這話源起有點一來歷：1、倆個人是非常好的朋友，張大千去看過畢加索，2、倆人都是畫壇巨匠，風格不同，造就的成就不同，所以可以說為“東張西畢”3、在中西風格中，倆人同在一個時代，而且能夠相互欣賞實是不易。最大的來源，就是他們二個人的關系非常好！后來，老畢的作品還在中國展覽過。附：畢加索為中國人民所熟知是源于他那幅風靡上世紀50年代的《和平鴿》。他本人也對中國充滿感情，而且對中國繪畫也很有造詣。1956年7月29日，我國著名畫家張大千在畢加索的“加利福尼亞”別墅與他會晤時，畢加索拿出他的5大冊中國畫習作，請張大千指教。張大千不僅贊揚了他的畫中頗見“墨分五色，層次互見”的中國繪畫功力，還贈送他幾套毛筆。后來畢加索使用這些毛筆繪出了大量的以飛禽走獸、神話故事和騎士傳奇為題材的佳作。同年，我國國畫家王雪濤先生與張大千和畢加索謀面時，主動邀請畢加索來華參觀訪問，這位藝術大師說了一句出人意料的話：“不敢啊，那兒坐著一位了不起的齊白石！”

他渴望到中國去，渴望有機會與中國的繪畫大師促膝交談。正在這時，中國畫界的另一位大師——張大千先生叩門求訪了。1956年5月，應巴黎現代藝術博物館館長喬治?薩勒的邀請，著名中國畫家張大千攜夫人徐雯波來到“人間的藝術天堂”——巴黎。7月28日中午，張大千夫婦及翻譯來到了畢加索在加利弗尼亞的別墅。畢加索把胡子刮得干干凈凈，一改平時光肚皮、光膀子的形象，穿著一件茄克式的條格襯衣，站在門口迎接尊貴的客人。走進畫室，畢加索抱出200多幅仿齊白石的作品，請求張大千指正。張大千非常驚訝，沒想到畢加索對中國畫悟得那么深。當然，他也指出了畢加索的不足。應畢加索的請求，張大千當場寫下了“張大千”三個大字，筆力蒼勁雄厚，墨色深淺有致。隨后，畢加索還破例讓記者為他和張大千夫婦照相留念，并將一幅《西班牙牧神像》送給張大千。第二天，東、西方藝術界的兩位泰斗會面的消息立刻傳遍了巴黎，評論家認為，這次會面“昭示著近代東西方美術界相互影響、調和的可能。”后來，張大千將一幅中國畫大寫竟墨竹送給了畢加索，在這幅畫中有兩竿墨竹，一濃一淡、一肥一瘦、一老一嫩，盡顯中國畫的精妙，被畢加索視若至寶。轉眼間，10年過去了，畢加索收到了張大千家人從南美巴西捎來的兩支毛筆。原來，張大千找到一位牧場主，從2500頭3歲口牛的5000只耳朵中揀選出了僅夠做8支筆的毛，制成了8支絕品毛筆。時隔10年，他依然記掛著遠在歐洲，還有一位西班牙老人酷愛著中國畫，卻一直沒有一根好點兒的毛筆。畢加索與張大千的異國友誼，被后人永傳佳話。

畢加索

1、高更《你何時結婚？》2015年以3億美元(1.97億英鎊)成交。2、塞尚《打牌人》2011年以1.6億英鎊成交。3、畢加索《阿爾及爾的女人(O版本)》2015年以1.794億美元成交。4、弗朗西斯-培根《弗洛伊德三習作》前年創下的1.42億美元成交。5、美國杰克森·波洛克《1948年作品第五號》2006年1.4億美元成交。6、威廉-德-庫寧《女人III》2006年11月以1.37億美元成交。7、古斯塔夫·克利姆特《阿德勒·布羅赫－鮑爾夫人》2006年1.35億美元成交。8、愛德華-蒙克《吶喊》以1.199億美元成交。9、賈思培-瓊斯《旗幟》以1.1億美元成交。10、文森特·凡高《加歇醫生的肖像》1990年 8250萬美元成交。11、莫奈《 睡蓮池》2008年8050萬美元成交。12、法國雷諾阿《 紅磨房街的舞會》1990年7810萬美元成交。13、美國羅斯科《 白色中心》2007年7280萬美元成交。1、齊白石《松柏高立圖·篆書四言聯》2011年以4.255億元人民幣成交。2、黃澤金《我是中國人》2014年以2.988億元人民幣成交。3、李可染《萬山紅遍》2012年以2.9325億元人民幣成交。4、潘天壽《鷹石山花圖》2015年以2.7945億元人民幣成交。5、徐悲鴻《九州無事樂耕耘》2012年以2.668億元人民幣成交。6、傅抱石《毛主席詩意冊》2011年以2.3億元人民幣成交。7、明代 吳彬《十八應真圖》2009年以1.69億元人民幣成交。8、張大千《嘉耦圖》2011年以1.9106億元港幣成交。9、吳冠中《長江萬里圖》2011年以1.495億元人民幣成交。10、曾梵志《最后的晚餐》2013年以1.81億元港幣成交。11、張曉剛《生生息息之愛》2011年以7906萬元港幣成交。12、范曾《八仙圖》鏡心2011年以6900萬元人民幣成交。13、岳敏君《處決》2007年以4400萬元人民幣成交。最佳答案：因為他們都是藝術界公認的藝術大師

齊白石畢加索向張大千展示自己臨摹的齊白石中國畫習作時說：“我最不懂的就是中國人，為何要跑來巴黎學藝術？不要說法國沒有藝術，整個西方、白種人都沒有藝術。配在這個世界談藝術的，第一是中國人；其次是日本人，日本藝術又源自中國；第三是非洲人。若把東方藝術比作精美面包，西方的不過是面包屑罷了。”

張大千的家族原住廣東番禺，在清康熙廿二年遷到四川，住在內江。父親號悲生，和母親曾太夫人育有十男一女，兄弟都是單名，大哥滎，二哥澤(善子)，三哥信，四哥楫，五哥、六哥、七哥早故，他行八，名爰，九弟名端，十弟名璽。他生在1898年舊歷四月一日。　　1916年，張大千到重慶求精中學念書，放暑假時回內江途中，被土匪綁去當了一百天黑筆師爺。押到一個叫"千斤磅"的地方，土匪們一面休息，一面清查俘虜的底細。張大千這才弄明白，土匪把他們當肉票，要他們寫信回家去勒索錢。輪到張大千寫信時，一個姓邱的土匪一看到他的字，贊賞的叫："這娃兒字寫得漂亮，我看留他作黑筆師爺好了!"　　雖然張大千不肯，但在生死關頭，由不得他。第二天，土匪還要去打劫峰高鋪，那個姓邱的土匪派了兩個兄弟伙，一乘轎子，送張大千回龍井口窩子里去。一路上，在路邊放哨的土匪，居然對著他的轎子行舉手禮，他弄不清該不該神氣?到了龍井口，土匪頭送他一對象牙章，帶紅結子的瓜皮帽，把他打扮成師爺樣。可是，在龍井口沒有安頓兩天，政府軍要來攻了，土匪們趕緊轉移陣地，把他移交給一個叫老康的另一個土匪頭子。　　有一回，張大千被迫跟著老康去搶劫，他站在一旁看熱鬧。有人警告他說："你也要動手拿東西，否則要犯忌諱的，黑道上的朋友不能空手而回。"他看看四周，有不少書，就在書房里拿了一部《詩學涵英》。另一個土匪馬上訓他："什么不好搶?怎么搶書?“輸”是犯忌的。"逼他換別的，他只得拿了墻上掛的四幅《百忍圖》，和《詩學涵英》一起帶走。　　"搶"到匪窟的《詩學涵英》，真派上用場。張大千學作詩，就從那時候起。俘虜中，一個受虐待的老進士還教他平仄對仗，真是少見的奇人奇事。　　后來，老康暗中與官方的人接頭，接受招安，到松溉去接受改編。老康被改編作了連長，恢復本姓趙，而張大千就成了趙連長的司書了。過了一個多月，地方軍隊來打趙連長，把整個連都消滅了。張大千被捕后才知道，當時地方軍隊雖說招安土匪，但絕不是真的信任土匪，等到機會，安排妥當了就圍剿。所幸，張大千被捕后不久，他的四哥就趕來營救他，結束了前后整整一百天的綁票。　　歷險歸來，張大千原想到上海二哥處尋師學畫，可是，父母不同意，他只得在1919年，到日本京都學染織。跟日本人賭氣在日本四年，因為賭氣，他雇用一位翻譯，而不肯說一句日本話。張大千說，世界上有兩國人最沒有語言天才，一是日本人，二是印度人，他們說英語的發音真難聽。他忍不住對一個日本人說，日本人的英文真蹩腳，而那個日本人卻說："你不知道?亡國奴的舌頭是軟的，要侍候人當然先得學好話。""自己學不好，反而刻薄別人!"張大千發了火，"好!我就是不學日本話，我出錢，雇日本人來侍候我。"于是，他花了幾百塊錢，雇了一個在天津長大的日本人作翻譯。　　張大千結束在日本學染織的四年課程，回到上海，主要原因是，為祭吊他的未婚妻--大他三個月的表姐謝舜華。據說，謝舜華長得美麗清秀，賢慧溫柔，和張大千是青梅竹馬，兩小無猜。張太夫人見他倆這么投契，就在他倆十歲時，定了親。謝舜華一直很體貼張大千，訂婚之后尤其關心。有一天，二哥張善子先生課弟，叫張大千背書，他因為貪玩，背不出來。　　在對面屋里的謝舜華，擔心張善子會揍張大千，把書上的字寫在自己的左手掌上。給張大千提示。可是，沒過一會兒，就被張善子發覺了，人證俱在，張大千和謝舜華一起挨了戒尺。張善子打她的理由是："你還沒有跟我弟弟結婚，就和他一起作弊，欺騙人，將來他還做得了好人嗎?"謝舜華在二十歲時，因患干血癆而與世長辭。　　出家當"野"和尚這段純潔的愛情，曾重重的打擊了張大千，一回到上海，立志要出家。他先到松江的禪定寺，主持人逸琳法師為他取法名"大千"。他完全根據佛經的規定，日中一食，樹下一宿。當年，佛門中聲望最高的是寧波觀宗寺的諦閑老法師，張大千特地去拜見，和老法師論道多日。可是，臨到要燒戒時，張大千遲疑了。張大千和老法師辯論："佛教原沒有燒戒這個規矩，由印度傳入中國初期，也不流行燒戒。這個花樣是梁武帝創造的。原來，梁武帝信奉佛教后，大赦天下死囚，赦了這些囚犯，又怕他們再犯罪惡，才想出燒戒疤這一套來，以戒代囚。我以為，我信佛，又不是囚犯，何必要燒戒?不燒戒也不違釋迦的道理。"諦閑老法師說："你既在中國，就應遵奉中國佛門的規矩。舉例說，信徒如野馬，燒戒如籠頭，上了籠頭的野馬，才馴成良駒。"張大千問："有不需籠頭的良駒，難道您老人家就不要嗎?"老法師笑而不語。辯論了一夜，不得要領。第二天要舉行剃度大典，張大千心有不甘，便去投奔西湖靈隱寺。　　在靈隱寺寄住兩個月，張大千想到：和尚不能做，尤其是沒錢的窮和尚更不能做。同時，不燒戒，永遠被看成野和尚。他寫信給上海的朋友，訴說苦悶。朋友回信，勸他住到上海附近的廟里，可以經常和朋友談書論畫，并表示已為他找好兩處廟宇，約好某月某日在上海火車站北站接他，陪他去廟里。朋友"出賣"了他張大千依約到北站下車，正想找朋友，忽然被二哥抓住，大喝一聲："總算把你捉住了!看你還能往哪里跑!"原來，朋友"出賣"了他，用電報通知他的二哥張善子，從四川趕來，把他抓回塵世，算算作和尚的日子，正好一百天。　　張善子一向管教張大千，給了他一頓罵，當即押他回四川，在母兄命令之下結了婚。那年，張大千二十二歲，娶妻曾慶蓉。完婚之后，張大千決心學畫，回到上海，先拜入曾熙門下，學寫書法。其后，再拜在李瑞清門下，再學書法。兩位老師的風骨和教誨，對三十歲以前的張大千，有很大的影響。不過，張大千在二十五歲時，便揚名上海了。當時，上海的文人雅士集中，最著名的是由湖北人趙半皮老先生召集的"秋英會"。"秋英會"以賞菊吃蟹，當場揮毫，畫畫題詩為目的。張大千第一次參加，是小老弟。在雅集時，既繪畫，又詠詩、題字，使得大家對他刮目相看。仿石濤愚弄收藏家同時，另一件讓張大千聞名的，是他仿石濤，造假畫，愚弄了當時的收藏家、鑒賞家。　　那時候，北方最有名的畫家兼收藏家陳半丁，對名畫之鑒賞有一言九鼎之威，收藏之富，也傲視北方。有一次，陳半丁聲稱新收集一冊石濤畫頁，視為絕妙精品，為此特宴邀藝林名家到家中欣賞。張大千聽說了，雖然未被邀請，卻想一睹石濤畫冊，便不請自到了。陳半丁拿出寶貝畫冊，洋洋得意的正想展示，張大千突然說："是這個冊子啊!不用看了，我知道。"陳半丁反問："你知道什么啊?"張大千立即朗聲回答，第一頁畫的是什么，第二頁是什么，包括題款、用印，都一一道來。陳半丁一一核對，絲毫不誤，又驚又氣。有人以為，這本石濤畫冊曾到過張大千之手，不料，張大千竟說："是我畫的!"　　所有的人嘩然，陳半丁更尷尬，張大千自知得罪了在場的人，趕緊溜之大吉。后來，張大千曾以一幅仿石濤，換得黃賓虹的一幅真石濤，又以幾幅四方的炕頭畫，騙得羅振玉大宴文友共賞，甚至連張學良也破鈔不少。物我兩忘游歷名山大川大千先生的作品，除了繪畫功夫深厚外，還有神似而非形似的特色，讓人見了有"物我兩忘"的感受。是什么秘訣呢?"也許是多旅游吧!"他以為，"用心體會自然，攝取自然的精神。"　　藝術界人士傳說大千先生在名山中，較偏愛黃山。他不很同意："其實，我國的名山很多，各有其可觀之處，說我偏愛黃山，不一定對，但黃山在我們這一代可以說是我去開發的。"大千先生特別加重"開發"二字的語氣："我在二十八歲、三十一歲、三十六歲這三年，三度游黃山。第一次去時，不但是荒草蔓徑，根本無路可行，我帶了十幾個工人去，真是逢山開路，遇水搭橋，一段一段的走，方便了以后游黃山的人。"黃山的特色，全在一個"奇"字。大千先生身入其中后，仔細領略山川靈氣，體會物情，觀察物態，融會貫通，當胸中有了丘壑后，自然能畫出傳神的畫。　　1941年，大千先生跋涉八千里，到達敦煌。大千先生到達千佛洞那天，天還沒亮，他迫不及待的提燈入洞探視。這一看，不得了!比他想象中不知偉大了多少倍，原訂計劃是到那里觀摩三個月的，第一天大概的看了一些洞，他對太太和子侄說："恐怕留下來半年都還不夠。"千佛洞的來源，據考證，在秦苻堅建元二年，由樂 和尚開鑿，自此由北魏到元代，每代都開鑿大小不等的洞窟。　　約在一千五、六百年前，敦煌是東西交通的要道。莫高窟內，層樓疊殿，吸引了無數僧侶、信士、藝術家、鑿洞的工匠等。從北朝到元代的八百多年里，從事壁畫、塑像，而使得千佛洞成為先人奉獻心靈的圣地。大千先生觀察千佛洞時發現，千佛洞在坐西面東的山崖上，早晨有陽光射入，再加上氣候干燥，毫不潮濕，所以洞內的內藏能長達數百年而不損壞。不過，三百多個洞窟之間，路徑卻崩壞了，大千先生只好一面探洞觀畫，一面要修路開道。"老實說，我到敦煌之初，是抱著莫大雄心去的，可是巡視了千佛洞之后，眼見每洞由頂到底，都是鮮明的壁畫，瞠目驚嘆之余，真是自覺渺小。"在敦煌初期，大千先生最重要的工作是為三百多個洞編號。他編號的目的，固然為了便利工作的查考，一方面也是方便后人游覽或考查的索引。大千先生編的洞號一共有309洞。　　這一部分的工作，就花了五個月。大千先生為了補充食物、畫具，暫時回蘭州，待了兩個月。浩浩蕩蕩二進敦煌再到敦煌之前，他先到青海塔幾寺，雇用喇嘛。依規定喇嘛是不能離開青海的，大千先生托了關系才以五十銀元一月的薪水，雇了昂吉、三知、格朗、曉梧、杜結林遠等五人，他們的工作是拼縫畫布："我們縫連，總免不了有針孔線縫，尤其在畫布繃張以后，針眼孔更粗，但喇嘛可以作到天衣無縫。"　　同時跟他進敦煌的，物品共有七十八輛驢車之多。二度到敦煌，又開始吃苦。大千先生說："很多人不了解，臨摹敦煌壁畫，有相當的困難。"以工具來說，紙絹沒有數丈大的，全靠番僧拼縫。最大幅的壁畫，有12.6丈之巨，拼縫完畢，釘在木框上，涂抹膠粉三次，再用大石磨七次，畫布光滑才能下筆。　　在臨摹時，大千先生的原則是要完全一絲不茍的描，絕對不能參加自己的意思。每幅壁畫，他都要題記色彩尺度，全部求真。在畫的時候，還要雇木工造架，站著臨摹，因為千佛洞的空間實在太小了。　　千佛洞大多數的光線都不夠，大千先生要一手拿蠟燭，一手拿畫筆，還得因地制宜，有時站在梯上，有時蹲著，還有時躺臥在地上，雖然是冬天，勾畫不久，都要出汗喘氣，頭昏目眩。這樣辛勤的作畫，多數日子是清晨就進洞工作，黃昏才出來，有時候還要開夜工。　　大千先生解釋："壁畫色多斑爛，尚須秉燈靜觀良久，才能依稀看出線條，我主要在觀摩揣測上下功夫，往往數十次觀研之后才能下筆。為了不浪費材料起見，臨摹時先以玻璃依原作勾出初稿，然后把初稿粘在畫布上，在極強的陽光照射下，先以木炭勾出影子，再用墨勾。稿定之后，再敷色。凡佛像、人物主要部分，都是我自己動手，其余樓臺亭閣不很重要部分，則分別由門人子侄喇嘛分繪，每幅都注明合作者姓名。因此，每幅畫的手續都繁復，極力求真，大幅要兩個月才能完成，小幅的也要十幾天。"就是這樣畫了276幅畫，石青石綠等顏料用了千百斤。如此留在敦煌兩年七個月中，大千先生確認："以前常有人說，中國文化多受西方影響，我研究了敦煌壁畫之后，認為此說不足信!　　敦煌壁畫所畫的人物，可以考究隋唐之衣服制度，補唐宋五代史書之闕文，我認為歷史考證之價值，重于藝術之欣賞。""至于在藝術方面的價值，我們可以這樣做，敦煌壁畫是集東方中古美術的大成，敦煌壁畫代表北魏到元代一千年來我們中國美術的發達史。換言之，也可說是佛教文明的最高峰。我們敦煌壁畫早于歐洲文藝復興約有一千年，而現代發現還相當完整，這也可以說是人類文化的奇跡。"　　一九四四年元月，大千先生在四川成都舉行"臨摹敦煌壁畫展"，很是轟動。大千先生的朋友，書家沈尹默曾題詩贊他："三年面壁信堂堂，萬里歸來須帶霜。薏苡明珠誰管得，且安筆硯寫敦煌。"　　一九五一年，大千先生舉家遷往南美。　　在阿根廷，大千先生住在風景優美的曼多灑，住屋名為"呢燕樓"。　　"呢燕樓"住了一年，為了居留權的問題，再喬遷巴西。他買了一塊地，完全依自己的理想，以繪畫的藝術觀點，來建造"八德園"。說起"八德園"的命名，一般人直覺的反映說以為大千先生取四維八德之八德，其實他是另有所本："因為我那個園子，原是別人種柿子的農場，有一千多枝柿子，我是以柿來命名的，我們古稱：“柿有七德”，就是說柿有七種好處，后來我又知道柿樹的葉子泡水，吃了可以治胃病，再加一德，故稱為“八德園”"。按“柿有七德”典出唐朝段成式的《酉陽雜俎》，柿有七德：一壽，二多陽，三無鳥巢，四無蟲，五霜葉可半玩，六嘉賓，七落葉肥大。“八德園”布置妥當后，大千先生開始在各國開畫展，要把中國畫介紹給西方文人。藉著在巴黎展出敦煌壁畫臨品時，他和西方的繪畫大師畢加索見了面。主動跟畢加索打交道大千先生說："因為我不懂外國話，必須要求助在巴黎的朋友，他們好像都面有難色。當然羅，我也知道畢加索的名氣大，不易見，我首先就是找我們中國人在法國極有名氣的畫家趙無極。趙無極向來對我很好，他一向都以老師來尊稱我，唯有提出這件事他打我的回票，他認為多要碰釘子。又說西洋人見客都是事先要訂約會的，畢加索不可一世的架子，他固然是西方畫壇的一代宗師，朋友們說你張大千也是可以代表東方畫壇的大師，萬一你去拜訪他，他不見你，碰了釘子，如果又經新聞記者知道了，報上一登，豈不是自討沒趣，丟人的不只是你張大千，豈不令所有來自東方的藝術家都沒有面子?"咳!我有些火了，求人不如求己，我自己找他好了，語言不通，用一個聽我指揮的翻譯好了。決定之后，我兩夫婦就由一位姓趙的翻譯陪同，離巴黎趕赴坎城。"從報紙上看到消息，畢加索在7月28日這天在坎城附近一個小鎮，主持一個陶器集會的開幕展，畢加索自己古堡式的別墅，也就在坎城附近的尼斯。　　"我到坎城住進旅館第一件事，就要我的翻譯打電話給畢加索。　　"就這樣，大概一、兩個鐘頭之后，對方果然電話來了，說畢加索知道了，就約張先生在會場里見面。"第二天，他們來到了那個會場。"畢加索來了，人群起了騷動，看來是一種對他崇拜的狂熱，畢加索被人抬起來歡呼，根本未見什么儀式，大概太亂無法舉行，畢加索到場了就算數。擠了一陣，畢加索已被擠到離我不遠的地方，我想他必然也看見我了，但是他并沒有與我打招呼的意思!"陪我那個翻譯，年輕氣盛，人也長得高大，他眼見畢加索又要被擠開了，沖動起來，立即排開眾人擠了過去，一把抓住畢加索，質問為什么約我們來了又不理會?畢加索回過頭來，對他似在解釋，這一次他的目光向我打了一下招呼。""大概他的解釋還令人滿意，我的翻譯帶笑回來，畢加索又被人群擠開。翻譯對我說，現場人太多、太亂，畢加索說沒有辦法與我談話，他邀請我們夫婦第二天中午到他的別莊午餐敘談!"大千先生吃了一驚。　　第二天，張大千和夫人、翻譯造訪畢加索的加利福尼亞別墅。先看到畢氏畫的中國畫習作，然后，畢氏表示他的意見，他開門見山第一句話就叫大千先生吃了一驚。　　畢加索說："我最不懂的，你們中國人為什么要跑到巴黎來學藝術!"　　張大千說："我還以為翻譯有出入，請他解釋，畢加索說：“不要說法國巴黎沒有藝術，整個的西方，白種人都沒有藝術!”我只好謙答你太客氣了，他再強調一句說：“真的!這個世界上談到藝術，第一是你們中國人有藝術，其次是日本的藝術，當然，日本的藝術又是源自你們中國的，第三非洲的黑種人有藝術，除此之外，白種人根本無藝術!所以我最莫名其妙的事，就是何以有那么多中國人、東方人要到巴黎來學藝術!”"其后，他們一起進餐、拍照、逛花園。畢氏送了一幅《西班牙牧神像》給張大千。大千先生事后送了一幅畢氏感興趣的墨竹，以竹子象征他們君子結交的情誼。　　曾有人稱譽張大千先生是天才，他卻不以為然："我不強調什么天才，也不主張什么刻板的功課。不論學什么，最重要的是興趣，有人說：“三分人事七分天”，我贊成“七分人事三分天”，自己下功夫最重要，尤其是在基礎上下功夫最要。"大千先生還有一個說法，道出他作一個畫家的雄心壯志，也可以說是莫大的樂趣，他說："畫家在作畫的時候，他自然就是上帝，有創造萬物的特殊本領，畫中要它下雨就下雨，要出太陽就出太陽;造化在我手里，不為萬物所驅!這里缺山便加峰，刪去亂石可加瀑布，一片汪洋加葉扁舟，心中有個神仙境界，便要畫出那個神仙境界，就是科學家所謂的改造自然，也就是我們古人所謂的“筆補造化天無功”"!　　大千先生下結論說："總之，畫家可以在畫中創造另一個天地，要如何去畫，全在自己意念的創構，有時畫固然要描繪現實，表現現實，但也不能太顧現實，這其間如何取舍，就全憑畫家的思想與功夫了!"五十年前，徐悲鴻說過："張大千，五百年來第一也。"觀其畫，知其人，此言也許不謬。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的张大千和毕加索的画是谁画的呢？的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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