?俗話(huà)說(shuō)，以小人之心，度君子之腹。暗示做人有兩重境界。時(shí)過(guò)境遷，兩重境界的分類(lèi)已經(jīng)不能囊括全部人等，尤其是在我前文所說(shuō)的“試驗(yàn)國(guó)家”。在試驗(yàn)國(guó)家，小人居多，人渣也不少見(jiàn)，君子少，圣人消失；在正常發(fā)展國(guó)家，小人占少數(shù)，人渣十分罕見(jiàn)，君子居多，圣人罕見(jiàn)但沒(méi)有絕跡。如果我們畫(huà)一個(gè)概率分布圖，這兩類(lèi)國(guó)家的概率分布圖剛好是對(duì)稱(chēng)的，一個(gè)右偏，一個(gè)左偏。

1.論小人

????? 小人用心，細(xì)心處處，事無(wú)巨細(xì)皆用盡心機(jī)。小人是察言觀色的高手，心中掛著一桿狹隘自利的秤。小人圖利，專(zhuān)門(mén)利己，毫不利人，有大利益時(shí)當(dāng)機(jī)立斷，小利益也不肯放過(guò)。小人損人利己，損團(tuán)體利益以利己。小人愛(ài)打扮，做裝束，道貌岸然，欲顯君子氣度。小人重利，對(duì)施與恩惠者感恩不盡，也施恩惠于人，拉幫結(jié)伙，以圖“大利”。小人最拿手的是短期成本－收益計(jì)算，小人最缺乏的長(zhǎng)期利益考量。小人的哲學(xué)是還原論個(gè)人主義，不懂得涌現(xiàn)和迂回生產(chǎn)的奇跡，不理解也不愿意理會(huì)泰勒所謂共同體內(nèi)來(lái)一場(chǎng)互惠的“精神革命”。小人重利不重義。

2.論人渣

????? ? 小人的一切特征人渣都有。人渣比小人走得更遠(yuǎn)，更趨極致。人渣異化一切消費(fèi)品，極盡奢華之能事。人渣拿人當(dāng)玩物，玩女人、玩男人，玩的是刺激驚險(xiǎn)。人渣都是精神病人，以虐待一切生命見(jiàn)長(zhǎng)。人渣最?lèi)?ài)通過(guò)神秘自我神圣化。人渣心中人倫喪盡，其實(shí)也退化為無(wú)道德人形動(dòng)物。人渣眼中無(wú)父母兄弟妻兒，在人渣眼中，一切他者都非我族類(lèi)。人渣已經(jīng)發(fā)生一種心理倒錯(cuò)，他的世界和常人世界是顛倒的。人渣的行動(dòng)特征是狠、準(zhǔn)、慘。人渣瞄上的人必死無(wú)疑。而自古人渣無(wú)一不以暴斃告終。

3. 論君子

????? 君子坦蕩，卻并不一定豪爽。君子求財(cái)，取之有道。君子喜開(kāi)放而力避封閉。君子做事愛(ài)公開(kāi)透明、走程序講規(guī)則，小人做事愛(ài)藏著掖著，搞黑箱操作。君子不愛(ài)施小恩小惠于人，而把利視為合作秩序的自然產(chǎn)品，主張按照規(guī)則各得其所，各人亦無(wú)道德負(fù)擔(dān)。君自看長(zhǎng)遠(yuǎn)，小人看近期；君子看整體、察聯(lián)合迂回之道，小人看局部，以原子式個(gè)人為中心，視他者皆為散落的原子。君子重義、仁與信。君子有惻隱之心，人倫常在。小人愛(ài)拿下人不當(dāng)人看，動(dòng)輒厲聲呵斥，轉(zhuǎn)臉堆滿(mǎn)一臉笑容。君子視下人亦為兄妹，不以富貴貧賤定高下。君子包容，笑對(duì)憂(yōu)愁。

4.論圣人

????? 君子的一些特征圣人都有。圣人還有君子所未企及。圣人是先知，因此常謂“圣哲”。人渣把壞事絕，圣人則把知識(shí)、善與美臻于極致。圣人看破塵世一切紛擾，以父母對(duì)幼兒的仁慈一般撫慰眾生。圣人審慎、仁慈，卻以無(wú)為觀世。圣人悟空宇宙人世萬(wàn)物，無(wú)失、無(wú)得、無(wú)苦、無(wú)憂(yōu)，唯見(jiàn)永恒的秩序。圣人情與非情共一體，身心如一，心外無(wú)余，入無(wú)障礙境界，物我兩忘。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的四重境界：人渣、小人、君子、圣人的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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