層的偏旁部首和結(jié)構(gòu)是為您推薦的內(nèi)容，希望對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。

1、層的偏旁部首和結(jié)構(gòu)

在學(xué)習(xí)漢字的時(shí)候，我們不僅要了解這些漢字的筆畫(huà)、拼音，還要了解漢字的偏旁部首以及結(jié)構(gòu)，這樣才能夠更加深入的學(xué)習(xí)漢字，對(duì)于漢字的印象也會(huì)更深，在實(shí)際書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤也就會(huì)少些。以層這個(gè)漢字作為例子，層的偏旁部首是尸，和屆、居、屈這些字的部首一樣。層的結(jié)構(gòu)，從大方向來(lái)講是半包圍結(jié)構(gòu)，具體來(lái)講的話(huà)就是左上包圍結(jié)構(gòu)。廟、尼、眉、房這些字的結(jié)構(gòu)一樣。如果將層這個(gè)字，字形進(jìn)行首尾分解的話(huà)，就是尸和云，將這個(gè)漢字的相關(guān)部件進(jìn)行分解的話(huà)，也是尸和云。這個(gè)字的造字法是形聲，繁體字是尸，再加一個(gè)曾，也就是從尸、曾聲。

2、目的偏旁部首有哪些字

目 盯 盲 盱 直 盰 盳 盵 眈 盹 盾 看 眍 眊 眉 眄 眇 盼 省 盻 相 眨 眆 盽 眃 盷 盿 眀 眅 眂 県 盺 盶 眧 眩 眬 眛 眠 眜 眚 眙 眢 真 眎 眡 眑 眪 眣 眔 眓 眗 眖 眫 眿 眤 眒 眘 眏 眕 眞 眐 眝 眵 眷 眶 瞇 眽 眸 眭 眺 眼 著 睜 眥 眥 眾 眱 眰 眳 眲 眴 眮 眻 眹 睇 睋 睅 睆 瞼 睊 睞 睄 脧 睎 睍 睏 睈 睉 睌 睂 睥 睬 督 睹 睢 睫 睛 睖 睩 瞄 睦 睨 睒 睡 睟 睚 睞 睠 睪 睔 睧 睷 睝 睙 睰 睤 睘 睗 睓 睕 睜 睭 瞅 睪 瞆 睽 瞀 睿 瞍 瞇 睶 瞂 睴 睺 睳 睯 睸 睼 瞃 睱 睲 瞁 睻 睮 睵 瞋 瞌 瞞 瞢 瞑 瞎 瞝 瞊 瞏 瞉 瞐 瞙 瞈 瞱 瞠 瞛 瞰 瞜 瞟 瞥 瞚 瞖 瞞 瞘 瞗 瞡 瞣 瞔 瞕 瞪 瞭 瞵 瞧 瞫 瞤 瞬 瞳 矚 瞶 瞮 瞯 瞷 瞴 瞨 瞦 瞲 瞸 瞽 矇 瞿 瞻 瞾 矁 瞼 瞹 瞺 矆 矀 矂 矎 矃 矌 矋 矈 矊 矉 矄 矅 矍 矒 矏 矐 矑 矓 矔 矗 矙 矖 矘 矚

3、氓的結(jié)構(gòu)層次

第一部分：(一、二章)追述戀愛(ài)生活。

第一章：寫(xiě)女子的定情。

第二章：寫(xiě)女子對(duì)男子思念之切,情深一片。

第二部分：(三、四、五章),追述婚

后生活C第三章,以興起,總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)。以桑設(shè)喻,其葉沃若喻女子青春年華;以鳩無(wú)食桑甚,喻女子不要過(guò)分迷戀男

子。比的運(yùn)用,寫(xiě)出了女子內(nèi)心的痛苦。寫(xiě)女子的悲嘆,點(diǎn)出悲慘的教訓(xùn),表現(xiàn)出女子內(nèi)心的悲痛,也用以告誠(chéng)后人。

第四章：以興起,正面描寫(xiě)男子變心。又以桑設(shè)喻,其黃而隕喻女子年長(zhǎng)色衰,三歲食貧,寫(xiě)出女子婚后悲慘生活。以淇水起興寫(xiě)出婚姻的不幸,并點(diǎn)明婚姻不幸的根源和女子的清白。

第五章：寫(xiě)女子婚后的辛勞和所受的虐待。先寫(xiě)女子的辛苦,再寫(xiě)男子無(wú)情、女子不幸,后寫(xiě)兄弟不知,更加痛苦。她只能顧影自憐,傷心不已。

第三部分：(第六章)表示躬自悼矣后的感受和決心。

4、早的偏旁

“早”字的偏旁是日。

基本釋義 詳細(xì)釋義

1.早晨：清～。～飯。從～到晚。

2.表示事情的發(fā)生離現(xiàn)在已有一段時(shí)間；早已：他～走了。這件事我們～商量好了。

3時(shí)間在先的：～期。～稻。

4.比一定的時(shí)間靠前：～熟。～婚。你～點(diǎn)兒來(lái)。忙什么，離開(kāi)演還～呢

5.問(wèn)候的話(huà)，用于早晨見(jiàn)面時(shí)互相招呼：老師～!

6.姓。

相關(guān)組詞

早晚 提早 早晨 清早 早操 早上 起早 早飯 早安 趕早 早點(diǎn) 遲早 趁早 早膳 更多

近反義詞

近義詞朝

反義詞晚 遲

5、昆明的雨的結(jié)構(gòu)層次

《昆明的雨》可分為五段，每段中心如下：

第一段（第一自然段），由一幅有關(guān)昆明的畫(huà)始，畫(huà)有題詞，作文章小引，然后作者輕輕落筆：我想念昆明的雨。

第二段（第二、三自然段），寫(xiě)出了昆明的雨給作者的感受。

第三段（第四、五自然段），描寫(xiě)的是雨中的楊梅和雨中的花兒。

第四段（第六-十五自然段），作者選取具體的事物來(lái)體現(xiàn)昆明的雨的特點(diǎn)。

第五段（第十一-十二自然段），本文情感的高潮，點(diǎn)名主題結(jié)尾：我想念昆明的雨。句末為句號(hào)，而非嘆號(hào)。直率，淡然，悠悠深情，縷縷思念，淡淡憂(yōu)愁，化入渺遠(yuǎn)的時(shí)間和空間之中。

6、植樹(shù)的牧羊人層次結(jié)構(gòu)

第一部分：老人心存善念荒山苦植樹(shù)。

第二部分：老人十年植樹(shù)已蔚然成林。

第三部分：老人創(chuàng)造奇跡改變了環(huán)境。

第四部分：老人健康長(zhǎng)壽荒地成沃土。

《植樹(shù)的牧羊人》，又名《種樹(shù)的男人》，是法國(guó)作家讓·喬諾1953年寫(xiě)的一篇小說(shuō)，講的是一個(gè)離群索居的牧羊人，通過(guò)近半個(gè)世紀(jì)堅(jiān)持不懈地植樹(shù)，把土丘變成了綠洲，證實(shí)了孤獨(dú)者能夠找到幸福。曾被改編成動(dòng)畫(huà)片。

荒漠中的牧羊人默默無(wú)聞地種樹(shù)，無(wú)私的為地球創(chuàng)造綠蔭，他無(wú)私奉獻(xiàn)的大愛(ài)精神深深感動(dòng)了我的心靈。為了種樹(shù)，他放棄了賴(lài)以生存的羊群，用堅(jiān)韌和毅力，讓一片茫茫荒漠變成了生機(jī)盎然的森林，成了鳥(niǎo)語(yǔ)花香的人間天堂。他覺(jué)得有了樹(shù)，就有了生機(jī)，就有了生命。面對(duì)困難，他沒(méi)有氣餒，沒(méi)有沮喪，依然堅(jiān)持不懈的種樹(shù)。他為人類(lèi)創(chuàng)造了綠蔭，是一個(gè)“難得的好人”。他慷慨無(wú)私、不圖回報(bào)的優(yōu)秀品質(zhì)值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。

7、驅(qū)遣我們的想象層次結(jié)構(gòu)

文字是一道橋梁。這邊的橋堍(tù，橋兩邊靠近地面之處)站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過(guò)了這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面。不但會(huì)面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。

先就作者的方面說(shuō)。文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來(lái)集合在一起。作者著手創(chuàng)作，必然對(duì)于人生先有所見(jiàn)，先有所感。他把這些所見(jiàn)所感寫(xiě)出來(lái)，不作抽象的分析，而作具體的描寫(xiě)，不作刻板的記載，而作想象的安排。他準(zhǔn)備寫(xiě)的不是普通的論說(shuō)文、記敘文;他準(zhǔn)備寫(xiě)的是文藝。他動(dòng)手寫(xiě)，不但選擇那些最適當(dāng)?shù)奈淖郑屗鼈兗掀饋?lái)，還要審查那些寫(xiě)下來(lái)的文字，看有沒(méi)有應(yīng)當(dāng)修改或是增減的。總之，作者想做到的是：寫(xiě)下來(lái)的文字正好傳達(dá)出他的所見(jiàn)所感。

8、宇宙的邊疆層次結(jié)構(gòu)劃分

第一部分(1～4)探索宇宙的奧秘。

第二部分(5～10)宇宙中的星系及其特點(diǎn)。

第三部分(11～13)宇宙中的恒星及特點(diǎn)。

第四部分(14～17)我們的星系及地球。

《宇宙的邊疆》是一部電視紀(jì)錄片的解說(shuō)詞，它節(jié) 選自卡爾·薩根的作品《宇宙》。《宇宙》被 翻譯成10多種語(yǔ)言，在60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)放映，觀眾達(dá)5億。與這部電視劇相配套的科普書(shū)籍《宇宙》是《紐約時(shí)報(bào)》連續(xù)70周的最佳暢銷(xiāo)書(shū)，是歷史上英語(yǔ)出版的科普書(shū)籍中發(fā)行量最大 ——在80多個(gè)國(guó)家發(fā)行了500多萬(wàn)冊(cè)。

卡爾·薩根（Carl Sagan，1934—1996），美國(guó)天文學(xué)家。1934年11月9日生于紐約州，1960年獲芝加哥大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1968年他調(diào)到康奈爾大學(xué)，任天文學(xué)副教授兼行星研究實(shí)驗(yàn)室主任。1969年他擔(dān)任天文學(xué)雜志（伊卡魯斯）編輯的職務(wù)。被稱(chēng)為“大眾天文學(xué)家”和“公眾科學(xué)家”。他以對(duì)科學(xué)的熱忱和個(gè)人巨大的影響力，引導(dǎo)幾代年輕人走上探索科學(xué)之路。他主持過(guò)電視科學(xué)節(jié)目，出版了大量科普文章和書(shū)籍，其《伊甸園的飛龍》曾獲得普里策獎(jiǎng)，電視系列節(jié)目《宇宙》在全世界取得熱烈反響。主要作品還有《宇宙聯(lián)結(jié)》《宇宙》《布盧卡的腦》《被遺忘前輩的陰影》《暗淡藍(lán)點(diǎn)》《數(shù)以十億計(jì)的星球》等。

9、自然選擇的證明層次結(jié)構(gòu)

1.第一段:提出論點(diǎn),在自然條件下生物的變異種,自然選擇發(fā)揮了作用。

2.第二段:從事理上推斷自然選擇、適者生存的合理性。

3.第三段:物種起先是以變種形式存在,可以解釋同一屬內(nèi)的許多物種很繁 盛、有大量變種等生物現(xiàn)象,而特創(chuàng)論則不能解釋。

4.第四段:自然選擇可以解釋生物的演化、改良、滅絕,以及可以規(guī)劃大小 不等的類(lèi)群等生物現(xiàn)象,而特創(chuàng)論則不能。

《自然選擇的證明》節(jié)選自達(dá)爾文的《物種起源》,文章用大量科學(xué)考察得來(lái)的 事實(shí)闡述生物進(jìn)化的一般原理。

過(guò)度繁殖、生存斗爭(zhēng)、遺傳變異、適者生存

達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)，其主要內(nèi)容有四點(diǎn)：過(guò)度繁殖，生存斗爭(zhēng)（也叫生存競(jìng)爭(zhēng)），遺傳和變異，適者生存。達(dá)爾文進(jìn)化論是從宏觀表型上，即從生物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能、行為等方面的異同說(shuō)明生物進(jìn)化及不同物種之間的親緣關(guān)系，比較成功地說(shuō)明了生物的適應(yīng)性和多樣性．但是這些學(xué)說(shuō)在闡述生物進(jìn)化時(shí)，在許多方面只是進(jìn)行了定性的、描述性的闡述，未能進(jìn)行定量的、精確的描述，生物進(jìn)化停留在個(gè)體水平上；無(wú)法對(duì)遺傳變異的本質(zhì)加以解釋。

10、大自然的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)層次

文章分段段意：

第一部分（1-3自然段）什么是物候和物候?qū)W。

第二部分（4-5自然段）物候觀察對(duì)農(nóng)業(yè)的意義。

第三部分（6-10自然段）物候現(xiàn)象的決定因素。

第四部分（11-12自然段）物候觀測(cè)研究的意義。

《大自然的語(yǔ)言》是現(xiàn)代科學(xué)家、教育家竺可楨創(chuàng)作的科學(xué)小品文。此文通俗生動(dòng)地介紹了物候?qū)W及其研究的對(duì)象，闡述了物候?qū)W現(xiàn)象來(lái)臨的有關(guān)因素以及研究物候?qū)W的意義與知識(shí)，說(shuō)明了物候?qū)W的特性與本質(zhì)。全文綜合運(yùn)用了多種擬人和比喻的修辭手法，生動(dòng)形象，語(yǔ)言淺顯確切、簡(jiǎn)潔生動(dòng)、層次清楚，條理明晰，因而通俗易懂。

此文通俗生動(dòng)地介紹了物候?qū)W研究的對(duì)象，物候?qū)W現(xiàn)象來(lái)臨的有關(guān)因素以及研究物候?qū)W的意義與知識(shí)，提倡進(jìn)一步加強(qiáng)物候觀測(cè)和研究促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大豐收。

11、一個(gè)消逝了的山村層次結(jié)構(gòu)

本文是一篇典型的形散神不散的散文，結(jié)構(gòu)明晰，主旨多元。

文章一至三節(jié)，點(diǎn)出作者居住的山村隱藏著一段興哀史；中間部分，作者由眼前景生發(fā)聯(lián)想，抒發(fā)了獨(dú)特的人生感悟；末節(jié)，總括自然風(fēng)物給作者的啟迪。

在筆法上，全文構(gòu)思的結(jié)構(gòu)方式是相似的：作者選取了一個(gè)已經(jīng)消逝山村的自然風(fēng)物，疊加作者豐富的想象，把一個(gè)山村的過(guò)去和現(xiàn)在交替呈現(xiàn)在讀者面前，賦予對(duì)自然、對(duì)人生的獨(dú)特感悟，讓人生發(fā)出時(shí)空變幻、物是人非的慨嘆，寄予了作者珍愛(ài)自然、珍愛(ài)生命、共創(chuàng)和平家園的美好愿望。

12、人的高貴在于靈魂層次結(jié)構(gòu)

按“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的基本結(jié)構(gòu)把本文劃分為三部分。

明確：(第一部分(第l段)：提出論點(diǎn)——人的高貴在于有靈魂。

第二部分(第2—5段)：列舉事例證明——賢哲及平庸人都十分珍惜內(nèi)在的精神生活。

第三部分(第6段)：表達(dá)期望——愿人們保持著純正的追求。

“平庸的背景”比喻缺乏靈魂生活的環(huán)境：或吃喝玩樂(lè)，或追求物質(zhì)利益，或爭(zhēng)名奪利……在惡劣的環(huán)境下，如有人出淤泥而不染，愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)思考，追求富足的精神財(cái)富，他的行為很是讓人感動(dòng)。 2和3是指人的高貴卻在于他有靈魂生活。作為肉身的人，人并無(wú)高低貴賤之分。惟有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。

13、大自然的語(yǔ)言文章結(jié)構(gòu)層次

大自然的語(yǔ)言文章結(jié)構(gòu)層次：

第一部分（1-3自然段）什么是物候和物候?qū)W。

第二部分（4-5自然段）物候觀察對(duì)農(nóng)業(yè)的意義。

第三部分（6-10自然段）物候現(xiàn)象的決定因素。

第四部分（11-12自然段）物候觀測(cè)研究的意義。

此文以“大自然的語(yǔ)言”為題，顯得新穎別致，引人入勝。語(yǔ)言是人們交流思想、傳遞信息的工具，一看到這一題目會(huì)有“大自然怎么會(huì)有語(yǔ)言”這樣的疑惑。

但讀了文章會(huì)恍然大悟，原來(lái)大自然的物候現(xiàn)象，如草木榮枯、候鳥(niǎo)去來(lái)等，實(shí)際上起著預(yù)報(bào)農(nóng)時(shí)的作用，從這一點(diǎn)上說(shuō)，物候現(xiàn)象仿佛就是傳遞信息的“大自然的語(yǔ)言”。

題目標(biāo)作“大自然的語(yǔ)言”，其實(shí)是“物候現(xiàn)象”的形象化的說(shuō)法。運(yùn)用了擬人和比喻的修辭手法，生動(dòng)形象，能引起讀者的閱讀興趣。

14、憐憫是人的天性結(jié)構(gòu)層次

《悲憫是人的天性》屬于駁論文，作者先比較自然狀態(tài)中的人和文明社會(huì)中的人的不同特點(diǎn)，然后批駁霍布斯的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上提出“悲憫是人的天性”這一中心論點(diǎn)。

《悲憫是人的天性》結(jié)構(gòu)層次：

第一部分（第一段）：引論，提出問(wèn)題，闡述自然狀態(tài)中人的原始的品性，并由此引導(dǎo)人們思考。

第二部分：（第二、三段）本論，分析問(wèn)題，從批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)和展開(kāi)正面論證的兩個(gè)層面論證中心論點(diǎn)。

第三部分：（第四段），結(jié)論，解決問(wèn)題，總結(jié)憐憫心對(duì)人類(lèi)社會(huì)的作用。

盧梭在《憐憫是人的天性》中認(rèn)為，憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛(ài)心，從而有助于整個(gè)人類(lèi)的互相保存。

它使我們?cè)诳匆?jiàn)別人受難時(shí)毫不猶豫地去幫助他。然而有同學(xué)認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)生活中，老人倒了不敢扶；行人罔顧車(chē)輛喇叭聲而隨意穿越馬路；小孩子在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，父母卻認(rèn)為是天性使然·····種種現(xiàn)象表明，憐憫心已被自愛(ài)心取代。

15、一個(gè)消逝了的山村劃分結(jié)構(gòu)層次

本文是一篇典型的形散神不散的散文，結(jié)構(gòu)明晰，主旨多元。

文章一至三節(jié)，點(diǎn)出作者居住的山村隱藏著一段興哀史；中間部分，作者由眼前景生發(fā)聯(lián)想，抒發(fā)了獨(dú)特的人生感悟；末節(jié)，總括自然風(fēng)物給作者的啟迪。

在筆法上，全文構(gòu)思的結(jié)構(gòu)方式是相似的：作者選取了一個(gè)已經(jīng)消逝山村的自然風(fēng)物，疊加作者豐富的想象，把一個(gè)山村的過(guò)去和現(xiàn)在交替呈現(xiàn)在讀者面前，賦予對(duì)自然、對(duì)人生的獨(dú)特感悟，讓人生發(fā)出時(shí)空變幻、物是人非的慨嘆，寄予了作者珍愛(ài)自然、珍愛(ài)生命、共創(chuàng)和平家園的美好愿望。通過(guò)對(duì)消逝的山村旺盛的生命和美好的景物的描寫(xiě),抒寫(xiě)了中華民族生生不息的不屈精神。本文涉及到“人與自然”這一人文母題。

16、精神的三間小屋劃分結(jié)構(gòu)層次

1.（1）給愛(ài)留下足夠的容量，使希望永恒在眼前

（2）使事業(yè)和人生，呈現(xiàn)繽紛和諧相得益彰的局面

（3）完善自我，弘揚(yáng)個(gè)性

2.（1）“精神垃圾”特指心中的一些恨意，精神的壓抑，形銷(xiāo)骨立（怎么說(shuō)呢，其實(shí)我也不太確定。。。）

（2）“集裝箱”指對(duì)于他人的信息與意見(jiàn)，自己不停地汲取

3.比如，上課時(shí)，一些題目你不會(huì)答，這是，一位聰明人小聲嘀咕了一句，去不敢站起來(lái)回答，恰好被自己聽(tīng)見(jiàn)了，立刻舉手，大聲地回答這個(gè)問(wèn)題，獲得了表?yè)P(yáng)。

4.不僅是結(jié)束全文，也是全文論點(diǎn)的一個(gè)概括和說(shuō)明，同樣，也對(duì)人們提出了建議，對(duì)于美好的生活，美好的精神世界的向往。

17、蘇州園林的說(shuō)明順序和結(jié)構(gòu)

說(shuō)明對(duì)象是蘇州園林。

采用總---分---總的結(jié)構(gòu)形勢(shì)。

蘇州園林的總體特征是：務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)角度眼前總是一幅完美的圖畫(huà)。

順序：先從亭臺(tái)軒榭的布局，假山池沼的配合，花草樹(shù)木的映襯，近景遠(yuǎn)景的層次4方面說(shuō)明，再?gòu)慕锹洹㈤T(mén)和窗、色彩3個(gè)細(xì)節(jié)方面來(lái)說(shuō)明，處處體現(xiàn)蘇州園林如詩(shī)如畫(huà)的圖畫(huà)美。

本文是葉老為一本蘇州園林圖片冊(cè)寫(xiě)的序言。1979年初，香港有一家出版社打算出一本介紹蘇州園林的攝影集，約葉老寫(xiě)一篇序文。

葉老22歲以前，一直生活在蘇州，課余之暇，常和好友游覽蘇州園林，對(duì)蘇州園林的情趣和特征有深刻的體會(huì)，寫(xiě)作這篇序文時(shí)又參閱了陳從周教授編撰的《蘇州園林》一書(shū)。

序文寫(xiě)好后交給了香港那家出版社，但圖片冊(cè)一直不見(jiàn)出版。《百科知識(shí)》編輯部知道葉老有這樣一篇文章，便要求讓他們先發(fā)表，于是，這篇序文發(fā)表在《百科知識(shí)》1979年第4期上。

發(fā)表時(shí)刪去了序文最后的幾句話(huà)。人民教育出版社把它編入語(yǔ)文課本時(shí)，又刪去了序文的第一段，原題“拙政諸園寄深眷——談蘇州園林”也隨之改為“蘇州園林”。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的层的偏旁部首和结构的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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