《道德經到底在說什么》（十三）有之以為利無之以為用

伯陽 · 三十輻共一轂，當其無，有車之用。

輻，車輪輻條。轂（gǔ），指車輪中心有洞可以插車輪輻條的部分。當，持用之意。

車輪上，三十根輻條安插到輪轂里面，正是因為輪轂上有安插輻條的洞，車輪才能制成，并為車所用。

埏埴以為器，當其無，有器之用。

埏（shān），用水和土。埴（zhí），黏土。埏埴，和泥制作陶器的意思。

和泥制作陶器，正因為陶器是中空的，所以才可以用來做盛放東西的器皿使用。

鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。

鑿，穿木也。戶，半門曰戶。牖（yǒu），穿壁以木為交窗也。古代中國，多為木制建筑。

用木頭鑿制成門窗，建造成房子。正因為房子中間是空無的，才可以用來居住。

故有之以為利，無之以為用。

所以，持用器物，它的有形的物質部分，有物之利。而它的無形的空間部分，才有器之用。

本章看似簡單，先講了輪轂，又接著講陶器，再講到門窗房屋。然后講有無和利用。顯然，很多人會肯定由本章，引申到了空間構成，和建筑美學領域，引發(fā)了很多審美思潮和靈感。這也是對本章道理的一個運用。

老子的只是為了講空間構成和建筑美學嗎？它包含這種理解，但不止于此。

老子本章蘊藏最深的內涵是，通過講萬物之間的利用關系，闡述圣人治國的道理，和道與萬物的關系。

如果天地間，只有一件單獨的物體，那么它隨便長成什么樣，也不會有其他的物體和它產生關聯(lián)。而天地間，萬物紛紜，那么物與物之間，就一定要發(fā)生聯(lián)系。萬物互聯(lián)的機制是什么呢？它們又是如何才有機的緊密的互聯(lián)在一起的呢？

萬物唯有互聯(lián)，才能成生態(tài)，有生態(tài)才能生機，才能互生互長。孤物不生，獨物難長。

萬物互聯(lián)的機制，則是連接。宇宙的口號：連接一切。

連接一切，又是怎么實現(xiàn)的呢：嵌合。

嵌合的機制：有-無-有-無-有-無……這就是宇宙的萬物互聯(lián)協(xié)議。

輻條為有，提出一個需求，輪轂為無，提供一個接口。連接成功。物品提出一個自己要被盛放的需求，陶器提供一個可以提供盛放的接口，連接成功。人類提出一個需要居住的需求，房子提供一個可以居住的接口，連接成功。

唯有萬物互聯(lián)網建立起來之后，萬物之間，才可能發(fā)生利用關系。

一個人，一個組織，一個國家，一個宇宙，它說能夠承接的并聯(lián)數(shù)，取決于它的接口和端口數(shù)：連接能力。

如果你只是一根輻條，那么注定，一生只能發(fā)生一次連接。

如果你是一個輪轂，你提供了接口支持，有三十個端口數(shù)，你可以連接三十根輻條。

如果你是一個物品，那么注定，一生只能發(fā)生一次連接：找個地方盛放自己。

如果你是一個陶器，那么你提供接口支持后，取決于你的空間內存有多大，越大可以連接的物品越多。

如果你是一座房子，那么你的連接數(shù)取決于你的空間有多大，越大住的人就越多。

而治國呢，圣人有無窮的接口支持能力，和無窮多的端口數(shù)，所以他可以連接全天下的百姓。

更底層，對于宇宙來說，它的接口可以支持萬物發(fā)出的連接請求，并提供和萬物一樣多的端口數(shù)連接萬物。

最最底層，對于道來說，它的接口支持可以連接天地萬物的一切的一切，因為道是最空無的存在，它什么都沒有，連無都沒有，所以才能連接一切。并成為天地萬物的根服務器。

利用，交互，有只能連接一次，為人所用。而無，則能越虛無越能連接無窮多的有，并統(tǒng)御萬有，為己所用。

有無之辨，為人主者，不得不察。

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附：《道德經》第十一章

三十輻共一轂（gǔ），當其無，有車之用。
埏（shān）埴（zhí）以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖（yǒu）以為室，當其無，有室之用。
故有之以為利，無之以為用。
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總結

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