中文名： 阿凡提的故事原作者：艾克拜爾·吾拉木

《不懂就要問》是小學語文人教部編版三年級上冊第3課的課文，由陳亮參與錄制的，作者佚名。本文講的是孫中山小時候在私塾讀書，敢于獨立思考，敢于質疑，為了弄懂書里的意思，不怕先生的懲罰，大膽地向先生提出問題的事情。

主編李屹之

冰心（1900年10月5日─1999年2月28日）享年99歲，籍貫福建福州長樂橫嶺村人，原名為謝婉瑩，筆名為冰心（取“一片冰心在玉壺”為意），男士等。被稱為“世紀老人”。現代著名詩人、作家、翻譯家、兒童文學家。

《大學》一書，為春秋時孔子的門徒曾參所著，它深刻地闡述了修身、治國的道理和方法。凡人在世，必得以自身與環境打交道，在此過程中或者改變自己，或者改變環境，或二者兼而有之。修身即為改變自己，齊家治國平天下即為改變環境。所以《大學》一書實為立身處世所必讀。古人將它列為四書之首，非偶然也。《大學》提出了“三綱”和“八目”，強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性。《大學》開頭就說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這就是后人所說的《大學》“三綱領”。所謂“明明德”，就是發揚光大人所固有的天賦的光明道德。所謂“在親民”，是指發揚了善性之后，即從事治民。治民要親愛人民。所謂“止于至善”，就是要求達到儒家封建倫理道德的至善境界。“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝,為人父止于慈,與國人交止于信。”這是《大學》提出的教育綱領和培養目標。《大學》還說：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,后世稱之為《大學》的“八條目”，這是實現“三綱領”的具體步驟。“八條目”的中心環節是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。對于培養目標和方法,《大學》反復強調的是個人的道德修養。“格物”、“致知”是八條目的基礎。所格的“物”，所致的“知”都是指倫理和道德原則，是指修己治人的道德修養。所謂“誠意”，就是要不自欺，要慎獨。在與別人相處時是這樣，在獨處時也應該是這樣。內心如此，表現于外更是如此，即所謂“誠于中形于外，故君子必慎其獨也”。慎獨是一種主觀的道德修養方法，注重道德理想和動機的培養。所謂“正心”，就是教人防止個人感情、欲望的偏向。它說：“身有所忿憤則不得其正，有所恐懼則不得其正,有所好樂則不得其正,有所憂患則不得其正。”人類不可能避免忿憤、恐懼、好樂、憂患等感情，但防止、克服不正當的感情、欲望還是必要的。“修身”是“八條目”的基本，是格物、致知、誠意、正心所要達到的目的，即把個人修養達到完善的地步,也是《大學》中講培養人的最高要求。只有這樣才能“齊家”、“治國”、“平天下”。

《童年的發現》的作者是阿·阿·費奧多羅夫·達維多夫(A.A.Fyodorov.Davidov)(1873—1936),俄國兒童文學作家

總結

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