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1、哈姆雷特人教版原文

1、哈姆萊特：這事談到這里為止，現在我可以讓你知道另外一段事情。你還記得當初的一切經過情形嗎？

2、霍拉旭：記得，殿下！

3、哈姆萊特：當時在我的心里有一種戰爭，使我不能睡眠；我覺得我的處境比鎖在腳鐐里的叛變的水手還要難堪。我就魯莽行事。——結果倒魯莽對了，我們應該承認，有時候一時孟浪，往往反而可以做出一些為我們的深謀密慮所做不成功的事；從這一點上，我們可以看出來，無論我們怎樣辛苦圖謀，我們的結果卻早已有一種冥冥中的力量把它布置好了。

4、霍拉旭：這是無可置疑的。

5、哈姆萊特：我從艙里起來，把一件航海的寬衣罩在我的身上，在黑暗之中摸索著找尋那封公文，果然給我達到目的，摸到了他們的包裹；我拿著它回到我自己的地方，疑心使我忘記了禮貌，我大膽地拆開了他們的公文，在那里面，霍拉旭——啊，堂皇的詭計！——我發現一道嚴厲的命令，借了許多好聽的理由為名，說是為了丹麥和英國雙方的利益，決不能讓我這個除惡的人物逃脫，接到公文之后，必須不等磨好利斧，立即梟下我的首級。

2、勸學人教版原文

君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小 流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍， 金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之 穴無可寄托者，用心躁也。

3、致云雀人教版原文

1、致云雀

（英）雪萊——江楓譯

你好呵，歡樂的精靈！你似乎從不是飛禽，從天堂或天堂的鄰近，以酣暢淋漓的樂音，不事雕琢的藝術，傾吐你的衷心。

向上，再向高處飛翔，從地面你一躍而上，像一片烈火的青云，掠過蔚藍的天心，永遠歌唱著飛翔，飛翔著歌唱。地平線下的太陽，放射出金色的電光，晴空里霞蔚云蒸，你沐浴著明光飛行，似不具形體的喜悅剛開始迅疾的遠征。

淡淡的絳紫色黃昏，在你的航程周圍消融，像晝空的一顆星星，雖然，看不見形影，卻可以聽得清你那歡樂的強音——

那犀利明快的樂音，似銀色星光的利劍，它那強烈的明燈，在晨曦中逐漸暗淡，直到難以分辨，卻能感覺到就在空間。

整個大地和大氣，響徹你婉轉的歌喉，仿佛在荒涼的黑夜，從一片孤云背后，明月射出光芒，清輝洋溢宇宙。

我們不知你是什么什么和你最為相似？從霓虹似的彩霞，也難降這樣美的雨，能和隨你出現降下的樂曲甘霖相比。

像一位詩人，隱身在思想的明輝之中。

吟誦著即興的詩韻，直到普天下的同情，都被未曾留意過的希望和憂慮喚醒。

像一位高貴的少女，居住在深宮的樓臺，在寂寞難言的時刻，排遣為愛所苦的情懷，甜美有如愛情的歌曲溢出閨閣之外。

像一只金色的螢火蟲，在凝露的深山幽谷，不顯露出行止影蹤，把晶瑩的流光傳播，在遮斷我們視線的鮮花芳草叢中。

像被她自己的綠葉蔭蔽著的一朵玫瑰，遭受到熱風的摧殘，直到它的馥郁芳菲以過濃的香甜使魯莽的飛賊沉醉。

晶瑩閃爍的草地，春霖灑落時的聲息，雨后蘇醒了的花蕾，稱得上明朗、歡悅，清新的一切，都及不上你的音樂。

飛禽或是精靈，有什么甜美的思緒在你心頭？我從來沒有聽到過，愛情或是醇酒的頌歌，能夠迸涌出這樣神圣的極樂音流。

是贊婚的合唱也罷，是凱旋的歡歌也罷，和你的樂聲相比，不過是空洞的浮夸，人們可以覺察到，其中總有著貧乏。

4、赤壁賦人教版原文

赤壁賦

蘇軾?〔宋代〕

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”(共適 一作：共食)

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

5、六國論人教版原文

《六國論》是蘇洵政論文代表作品。《六國論》提出并論證了六國滅亡“弊在賂秦”的精辟論點，“借古諷今”，抨擊宋王朝對遼和西夏的屈辱政策，告誡北宋統治者要吸取六國滅亡的教訓，以免重蹈覆轍。

賞析：本文為論說文，其結構完美地體現了論證的一般方法和規則，堪稱古代論說文的典范。文章開篇即提出六國破滅“弊在賂秦”的論點；然后以史實為據，分別就“賂秦”與“未嘗賂秦”兩類國家從正面加以論證；又以假設進一步申說，如果不賂秦則六國不至于滅亡，從反面加以論證；從而得出“為國者無使為積威之所劫”的論斷；最后借古論今，諷諫北宋統治者切勿“從六國破亡之故事”。文章圍繞中心論點展開論證，既深入又充分，邏輯嚴密，無懈可擊。全文綱目分明，脈絡清晰，結構嚴整。不僅句與句、段與段之間有緊密的邏輯聯系，而且首尾照應，古今相映。文中運用例證、引證、假設，特別是對比的論證方法。如“賂者”與“不賂者”對比；秦與諸侯雙方土地得失對比，既以秦受賂所得與戰勝所得對比，又以諸侯行賂所亡與戰敗所亡對比；賂秦之頻與“一夕安寢”對比；以六國與北宋對比。通過對比增強了“弊在賂秦”這一論點的鮮明性、深刻性。

6、阿房宮賦人教版原文

六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落！長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉；有不見者，三十六年。燕、趙之收藏，韓、魏之經營，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家；奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒；獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉；楚人一炬，可憐焦土。

嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

7、庖丁解牛人教版原文

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。

文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”

文惠君曰：善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。

8、李憑箜篌引人教版原文

1、原文

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。

江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。

女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。

夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。

吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔

2、出處：《李憑箜篌引》是唐代詩人李賀的作品。

3、注釋

在深秋的夜晚，彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌。聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚起來不再飄游。

湘娥把淚珠灑滿斑竹，九天素女也牽動滿腔憂愁。出現這種情況，是由于樂工李憑在京城彈奏箜篌。

樂聲清脆動聽得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時而使芙蓉在露水中飲泣，時而使香蘭開懷歡笑。

清脆的樂聲，融和了長安城十二門前的清冷光氣。二十三根弦絲高彈輕撥，打動了高高在上的天帝。

高亢的樂聲直沖云霄，沖上女媧煉石補過的天際。好似補天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨。

幻覺中仿佛樂工進入了神山，把技藝向女仙傳授；老魚興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂悠悠。

月宮中吳剛被樂聲吸引，徹夜不眠在桂樹下逗留。桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠斜飛寒颼颼！

　

9、涉江采芙蓉人教版原文

涉江采芙蓉

佚名〔兩漢〕

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。

譯文

我踏過江水去采荷花，生有蘭草的水澤中長滿了香草。采了荷花要送給誰呢？我想要送給遠方的愛人。回頭看那一起生活過的故鄉，長路漫漫遙望無邊無際。兩心相愛卻要分隔兩地不能在一起，愁苦憂傷以至終老異鄉。

《涉江采芙蓉》是一首寫別的情詩。在古代封建社會里，生活是很簡單的，最密切的人與人之間的關系是夫妻朋友關系，由于戰爭、徭役和仕宦，這種親密關系往往長期被截斷。更由于當時交通不便，書信無法往來，相隔兩地音信全無，就成為許多人私生活中最傷心的事。因此中國古典詩詞有很大一部分都是表達別離情緒的，就主題來說，這首詩是很典型的。

“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。”芙蓉：荷花的別名。蘭澤：生有蘭草的沼澤。這兩句是說，劃船到江中去采集荷花，又來到沼澤地摘取芬芳的蘭草。夏秋時節，江南水鄉，日暖花香，荷花盛開，女主人公在江中澤畔采集了鮮艷的荷花，又摘取了芬芳的蘭草。詩歌就這樣在愉快歡樂的氣氛中起筆，芙蓉、蘭澤、芳草等語，將畫面裝飾的絢麗燦爛，讓人頓感主人公形象雅潔，心情愉快美好。

10、諫太宗十思疏人教版原文

諫太宗十思疏

魏征〔唐代〕

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。(思國之理一作：思國之治)

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！(胡越一作：吳越)

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！(想讒邪一作：懼讒邪；弘茲一作：宏茲；在君一作：君臣)。

11、中秋詠月詩詞三首人教版原文注音

中秋詠月詩詞三首賞析：

一．以月渲染清幽氣氛，營造月明人遠的意境

王建在《十五夜望月》中，就以月來渲染環境的凄清、孤寂，營造了一種月明人遠、思深意長的意境。

他寫中庭月色，只用“地白”二字，描繪素潔的月色，給人以積水空明、澄靜素潔之感，

用“樹棲鴉”三字烘托了月夜的寂靜，描繪了中秋月夜沉靜幽美的畫面。

二．以月寄托相思之情，抒發思鄉懷人之感

在遠離家鄉及親人者的眼里，月這一意象蘊含對故鄉和親人朋友的無限思念。

如王建的“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”，詩人獨自在月下徘徊斟酌，勾起思鄉之情，

他明明是自己在懷念親人，偏偏說不知那茫茫的秋思會落在誰的一邊。這就將詩人對月懷遠的情思，表現得蘊藉深沉。

碧空如洗，圓月如盤，月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊！

于是蘇軾情不自禁發出了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的慨嘆。

既然盡善盡美的理想是難求的，那還是面對現實地生活吧，他以“但愿人長久，千里共嬋娟”，

表達了對胞弟蘇轍開朗樂觀的祝愿：只愿我們健康平安，即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣賞天上的明月，

得到心靈上的溝通與慰藉。

三．借月寄托故國之思，抒發對祖國統一的愿望

詩人離家在外的人，仰望明月，很容易想起同在這一輪明月照耀下的故鄉、親人。

艾青的“八月中秋的月亮，也是最亮最圓的”，這讓他聯想到親人的團聚，

中秋月亮的圓也隱含著言外之意的其他時候的“不圓”，當“天涯海角都能看見它”時，

詩人問：“在這樣的夜晚，會想起什么？”大概就是要想起“月有陰晴圓缺”，“人有悲歡離合”，

人應該由不圓而圓，這一問問得深沉有力，撥動了人們的心弦。“望著空中的明月/誰能把月餅咽下？”

借中秋之月抒發了對祖國統一的強烈愿望，表達了對祖國命運的關懷，對人民幸福的期待。可謂言短情長、動人心弦。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的哈姆雷特人教版原文的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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