戴逵（約326年—約396年），字安道，東晉琴家、雕塑家、畫家、哲學家。譙郡铚縣（今安徽宿州市）人，后徙居會稽剡縣（今浙江嵊縣西南）。

　　戴逵終生不仕，初就學于名儒范宣。博學多才，善鼓琴。著《戴逵集》9卷，已散佚。據《晉書》記載：“逵能鼓琴，工書畫，其余巧藝靡不畢綜。”

　　《晉書·隱逸傳》載有戴逵“碎琴不為王門伶”的故事。說的是武陵王司馬晞聽說戴逵擅鼓琴，一次，請他到王府演奏，戴逵素來厭惡司馬晞的為人，不愿前往。司馬晞就派了戴逵的一個朋友再次請他，并附上厚禮。戴逵深覺受侮，取出心愛的琴，當著朋友的面摔得粉碎，并大聲說道：“我戴安道非王門藝人，休得再來糾纏。”朋友當下震住，面帶慚色，帶著禮品灰溜溜地走了。

　　戴逵擅長雕鑄佛像，善于聽取觀眾意見，將西域傳來的佛教造像式樣，結合本土藝術的特點，將漆器中的夾纻技術應用于佛像制作，創造出民眾易于接受的中國式佛教雕塑樣式。其為瓦棺寺所塑的“五世佛”，與顧愷之的壁畫“維摩詰像”、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時并稱“三絕”。

　　戴逵的繪畫長于人物、佛像、山水，所畫人物注重意趣的表現，作品被南朝齊謝赫譽為“情韻連綿，風趣巧拔。善圖圣賢，百工所范”。畫多佳作，有《竹林七賢圖》、《吳中溪山邑居圖》、《孫綽高士像》、《胡人弄猿圖》等，具有很大影響。

　　戴逵的兒子戴勃、戴颙都以琴名世，亦善繪畫和雕塑。承其家學，有所創造，戴颙亦為當時名雕塑家。戴逵在哲學上受儒家影響，反對佛教因果報應之說，著《釋疑論》，發展了儒家形神一元論的觀點，對后來范縝的無神論有一定影響。

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總結

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