呢。
我想，這應(yīng)該不是我個人的一種問題，在我們畢業(yè)后的同學(xué)聚會中，也常常聽到朋友們這樣的牢騷。刨去青春傍身，年輕氣盛，我想更重要的問題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V，對問題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的與他人胡亂對比，總拿自己不如意的地方去和他人順利對比，不能心平氣和的接收他人的輝煌。
是啊，書中寫的多好，佛像能讓千萬人去膜拜是因為他曾接受了千刀萬剮的考驗，而作為一名年輕的工作者，我們還有很多經(jīng)驗等待去積累還有很多技能等著去考驗，怎能如此心浮氣躁呢？這便是《論語心得》帶給我的思考。
還有另外一則也讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩矣。告諸往而知來者。”孔子所謂的人生更高的境界是什么呢？一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊！雖然其中映現(xiàn)了封建思想，儒家做派的影子，但一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴和內(nèi)心快樂的風骨，無不吸引和震撼著我。
或許很多人會說，這不過是說說，讓誰做到這樣，誰也不行！我左思右想，悲哀的發(fā)現(xiàn)自己無力用事實來說服擁有這樣思想的人，然而，這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對是值得我們?nèi)プ非蟮摹Ｒ参ㄓ锌辖蛹{肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠決定著我們的行動，心有多寬路就有多寬。在社會風氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學(xué)習這種平和的心態(tài)，以造就一個更為善美更為清亮的明天！
圣人的智慧就是圣人的智慧，品完后我如此喜悅；圣人的智慧也終歸是圣人的智慧，品完之后發(fā)現(xiàn)自己如此不足。好在，有這樣一本書，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長才是人性的成長，也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人。我會用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習和生活，更會用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個人生！
徐遲說，梭羅的《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，沒有寧靜的心境是難以卒讀的；而我說，于丹的《論語心得》則是一本溫暖的書，在這個寒冷的、冬雨淅瀝的夜晚，一口氣讀完，頓時有如醍醐灌頂，給人以融融的暖意，就連心靈也變得無比亮了起來。我不愛跟風，對于媒體的抄作我也比別人慢半拍，我的信念是：讓時間來檢驗一切吧。說起來，我是在報紙上讀了《論語心得》的部分章節(jié)后，才進一不堅定了把全書通讀一遍的愿望。 在今天這樣一個物欲滾滾的時代，一個女子用溫柔的、清醒的、智慧的筆觸寫出如此富有深度和人性關(guān)懷的文字，的確算得上是一個不小的奇跡。 對于我們來說，《論語》接觸得是挺多的，也是十分熟悉的。它是儒家經(jīng)典著作之一，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書。而于丹卻是陌生的，但讀了《于丹＜論語＞心得》，我對《論語》又有了新的理會，在心中也加深了對于丹的印象。
我最喜歡書中的一段話——在我看來，這段話就是全書的文眼，于丹說：“真正尊崇學(xué)問的人，他的學(xué)習是為了人心靈的建樹。從書本上學(xué)，從社會上學(xué)從小學(xué)到老，無非是學(xué)習一種把握幸福的能力。“讓自己成為一個有知識、有教養(yǎng)、而且內(nèi)心忠誠的公民，然后以此在社會上安身立命，學(xué)習的目的就是完成這么一個自我角色的建立和提升。”原來，學(xué)習或曰人生修煉的終極目的只不過是為了增強把握幸福的能力，而幸福又在哪里呢？以前有一首歌謠說幸福就在辛勤的勞動中，可是，于丹更進一步告訴我們，幸福就在內(nèi)心的深處。擁有一種淡定的、從容的、富足的心態(tài)，您就擁有了開啟幸福之門的密碼和鑰匙。于丹的文風是和緩的，謙恭的，甚至是淺白的，讀她的書就像接受一場“潤物細無聲”的春雨洗禮，渾身都有說不出的酣暢和愉快。我想，倘若沒有深厚的學(xué)養(yǎng)和人生修煉，要達到這樣一種“春風化雨”的境界是根本不可能的。《于丹＜論語＞心得》的真諦，就是告訴大家，如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標。這本書主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
總結(jié)
以上是生活随笔為你收集整理的论语译注读后感600字的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。
