中國(guó)古代音律常識(shí)?
【鐘】 古代樂(lè)器，屬八音之一金類。青銅制，懸掛在架上，用槌擊而鳴。西周中期開始有用十幾個(gè)大小不等的鐘組成的編鐘。也有單一的，稱為“特鐘”。有的口緣平，有懸紐，又叫“鎛”，盛行于東周時(shí)代，是從鐘發(fā)展來(lái)的形式。《石鐘山記》：“微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。”又：“余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如磬磬鐘鼓不絕。”《莊暴見孟子》：“百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音。”蘇軾《日喻》：“他日聞鐘，以為日也。”?
【磬】 古代石制樂(lè)器，屬八音之一石類。用美石或玉雕成，懸掛在架子上，以物擊之而鳴。商代已有單一的特磬，周代常有以十幾個(gè)大小不等的磬依次組成的編磬。《石鐘山記》：“今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。”《西門豹治鄴》：“西門豹簪筆磬折，向河立待良久。”此處是說(shuō)彎著腰象磬的形狀。《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》：“磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。”?
另外，佛寺中狀如云板的鳴器也叫“磬”，用來(lái)敲擊集僧。又佛寺中缽形的銅樂(lè)器也叫“磬”。?
【管弦】 管，管樂(lè)器，用銅、竹等制成的管狀樂(lè)器，古屬八音之一竹類。弦，弦樂(lè)器，樂(lè)器上用發(fā)音的絲線、銅絲或鋼絲，古屬八音之一絲類。管、弦并用常泛指音樂(lè)。《琵琶行(并序)》：“主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。”《阿房宮賦》：“管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。”李約《觀祈雨》：“朱 門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。”?
【雅樂(lè)】 古代帝王郊祭、朝賀大典所用的音樂(lè)，跟俗樂(lè)對(duì)稱。周秦時(shí)的《韶》《武》即屬雅樂(lè)。自漢代起均由太常和太常寺掌管。各代均曾因前代雅樂(lè)散失而吸收民間音樂(lè)重新制訂。元、明以來(lái)，雅樂(lè)、人俗樂(lè)的區(qū)別雖還存在，但這兩個(gè)名稱已日見少用。?
【俗樂(lè)】 古代各種民間音樂(lè)和外來(lái)音樂(lè)的泛稱，跟雅樂(lè)相對(duì)。宮廷中宴會(huì)中宴會(huì)時(shí)也用俗樂(lè)，稱為“燕樂(lè)”。一般也把散樂(lè)(百戲)包括在俗樂(lè)之內(nèi)。歷代俗樂(lè)都很流行。唐玄宗時(shí)設(shè)教坊管理俗樂(lè)，并在梨園教練俗樂(lè)樂(lè)工。?
【律管】 古人用管、鐘、弦定音，所以有管律、鐘律、弦律之說(shuō)。律管是用來(lái)定音的竹管(后世又用銅管)，用十二個(gè)長(zhǎng)度不同的律管吹出十二個(gè)高度不同的標(biāo)準(zhǔn)音，來(lái)確定樂(lè)音的高低。律管的長(zhǎng)度是固定的，長(zhǎng)管發(fā)音低，短管發(fā)音高。蔡邕《月令章句》：“黃鐘之管長(zhǎng)九寸，孔徑三分，圍九分。其余皆稍短，唯大小無(wú)增減。”以黃鐘為準(zhǔn)，黃鐘管長(zhǎng)三分減一，為六寸，是林鐘管長(zhǎng)；林鐘管長(zhǎng)三分增一，為八寸，是太簇管長(zhǎng)；太簇管長(zhǎng)三分減一，為五又三分之一寸，是面呂管長(zhǎng)；南呂管長(zhǎng)三分增一，為七又九分之一寸，是姑洗管長(zhǎng)。以下次序是應(yīng)鐘、蕤賓、大呂、夷則、夾鐘、無(wú)射、中呂。除由應(yīng)鐘到蕤賓，由蕤賓到大呂都是三分增一外，其余都是先三分減一，的三分增一。這叫十二律相生的三分損益法。十二個(gè)律管長(zhǎng)度有一定比例，十二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音也就有了一定的比例。?
　　【樂(lè)調(diào)】 在宮、商、角、徵、羽五個(gè)音級(jí)中，古人通常以宮作為音階的第一級(jí)音，五聲音階則為：徵(5)、羽(6)、宮(1)、商(2)、角(3)。音階的第一級(jí)音不同，調(diào)式就不同。以宮為音階起點(diǎn)的是宮調(diào)式，意思是以宮作為樂(lè)曲旋律中最重要的居于核心地位的主音；以商為音階起點(diǎn)的是商調(diào)式，意思是以商作為樂(lè)曲旋律中啊重要的居于核心地位的主音；其余由此類推。這樣，五聲音階就可以有五種主音不同的調(diào)式，同樣，七聲音階就可以有七種主音不同的調(diào)式。如《史記?刺客列傳》：“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。’復(fù)為羽聲慷慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。”這里說(shuō)的是變徵調(diào)式和羽調(diào)式。不同的調(diào)式有不同的色彩，產(chǎn)生不同的音樂(lè)效果。?
再是，宮、商、角、徵、羽五聲音階沒(méi)有絕對(duì)高度，只有相對(duì)高度。它們的音高要用律來(lái)確定。如把黃鐘定為宮音，叫“黃鐘宮”；把大呂定為宮音，叫“大呂宮”，其他以此類推。黃鐘宮音就比大呂宮音低。宮音確定，其他各音用哪個(gè)律就確定了。以“黃鐘宮”、“大呂宮”為例。?
理論上十二律都可以用來(lái)確定宮的音高，這樣就可能有十二種不同音高的宮調(diào)式。商、角、徵、羽各調(diào)式仿此，即各有十二種不同的調(diào)式。五聲音階的五種調(diào)式，用十二律定音，可各得十二“調(diào)”，共六十“調(diào)”。同樣，七聲音階的七種調(diào)式，用十二律定音，可得八十四“調(diào)”但這只是理論上的組合，實(shí)際上音樂(lè)中并不全用。古人把以宮為主音的調(diào)式稱之為“宮”，以其他各聲為主音的調(diào)式統(tǒng)稱為“調(diào)”。隋唐燕樂(lè)只有二十八宮調(diào)，南宋詞曲音樂(lè)只用七宮十二調(diào)，元代北曲只用六宮十一調(diào)，明清以來(lái)南曲只用五宮八調(diào)。常用的是五宮四調(diào)，通稱為“九宮”。?
　　【工尺譜】 我國(guó)傳統(tǒng)的記譜法之一。約產(chǎn)生于隋唐時(shí)代，由一種管樂(lè)器的指法記號(hào)逐漸演變而成。常見的是用上、尺、工、凡、六、五、乙，依次記寫七聲。高八度各音加“亻”旁作標(biāo)記，如“仩、伬、仜”等；低八度各音除六、五、乙分別改為合、四、一外，其余均在末劃帶撇表示，如“上、尺、工”等。節(jié)奏則用板眼記號(hào)“、”、“x”、“?”、“0”等表示。?
　　【八音】 “八音”是我國(guó)古代對(duì)樂(lè)器的統(tǒng)稱。指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。鐘、鈴等屬金類，磬等屬石類，塤等屬土類，鼓等屬革類，琴、瑟等屬絲類，柷、敔等屬木類，笙、竽等屬匏類，管、簫等屬竹類。?
古代音律的劃分?
【六律】?
　　我國(guó)的古代律制。古稱六律，實(shí)則十二律，即古樂(lè)的十二個(gè)調(diào)。律，本來(lái)指用來(lái)定音的竹管，舊說(shuō)古人用十二個(gè)長(zhǎng)度不同的律管，吹出十二個(gè)高度不同的標(biāo)準(zhǔn)音，以確定樂(lè)音的高低，因此，這十二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音也就叫做“十二律”。這是將一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相等的半音的一種律制。各律有固定的音高和特定的名稱，大致相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)中的十二個(gè)調(diào)。由低到高依次排列為：(1)黃鐘(C) (2)大呂(?C) (3)太簇(D) (4)夾鐘(?D) (5)姑洗(E) (6)中呂(F) (7)蕤賓(?F) (8)林鐘(G) (9)夷則(?G) (10)南呂(A) (11)無(wú)射(?A) (12)應(yīng)鐘(B)。十二律又分為陰陽(yáng)兩類，奇數(shù)六律為陽(yáng)律，稱“六律”，偶數(shù)為陰律，稱“六呂”，總稱“六律六呂”，或簡(jiǎn)稱“律呂”。但古書上說(shuō)的六律，通常是指陰陽(yáng)各六的十二律說(shuō)的。?
上古時(shí)代，又以律與歷附會(huì)，把樂(lè)律和歷法聯(lián)系起來(lái)，把十二律和十二個(gè)月配合，按《禮記?月令》，即“孟春之月，律中太簇；仲春之月，律中夾鐘；季春之月，律中姑洗；孟夏之月，律中中呂；仲夏之月，律中蕤賓；季夏之月，律中林鐘；孟秋之月，律中夷則；仲秋之月，律中南呂；季秋之月，律中無(wú)射；孟冬之月，律中應(yīng)鐘；仲冬之月，律中黃鐘；季冬之月，律中大呂。”“律中”就是“律應(yīng)”。歐陽(yáng)修《秋聲賦》：“夷則為七3月之律……夷，戮也，物過(guò)盛而當(dāng)殺。”后世也常用十二律名稱代表時(shí)令月份，如曹丕《與吳質(zhì)書》：“方今蕤賓紀(jì)時(shí)，景風(fēng)扇物”，是指仲夏五月。?
（十二律制：古代律制，用三分損益法將一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相等的半音的一種律制。?
各律制度從低到高依次為：黃鐘，大呂，太簇，夾鐘，姑洗，仲呂，蕤賓，林鐘，夷則，南呂，無(wú)射，應(yīng)鐘。又，奇數(shù)各律又稱為“六律”，偶數(shù)各律稱為“六呂”總稱為“六律六呂”，或簡(jiǎn)稱為“律呂”，乃對(duì)其半調(diào)（高八度各律）與倍律（低八度各律）而言。）?
在古音律中，五音和七音是相對(duì)音高。而絕對(duì)音高一共有十二個(gè)，正好也和前面所說(shuō)的C,#C,D……對(duì)應(yīng)，稱為十二律。他們是:黃鐘 大呂 太蔟 夾鐘 姑洗 仲呂 蕤賓 林鐘 夷則 南呂 無(wú)射 （射音易，yi去聲，即陶子文中之“律中無(wú)射”，指十一月） 應(yīng)鐘 C #C D bE E F #F G bA A bB B 并且，和西洋音樂(lè)一樣的，可以以黃鐘、大呂……的任意一個(gè)為宮音，定下是什么調(diào)的音階--"均"，稱為"旋相為宮"。比如，用黃鐘為宮音（也就是以C為1），他的音階就是"黃鐘均"。同樣的，我們可以有大呂均，太蔟均等。?
現(xiàn)在我們找一根弦，長(zhǎng)度為8.71寸。這根弦發(fā)出的音就是黃鐘音，我們按住黃鐘音的2/3，的地方彈一下，就得到了林鐘音，再取林鐘音的4/3就得到了太簇，取太簇的2/3就得到了南呂，南呂的4/3就得到姑洗……以此類推，我們可以得到十二律中所有的音。這就是所謂的："黃鐘生林鐘，林鐘生太簇，太簇生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應(yīng)鐘，應(yīng)鐘生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鐘，夾鐘生無(wú)射，無(wú)射生仲呂"。這種音的生成方法就稱為"三分損益法"。而在西洋音樂(lè)理論中稱之為"五度相生律"。古代最早記載生律方法的書是《管子?地員篇》。而最早記載十二律生律法的是《呂氏春秋》。?
那么，我們平常所說(shuō)的宮調(diào)到底是什么呢？要說(shuō)這個(gè)問(wèn)題，先得談?wù)勈裁词钦{(diào)式。?
中國(guó)民族音樂(lè)也有調(diào)式，常用的是"宮、商、角、徵、羽"五聲調(diào)式。即分別用"宮、商、角、徵、羽"作主音。比如《國(guó)歌》就是宮調(diào)式，《春江花月夜》就是商調(diào)式，《梁祝》徵調(diào)式，《三國(guó)演義主題曲》就是羽調(diào)式。不同的調(diào)式其音樂(lè)風(fēng)格有明顯的不同。（大家可以多聽一些不同調(diào)式的歌或曲子，感受一下它們的區(qū)別。）因此不同歌曲需要用不同的調(diào)式來(lái)書寫（詞不也是歌曲？），才能更好的表達(dá)歌詞的內(nèi)容。也因此，倚聲填詞和調(diào)式密切相關(guān)。嚴(yán)格的說(shuō)變徵和變宮調(diào)式也是有的，只是也用得很少。?
又引《尚書大傳》“謂之七始”，其注云：“謂黃鐘、林鐘、太簇、南呂、姑洗、應(yīng)鐘、蕤賓也。”歌聲不應(yīng)此者，皆去之。然據(jù)一均言也。宮、商、角、徵、羽為正，變宮、變徵為和，加倍而有十四焉。?
今梁、陳雅曲，并用宮聲。按《禮》：“五聲十二律，還相為宮。”盧植云：“十二月三管流轉(zhuǎn)用事，當(dāng)用事者為宮。宮，君也。”鄭玄曰：“五聲宮、商、角、徵、羽。其陽(yáng)管為律，陰管為呂。布十二辰，更相為宮，始自黃鐘，終于南呂，凡六十也。”皇侃疏：“還相為宮者，十一月以黃鐘為宮，十二月以大呂為宮，正月以太簇為宮。馀月放此。凡十二管，各備五聲，合六十聲。五聲成一調(diào)，故十二調(diào)。”此即釋鄭義之明文，無(wú)用商、角、徵、羽為別調(diào)之法矣。《樂(lè)稽耀嘉》曰：“東方春，其聲角，樂(lè)當(dāng)宮于夾鐘。馀方各以其中律為宮。”若有商、角之理，不得云宮于夾鐘也。又云：“五音非宮不調(diào)，五味非甘不和。”又《動(dòng)聲儀》：“宮唱而商和，是謂善本，太平之樂(lè)也。”《周禮》：“奏黃鐘，歌大呂，以祀天神。”鄭玄“以黃鐘之鐘，大呂之聲為均。”均，調(diào)也。故崔靈恩云：“六樂(lè)十二調(diào)，亦不獨(dú)論商、角、徵、羽也。”又云：“凡六樂(lè)者，皆文之以五聲，播之以八音。”故知每曲皆須五聲八音錯(cuò)綜而能成也。《御寇子》云：“師文鼓琴，命宮而總四聲，則慶云浮，景風(fēng)翔。”唯《韓詩(shī)》云：“聞其宮聲，使人溫厚而寬大。聞其商聲，使人方廉而好義。”及古有清角、清徵之流。此則當(dāng)聲為曲。今以五引為五聲，迎氣所用者是也。馀曲悉用宮聲，不勞商、角、徵、羽。何以得知？荀勖論三調(diào)為均首者，得正聲之名，明知雅樂(lè)悉在宮調(diào)。已外徵、羽、角，自為謠俗之音耳。且西涼、龜茲雜伎等，曲數(shù)既多，故得隸于眾調(diào)，調(diào)各別曲，至如雅樂(lè)少，須以宮為本，歷十二均而作，不可分配余調(diào)，更成雜亂也。?


五音：?
1）：亦稱五聲，即中國(guó)五聲音階中的宮，商，角，徵，羽五個(gè)音級(jí)。五音中各相鄰的兩音間的音程。除角與徵，羽與宮（高八度的宮）之間為小三度外，其余均為大二度。?
　　　近似現(xiàn)代音樂(lè)簡(jiǎn)譜中的1、2、3、4、5、6。后來(lái)又加上二變，即變宮、變徵，變宮近似現(xiàn)代音樂(lè)簡(jiǎn)譜中的“7”，變徵近似現(xiàn)代音樂(lè)簡(jiǎn)譜中的“4”。我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)中沒(méi)有和“4”相當(dāng)?shù)囊簟Ｎ逡艏佣?#xff0c;合起來(lái)叫做“七音”或“七聲”，這樣就形成了一個(gè)七聲音階：宮(1)、商(2)、角(3)、變徵(4)、徵(5)、羽(6)、變宮(7)。?
古人常把五聲和四季、五方、五行相配。?
因此，在古書上常可見到寫某季節(jié)時(shí)連帶寫到和這個(gè)季節(jié)相配的音名和方位，如歐陽(yáng)修《秋聲賦》：“商聲，主西方之音；……商，傷也，物既老而悲傷”，就是把秋季、商音和西方相配合的。這種配合反映了?湃碩允攣锏娜鮮叮涫擋⒚揮惺裁純蒲У覽懟??
2）：音韻學(xué)術(shù)用語(yǔ)。音韻學(xué)上按照聲母的發(fā)音部位分為唇音，舌音，牙音，齒音，喉音五類，謂之五音。五音之明，最早見于《玉篇》前《五音聲論》。中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)理論中亦采用之。?
七音?
古代有五音和七音，這個(gè)“音”大致相當(dāng)于今天的音階，五音宮、商、角、徵、羽五個(gè)音階（這個(gè)五音不是“五音不全”的五音，“五音不全”的五音是指音韻學(xué)上按照聲母的發(fā)音部位所分唇音，舌音，牙音，齒音，喉音五類音，余只懂磨牙匝舌，五音實(shí)難全），再加上變宮、變徵，就構(gòu)成了七音，與今天的七音階對(duì)比是：?
宮 商 角 變徵 徵 羽變宮?
1 2 3 4 5 6 7?
七音中，以其中任何一音為主（即作為樂(lè)曲主旋律中居于核心地位的主音），就構(gòu)成了一個(gè)調(diào)式，不同的調(diào)式有不同的感官色彩和表達(dá)功能，因而也能產(chǎn)生不同的音樂(lè)效果。?
例如《荊軻刺秦王》敘述荊軻一行出發(fā)時(shí)，“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣”，“變徵之聲”就是變徵調(diào)式，這種調(diào)式旋律蒼涼悲壯，適宜于悲歌。下文又有“復(fù)為羽聲慷慨”，“羽聲”就是羽調(diào)式，這種調(diào)式高亢激越，所以聽后“士皆嗔目，發(fā)盡上指冠”。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的中国古代音律常识的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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