名詞解釋

太學(xué)

漢武帝設(shè)…，這是落實(shí)…的重要步驟。…，標(biāo)志著太學(xué)的正式成立，也標(biāo)志著…。朝廷掌握E大權(quán)，利用E這一有效手段…，這是地主階級在…的表現(xiàn)。到…時候，…。漢代太學(xué)以培養(yǎng)“…”的官吏為目標(biāo)，是中國教育史上…，…，…，可見對后世影響之深。

鴻都門學(xué)

鴻都門學(xué)是…所創(chuàng)立，在性質(zhì)上屬于…專門學(xué)校。鴻都門學(xué)是…產(chǎn)物，即宦官為了…而與…的太學(xué)相抗衡的產(chǎn)物。在教育上有…：首先，打破了…，以…作為教育內(nèi)容，在教育史上是一大變革，促進(jìn)了…；鴻都門學(xué)是一種專科學(xué)校，作為一種…，為后來…提供了經(jīng)驗(yàn)；鴻都門學(xué)是…專門學(xué)校。

察舉制（歷年無真題考過）

郡國學(xué)

群國學(xué)就是兩漢設(shè)立的…，始創(chuàng)于…時期的“…”，蜀郡太守文翁送地方官吏到京師去學(xué)習(xí)進(jìn)修，后回蜀郡…或…，在地方…，培養(yǎng)…，促進(jìn)了蜀郡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。漢武帝對“…”極為贊賞，下令…。東漢時期郡國學(xué)盛極一時。
兩漢郡國學(xué)的辦學(xué)目的主要有：一、培養(yǎng)…，向朝廷推薦…；二、通過學(xué)校舉行的“…”“…”等傳統(tǒng)的…活動，向社會普遍推行…。

三綱五常

三綱五常是董仲舒…的核心內(nèi)容，先秦儒家曾提出“五倫”，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。董仲舒又強(qiáng)調(diào)君臣、父子、夫婦這三種關(guān)系，也就是所謂的三綱，即“…，…，…”。五常指的是“仁義禮智信”。三綱五常成為兩千多年來…的中心內(nèi)容。

《對賢良策》和三大文教政策（課本P34）

《對賢良策》由西漢董仲舒編纂，其以“賢良”對答漢武帝的三次策問，故得此名。共三篇，因講述天人關(guān)系，又稱“天人三策”。該書主張…，…；…；…，…。董仲舒的三大建議都被漢武帝采納，成為漢代三大文教政策，并確定了整個封建社會…局面。

簡答題

簡述漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策

一、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，在董仲舒的建議下，國家政策和文化教育皆以儒術(shù)為本，儒學(xué)成為統(tǒng)一的指導(dǎo)思想。以儒家經(jīng)典為教育內(nèi)容，用嚴(yán)格的師法代替自由講學(xué)，書本知識在教學(xué)中占主要地位，長句古訓(xùn)代替了對現(xiàn)實(shí)問題的探討，這便是“獨(dú)尊儒術(shù)”政策對教育的重大影響。
二、興太學(xué)以養(yǎng)士。這是落實(shí)獨(dú)尊儒術(shù)教育政策的重要步驟。漢武帝下令為五經(jīng)博士設(shè)弟子，標(biāo)志著太學(xué)的正式成立，以經(jīng)學(xué)教育為內(nèi)容的中國封建教育制度正式確立。
三。確立察舉制。漢文帝時期開始設(shè)立，在漢武帝時期得以完全確立，是先經(jīng)考察舉薦，再經(jīng)考試，再根據(jù)考試成績優(yōu)劣選人任官的制度，是對太學(xué)養(yǎng)士選材的補(bǔ)充。其實(shí)是保障了讀書做官，以儒術(shù)取士的落實(shí)，成為科舉制度的先導(dǎo)。
總之，漢武帝先后實(shí)行的具體措施有：設(shè)立五經(jīng)博士，開設(shè)太學(xué)、確立察舉制

分析論述題

論述董仲舒的道德教育思想的基本內(nèi)容

董仲舒的教育思想中，道德教育是其核心，因?yàn)樗嵌偈?strong>德治政治思想在教育上的自然延伸，是成就理想人格的必由之路。
（1）德育的作用：道德教育是立政之本，董仲舒雖強(qiáng)調(diào)教化與刑罰并重，但強(qiáng)調(diào)以道德教化為主，刑罰為輔。
（2）以三綱五常為核心的道德教育內(nèi)容：“三綱五常”是董仲舒思想理論體系的核心，也是他道德教育的基本內(nèi)容。先秦儒家曾提出“五倫”，即父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，董仲舒又強(qiáng)調(diào)君臣、父子和夫婦這三種關(guān)系，也就是所謂的“三綱”，即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，五常即為仁義禮智信。“三綱五常”成為兩千多年來中國封建社會道德教育的中心內(nèi)容。
（3）道德教育的原則和方法
①確立“重義輕利”的人生理想：“…，…”是董仲舒對這一原則的總概括。董仲舒要求人…，立志做一個符合封建社會國家要求的人。“利”滿足人們?nèi)怏w上的需求，“義”滿足人們精神上的需求，二者不可或缺，但他提倡…應(yīng)該高于個人對利益的追求。
②“以仁安人，以義正我”：“仁”是建立在對人的生命珍惜和熱愛的基礎(chǔ)上的，體現(xiàn)的是…的尊重。“義”是為封建國家的利益而確立的準(zhǔn)則，凸顯…的責(zé)任和義務(wù)，主張尊重…價值和權(quán)利，這實(shí)際上是對如家強(qiáng)調(diào)主體道德自覺精神的繼承和發(fā)展。
③“必仁且智”：道德教育必須做到“仁”與“智”的統(tǒng)一。董仲舒突出強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)中情感與認(rèn)知的統(tǒng)一。
④“強(qiáng)勉行道”：努力地進(jìn)行道德修養(yǎng)，德性就能日益顯著，最終取得良好的成效。董仲舒強(qiáng)調(diào)品行的積累。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的中教史第三章的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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