他們在亞斯納亞.波利亞納的孩提時代，托爾斯泰的兄弟們還自稱螞蟻兄弟。
托爾斯泰當時5歲，尼古拉11歲。
尼古拉聲稱他知道一個秘密，能夠讓所有人幸福，
這個玄妙的秘密寫在一根綠色的木棒上，而那根小綠棒，
被埋在峽谷邊緣道旁的森林里，誰要能找到小綠棒，就能夠讓全部人幸福。
那就好像是黃金時代，人人都是螞蟻兄弟，
他們的生活中沒有戰爭，沒有疾病，
活在和平，基督的愛與友誼之中。
然而，尼古拉死了，能夠讓所有人幸福的秘密也隨之而去。
然而對托爾斯泰來說，那個即天真的孩子氣的而又終將實現的傳說，成為了一種深邃的哲學象征。
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十幾歲的托爾斯泰，在喀山大學讀書，顯然他是差等生，惡劣不堪，被關禁閉，在漆黑的禁閉室里，他會從鞋子里變出一根蠟燭，然后一整個晚上模仿學校的教授。
可以看到托爾斯泰終身對權威的蔑視。
他掛了兩科，沒拿到學位。
事實上他從未后悔過，還在諸多場合頗為自得地提起：
我高興的是，在我余生之中我從未再次與任何的正統教育機構有瓜葛，從而收益于此。
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他日記中，不停記錄自己不執行的計劃，種種惡劣的行為以及悔恨的淚水。
他好像樂于自我懲罰。
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在克里米亞賭博，幾乎輸掉波利亞納莊園。
置之死地而后生。
在俄國，“妥協”不是個褒義詞。
俄國從來就傾向極端。
他們的總體特點是偏離常規，尋求極端的體驗，并在偉大的俄羅斯文學中將之一一表現。
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克里米亞戰爭后，托爾斯泰前往圣彼得堡。立志寫作。
差不多一個月，托爾斯泰在屠格涅夫的沙發上安營扎寨。
他晝伏夜出，晚上花天酒地，白天呼呼大睡。
屠格涅夫寫信給一個朋友說：
“你無法想象他是一個多么高貴卓越的人，盡管我給他起了個穴居者的綽號，
因為他那粗野的熱情，以及水牛一般的固執。”
這是一段臭名昭彰的關系。
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他做的一切都是宏大的。
寫完《戰爭與和平》，并獲得巨大成功，
在阿爾扎馬斯的小旅館，與自己必死的命運相遇，死亡的不可避免，令他渾身一顫。
“是的，死神。死神會降臨。”
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人生的轉折，他開始放下一切。
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我的哥哥尼古拉告訴大家，他知道一個秘密，當這個秘密公布于世時，
所有人都能幸福，沒有病痛，沒有憂愁，
沒有人會對任何人心生不滿，所有人相親相愛，
他告訴我們，他把秘密寫在一根綠色的小木棍上，
木棍則被他埋在了峽谷邊的路旁。
這個烏托邦式的故事吸引了幼小的托爾斯泰，且在他的有生之年始終在腦海中揮之不去。
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（薩馬拉草原）這片鄉野是美麗的，仿佛至童真中脫胎而來。?
托爾斯泰就是安娜，
他不輕易向幻想屈服，他過分卷入了實際生活之中。
如果說《戰爭與和平》關乎托爾斯泰是誰的話，
或許《安娜》關系到他成為了誰。
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伸冤就在開篇，自殺擺在結尾。
構思來自一個可憐的女人，她在里亞斯納亞.波利亞納不遠之處，臥軌了斷，而托爾斯泰作為當地治安官,不得不到太平間查看被碾過的尸體，并且在尸檢結果出來前待在那兒，這一想法在他腦中生根。
《安娜》有著很黑暗的氛圍，有更多的暴力，更多的厭世，它不像《戰爭與和平》結尾那旭日融融的高地。
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當基蒂和列文有了他們第一個孩子的時候，列文當時的反應是:
我看著這個扭動的小嬰兒，然后我想，多么脆弱啊，那些即將降臨到你生命中的可怕的事情喲，
別人怎么可能擁有如此悲觀的態度？
多悲觀啊，它在某種意義上描述了托爾斯泰。
對這部步步相逼的作品愛恨交織。
《安娜》是所謂淚旅上一個偏遠的中途停車點。
《戰爭與和平》是巨著，而《安娜》更親切，因為它貼近生活。
托爾斯泰身陷在一場中年危機中，小說結束，我將往何處去？
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《安娜》截稿時，托爾斯泰50歲，并且愈發為自己存在的意義感到困擾。
小說完成后，托爾斯泰到奧普京修道院朝圣，渴望找出生命的意義。
生命無意義，他不喜歡這樣的說法。
托爾斯泰是非常復雜，悲劇性的人，他一輩子都無法安頓自己的心靈，永遠在拷問內心。
他青少年時期曾荒淫無度，他的靈魂飽受煎熬，他探尋著各種答案，向往一種更加屬靈的生活，因此教士們覺得他不正常，很討厭，是一個心靈荒蕪，日漸調萎的人。你可以說，這是一個唇上凝結了血塊的男人。
這次奧普京朝圣，標志著托爾斯泰深刻的宗教之旅的開端。
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托爾斯泰老年時寫到：用一種藝術的筆調寫作簡直是一種羞恥。
他為自己的作品感到羞愧。
當人們向他問起《安娜》，他假裝記不起。
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1880年初，托爾斯泰把他的精力悉數用于一系列對靈魂，宗教和哲學的求索，他對俄羅斯的東正教種種教條冷眼相向。
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他決定自行翻譯福音書，事實上他把四本福音書合而為一，那就是他獨有的托爾斯泰福音書，他舍棄了書中所有不符合他觀念的一切，而那占了福音書的大多數，比如說，所有的神跡，所有含糊不清，玄奧的東西都被棄絕，唯一被全部保留下來的東西，是耶穌的語錄。
他認為這樣就可以了，事實上，他的宗教哲學可以濃縮為登山寶訓。
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托爾斯泰下定決心要按照福音書生活，他在田間勞作，像農民那樣穿著，甚至學會了自制靴子，更驚人的是，他打算給他們土地，然而，他的善舉卻引發了農民的猜疑，還惹惱了他的妻子。
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他把所有非必需的東西，鋼琴，家具，馬車，或賣掉或送人，
他這樣做的唯一目的就是尋求幸福。
這種幸福，在于知足常樂，善待他人。
托爾斯泰越是沉迷于宗教和道德之中，追尋美的生活，他就越發覺自己與這個世界格格不入。
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這不是個快樂的故事，他一點點退縮到自己的內心世界，直到退到，自以為是。
不切實際的期許，以及失望的孤島。這是一個非常悲傷的故事。
你知道他不對勁在哪兒嗎？
他無法愛上任何人，這就是托爾斯泰的大悲劇。
從他的全部作品中，他得出的最終結論就是：人類的唯一出路，就是愛。
我們必須相親相愛，這最終將解決我們一切問題。
然而，在整個俄羅斯文化中，再沒有人比托爾斯泰更不具備愛的能力了。
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1883年，弗拉基米爾.契爾特科夫，
一個英俊富有的騎兵軍官，
人們謠傳他是沙皇的弟弟，一個私生子，
在改信福音派基督教以后，
他放棄了自己的軍事仕途和社會地位，
成為托爾斯泰最親密的朋友，
直到托爾斯泰去世，他們27年里書信來往近千余封。
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1897年，托爾斯泰和契爾特科夫，參與一個名為分裂派（或稱棄絕儀式派）的和平主義團體發起的活動中。
這一次備受矚目的危險活動，致使契爾特科夫10年流放在外，而托爾斯泰，則變成了國家公敵。
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這一運動同時促使托爾斯泰開始了他最后一部長篇小說《復活》的寫作。
“《復活》是一部需要被復活的小說，它一直鄙陋沒世，險遭遺忘，我推薦所有人閱讀它，這實在是一部相當有力的小說，從藝術角度來看它的開端很不怎么樣，因為托爾斯泰的寫作動機并不正確，他是出于特殊的目的寫這個故事的。”
托爾斯泰寫《復活》是為了要給分裂派籌一大筆款項。
他們因為拒絕為沙皇軍隊作戰，而面臨著被監禁、判刑的危險。
托爾斯泰出資助他們逃往加拿大。
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分裂派究竟代表了什么，托爾斯泰為什么對他們情有獨鐘？
分裂派的成員，重新回到亞斯納亞.波利亞納村中,離托爾斯泰莊園不遠的一名教師回答：
“其一，他們即便是在戰爭中，也不會殺人，他們覺得每個人都是永生上帝棲居的殿堂，上帝活在每個人的心中。其二，上帝不僅居住在教堂那方寸之地，而且正因為人體才是安頓上帝之靈的首要教堂，所以才會出現敬虔的人。”
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他們視托爾斯泰為恩人，半神，
他們從托爾斯泰那里學到：
你在人生中的任何時刻都可以對生命的真諦有全新的認知，并且改變你的生活方式。
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《復活》的終極要義就是靈魂的進化。
這本書是對刑事司法制度以及政府的憤然一擊，而對東正教的抨擊則最為尖銳。
托爾斯泰呈現于文本中的，是他對一切形式的組織與政府的反對。
他對東正教會的百般嘲諷，最終引火上身。
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1901年2月，安東尼大主教，圣彼得堡的最高神職人員，登上祭壇宣布：
“托爾斯泰伯爵，受其高傲的智能之蠱惑，將我主賜予他的文學能力與才能，
用于散步反基督反教會的學說，在世人頭腦與心靈之中破壞他們的民族信仰。”
托爾斯泰被逐出教會。
當天，他在莫斯科中心，盧比揚卡廣場散步，大批抗議者涌入廣場，顯然，人群中有人認出了托爾斯泰，整個廣場歡呼雀躍，高呼：“列夫.尼古拉維奇萬歲！”
最后局勢過于熱烈，騎警不得不把托爾斯泰從擁擠的人群中解救出來。
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他希望政府解體。
他不想再有任何私人的財產。
作為一個無以復加的自戀者，他深信自己知道真理。
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契爾特科夫，是索菲婭眼中的魔鬼。
是邪惡的天才。
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最后這是一個李爾王式的時刻，托爾斯泰的這次逃離，是一出真實版的莎士比亞戲劇，在那個寒冷的十月之夜他自行離開，丟了帽子，被絆倒，摔了一跤，還得穿過一個峽谷，這些都是驚人的細節，而這時，他是真的病倒了。
往高里說，這是一位藝術家試著完結一個偉大的人生。
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他乘上一列火車，接著開始給整個車廂上課，大談和平主義和非暴力。
沒人知道托爾斯泰往哪里去。
或許，事實是：他自己也沒有計劃。
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在這里，阿斯塔波沃，一個無名之地的偏遠小站，
托爾斯泰被扶上站臺，進入站長的家中，敬畏不已的站長先借給一間房子，
后來干脆借給他整棟房子。
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索菲婭請求每一個進入房子的人，告訴托爾斯泰她在那里，
她最大的恐懼，便是他會在她不在場的時候逝去，這樣他們就沒法道別。
11月7日凌晨6點，托爾斯泰逝世。
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當五千名哀悼者來到墓前時，那兒沒有悼念儀式，沒有神父，沒有十字架，
在民眾的大聲呵斥中，他們所有人都跪下了，包括武裝警察。
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托爾斯泰選擇的長眠之地，并非他的家人下葬的墓園，
而是峽谷邊上的小路旁，
在這個他哥哥告訴他埋藏著綠色小木棒的地方，
小木棒上寫著能讓所有人幸福的秘密。
我不知道，托爾斯泰究竟有沒有機會一睹小木條上的秘密，
我想是沒有，至少不是為他自己，這位偉大的俄羅斯作家，似乎永遠都與世界格格不入，總是陷入是非，又不停地惹是生非。
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既向這個最偉大的小說家喝彩，又把空想家托爾斯泰看作一個怪人，一位不切實際的藝術家，是很容易的。
然而托爾斯泰的真正煩惱，卻也是我們的真實煩惱，他所宣揚的：
愛才能解決所有問題，
而暴力之能招致暴力，
誰也無法掌控他人的生活……
盡管讓人不舒服，卻是確確實實的真理。

附：托爾斯泰寫給他的妻子的信

一八九七年六月八日，托爾斯泰寫給他的妻子的信。再沒有比這封信更能抒發他的熱愛與苦痛的心魄了。
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“長久以來，親愛的索菲亞，我為了我的生活與我的信仰的不一致而痛苦。我不能迫使你改變你的生活與習慣。迄今為止，我也不能離開你，因為我想我離開之后，我將失掉我能給與你的還很年輕的孩子們的小小影響，而我將使你們大家非常難過。但我不能繼續如過去十六年般的生活。有時是對你們抗爭使你們不快，有時我自己陷于我所習慣的周圍的誘惑與影響中間不能振作。我此刻決心要實行我已想了好久的計劃：走……如印度人一般，到了六十歲的時候到森林中去隱居，如一切信教的老人一般，愿將他的殘年奉獻給上帝，而非奉獻給玩笑，說幽默話，胡鬧，打網球，我亦是，在這七十歲左右的時節，我在全個心魂的力量上愿靜穆，孤獨，即非完滿的一致，至少亦不要有在我一生與良心之間爭斗的不一致。如果我公開地走，一定會引起你們的祈求，辯論，我將退讓，或者就在我應當實行我的決心的時候就沒有實行。因此我請你們寬恕我，如果我的行動使你們難過。尤其是你，索菲亞，讓我走罷，不要尋找我，不要恨我，不要責備我。我離開你這個事實并不證明我對你有何不慊……我知道你不能，你不能如我一樣地思想與觀察，故你不能改變你的生活，不能為了你所不承認的對象做何犧牲。因此，我一些也不埋怨你；相反，我滿懷著愛與感激來回憶我們三十五年的冗長的共同生活，尤其是這時期的前半期，你用你天賦的母性中的勇敢與忠誠，來負起你所承認的你的使命。你對于我，對于世界，你所能給予的已經給予了。你富有母愛，盡了極大的犧牲……但在我們的生活的后半部，在這最近的十五年間，我們是分道揚鑣了。我不能相信這是我的錯誤：我知道我改變了，可這既非為了享樂，亦非為了別人，而是為了我不得不如此之故。我不能責備你絲毫沒有跟從我，我感謝你，且我將永遠懷著真摯的愛想起你對于我的賜予------別了，我親愛的索菲亞。我愛你。”
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這封可憐的信，寫完了，他的決斷的力量已經用盡了。
他并未離開她。
對于他，寫了這信似乎已經足夠，似乎已經完成了他的決心。
“我死后，將此交給我的妻，索菲亞.安德烈耶夫娜。”
他的出亡計劃到此為止。
這是他的力的表現嗎？他不能為了他的上帝而犧牲他的溫情嗎？------當然，在基督教名人錄中，不乏更堅決的圣者，會毫不躊躇地摒棄他們的與別人的感情……怎么辦呢？他絕非這等人。他是弱者。他是人。為了這，我們才愛他。
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（這封信，在他死后，由他們的女婿奧博連斯基親王交給托爾斯泰夫人。）

參考：
http://www.jianshu.com/p/c297d5839cc2
http://blog.sina.com.cn/s/blog_637436610102waj1.html

http://blog.sina.com.cn/s/blog_637436610102wa18.html

總結

以上是生活随笔為你收集整理的《托尔斯泰的烦恼》纪录片笔记的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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