原標題：古代生活探秘：古人的“定情信物”有哪些？為何“紅豆”最相思？

愛情是一種說不清道不明的感覺，情不知所起但卻一往而情深。古羅馬國寶級文學家歌德，曾在《少年維特的煩惱》中寫道：“哪個男子不鐘情，哪個少女不懷春？”。無論中外，愛情都是男女情感的主旋律，最是那一低頭的溫柔，才令人念念不忘。

自古以來，愛情無非有兩種結果，一種是有情人終成眷屬、皆大歡喜，另一種則是“怎奈何，如花美眷，終不敵，似水流年”。這句源自《牡丹亭》題記中的慨嘆，總會給人一種物是人非花落去的感覺。

浪漫主義詩人李白對愛情的渴望，猶如一束炙熱的火焰熊熊燃燒：

“入我相思門，知我相思苦。長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。早知如此絆人心，不如當初不相識”。

這種愛情觀其實與納蘭性德頗為類似，“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”。

古代男女的愛情簡單、純真、執著，因為“從前的日色慢，車馬郵件都慢，一生只夠愛一個人”。雖然他們的愛情并不自由，但是他們卻愛得濃烈。

早在先秦時期，人們的愛情就已經覺醒，當時社會中的男女都敢于表達愛意，定情信物就是古人愛情的見證。

古代定情信物中，蘊含的濃情蜜意

從古至今，人們表達愛意的方式，可以用多種多樣來形容。寫情書、送花、送禮物等，都是比較常見的表達方式。生活在現代社會中的男女，除了這些比較傳統的方式之外，還會看電影、旅游、吃飯等，反正就是制造接觸的機會，等到日久生情之后，便可水到渠成。

筆者認為相比較于現代人而言，古人的愛情方式更為浪漫。寫情詩就是比較常見的手段之一，唐代愛情高手李商隱，就曾寫過很多首“愛情詩”：有“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”；也有“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。

一、古代文人的“定情信物”

1.為心愛之人寫情詩

古代文人墨客在遇到愛情時，都會發揮個人特長創作情詩。漢代文學家司馬相如撰寫的《鳳求凰》，就是一篇足以感動古今的愛情宣言：“有一美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂”。這種感情極為濃烈的表達方式，也彰顯出了古人大膽的愛情觀。

漢代樂府民歌《上邪》就是一首情詩：

“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”。

從這首詩歌表達的意境上來看，這其實是一首以女性視角書寫的情詩。

漢代才女卓文君在《白頭吟》中，也表達出了十分露骨的愛情宣言，“愿得一心人，白頭不相離”。筆者認為，古代社會雖然講究“男女授受不親”的禮教約束，但是，這并沒有阻礙人們大膽追愛的熱情。

事實上古代人無論做任何事情，都需要有一個令人難忘的儀式感。比如，祭祀天地、祖先、春祭等，不僅場面特別龐大而且禮儀也十分莊重。筆者認為古人在對待愛情時，也會通過寫情詩或送禮物等方式，表達對戀人最誠摯的愛意。

2.形態各異的“定情信物”

現代人在談戀愛的時候，除了會通過聊天、發微信，或者打電話說著綿綿情話之外，最能表達愛意的方式就是送禮物。由于現代人無論做任何事情，都有一個相互攀比的心理。所以送禮物的時候，也都比較貴重，手機、項鏈、手鐲、手表、衣服等，都是戀人之間相互贈送的常見禮物。

其實，生活在古代社會中的男女，在談戀愛的時候除了會鴻雁傳書之外，也會挑選一些比較有寓意的禮物，贈送給自己日夜思念的心上人。

而這些禮物就是人們熟知的定情信物，雖然很多禮物價格都不高，但是卻表達出了禮輕情意重的意味。

（1）《詩經》中的愛情信物“彤管”

《詩經》中有很多愛情詩，其實就描繪出了古代男女相互贈送定情信物的橋段。“信物”指的是被當做憑證的物品，古代女性如果對某個男子芳心暗許，一般都會贈送耳環、簪、香囊為信物。而男性則會將情書、詩歌、器具，當做二人定情的信物。

定情信物作為男女雙方愛情的見證，不僅可以傳遞戀人之間的真摯情感，而且也是源自精神方面的牽掛。簡而言之定情信物是一種，十分堅定的愛情信念。《詩經》中所描繪的定情信物，可以植物、動物、玉石等。

《詩經·邶風·靜女》中，就曾描寫過古代戀人，將之物當做定情信物的場景：

“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽”。

“靜女”是一位美麗又聰慧的姑娘，她將自己珍愛的“彤管”，當做定情信物贈送給了心上人。

“彤管”，是當時社會中一種紅色管狀的初生嫩草。當然也有另外一種說法，認為“彤管”是“荑”，現代漢語解釋為植物初生的葉芽。

筆者認為，“彤管”雖然并不貴重，甚至可以說是一種隨處可見的小草。但這種小草卻是靜女的最愛，她將自己心愛的小草送給心上人。不僅表達出了一片真摯的熱情，同時也是對二人愛情地久天長的期許。

（2）先秦定情信物之動物

《詩經·野有死麕》中云：

“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠”。

香樟子死在了野外的天地中，長相俊秀的男人用白茅包之，他的目的就是為了誘惑懷春少女。

從這首詩歌中可以得知，早在3000多年前的先秦時期。生活在當時的男子向女子求愛時，原來可以用動物作為定情信物。雖然這種做法在現代人的眼中，看起來是一件非常尋常的事情，但是在當時卻是一種先例。

（3）玉石定情，優雅高貴

古人經常用玉石比喻君子之德，同時也可以形容容顏姣好的女性。生活在先秦時期的古代貴族階級，經常用玉來顯示個人地位和財富。老百姓受到這種行為的影響，也開始對玉石產生了濃厚的興趣。

并且隨著意識形態變化，玉石也變成了戀人之間的定情信物。

《詩經·衛風·木瓜》中就曾有詩云：

“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！”。

瓊琚、瓊瑤都是品相上佳的美玉，你給我木瓜我以美玉贈你，表達了戀人之間的柔情蜜意。

筆者認為從這首詩歌表達的意思來看，當時社會中以植物和玉石，作為定情信物已經成為了一種習俗。雖然按照現代人的想法來看，木瓜和瓊琚根本無法相提并論。但是在古代人的樸素愛情觀中，只要是病毒性物就非常值得珍惜。

《鄭風女曰雞鳴》一詩中，也有類似的場景描寫：

“知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之”。

“佩”就是用玉石雕刻的美玉，“雜佩以贈之”體現出了定情信物的價值。

實際上詩歌中所描繪的內容，指的是古代青年男子，會把象征身份、地位的玉佩，贈給自己的心愛女子，表達的就是永結同心的美好愿望。正所謂美女配英雄美玉贈佳人，這種令人向往的愛情理念，以及互贈定情信物的行為，都非常值得現代人學習。

筆者認為，《詩經》中所描繪的，有關男女之間的定情信物，除了嫩草、玉石、木瓜、桃李之外，還有鮮花、果實等比較尋常的東西。但是這份真摯的情感，又怎么可能是物品能替代的呢。如果深挖定情信物的思想源頭，其實也體現出了農耕文明時代，那種淳樸自然、重情重義的愛情表達方式。

3.“同心結”中的愛情態度

“同心結”是一種具有歷史沉淀，以及美好寓意的傳統手工藝品。在古代處于戀愛階段的男女，都會將“同心結”作為信物相互贈送。

由于“同心結”有兩結相連的特點，所以常被古人作為愛情的象征，取“永結同心”的的美好寓意。

實際上古人為了表達愛情，不僅會相互贈送定情信物，還會以濃情蜜意的文字，去表達自己對戀人的珍愛之情。

魏晉時期曾任丞相曹操主簿的繁欽，就曾以一首《定情詩》，表達出了魏晉時期的愛情觀：

“我出東門游，邂逅承清塵。思君即幽房，侍寢執衣巾。時無桑中契，迫此路側人。我既媚君姿，君亦悅我顏”。

這位心旌搖曳的魏晉美女，獨坐于閨房中拿起心上人的衣巾，就仿佛看到了戀人一般。

4.唐代詩人筆下的愛情信物

但筆者認為，最能體現出古人矢志不渝愛情的信物，就蘊藏于王維創作的《相思》詩中。

“紅豆生南國，春來發幾枝。 愿君多采擷，此物最相思”。

一顆看起來平淡無奇的小紅豆，竟然蘊含了無比真摯的情感。

溫庭筠也曾在《南歌子詞二首》中，表達出了唐代人對紅豆寄情的熱衷：

“一尺深紅勝曲塵，天生舊物不如新。合歡桃核終堪恨，里許元來別有人。井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”。

“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”，這是一種怎樣的相思之情，才能讓人有一種入骨的感覺。

精巧的骰子上有很多紅點，它們看起來就像最為代表相思的紅豆。

筆者認為從這一點來看，紅豆在唐代戀人的心目中，絕對是獨一無二的定情信物。

結 語

筆者認為不同時代的定情信物，不僅具有非常濃郁的時代韻味，而且也可以體現出不一樣的愛情觀。植物、動物、美玉等定情信物，雖然貴重程度有很大差別，但是所表達的愛情卻如出一轍。在兩情相悅的兩性關系中，定情信物仿佛就是一種媒介。

這種媒介時刻牽引著戀人的心，或許只是一株隨處可見的小草，亦或是無比珍貴的美玉。在戀人的眼中都只是一件，無關貴重的定情信物。因為定情信物只是一種，戀人之間表達情感的方式。每當看到定情信物時，就會加深對戀人的思念之情。

責任編輯：

總結

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