歐陽詢時代用的是兔毫筆，但是現在基本不用了，大多以兼毫代替，可以用七狼三羊。天津歐楷田氏書法家用的是草帽崔筆莊制作的歐楷筆。也可以用羊毫加健。不適合用長峰筆，中皆可短，中峰最好。

從《九成宮醴泉銘》看歐陽詢書法的藝術特點歐陽詢書法的藝術特點，歷代書評家評論很多。作為本文的要點，這里準備以歐陽詢楷書最有代表性的作品《九成宮醴泉銘》為底本，對歐陽詢楷書的藝術特點進行分析?！毒懦蓪m》碑的楷書在歐陽詢書法的各個發(fā)展階段來看，是一件極為成熟的作品，日本書法家伏見沖敬認為《九成宮》“這通碑的書法所達到的水平，應當是歐陽詢書法的理想境界”。從《九成宮》中了解歐陽詢楷書的藝術特點，應該是最為理想的途徑。而要了解《九成宮》書法的藝術特點，我們可以從《九成宮》所處的歷史時代以及書寫特點上剖析。1、 承先啟后的風格構成《九成宮碑》可以講是初唐時期楷書作品中一件劃時代的杰作，從風格構成上講，既有篆、隸的筆意，又有晉、魏的遺風。它的出現，對后世楷書的發(fā)展產生了極大的影響。從《九成宮》的書法中，我們可以看到有許多字直接取法于篆隸的筆法。在筆意、氣息上又很大程度上受到王羲之、王獻之父子書法的影響。碑中有許多“乚”的寫法，直接就繼承了隸書的如“也”、“觀”、“九”等的字，如“亥”字、在造型上就明顯有《曹全碑》中“亥”字寫法的特點，只是把中間的一撇寫成了豎鉤。又如“般”右部的寫法就直接照搬了隸書的結構。除此之外在更多的字中可以看出是直接繼承了六朝和魏碑的筆法結構形式，如《張猛龍》、《龍門造像》、《張墨女墓志》等等，碑中一些字的寫法如“風”、“源”、“撫”、“武”等字，就很明顯地具有上述碑刻的影子。2、 兼方帶圓的用筆特式在書法創(chuàng)作中，所謂“方筆”、“圓筆”，是指在書寫每個筆畫的起筆，收筆及筆畫轉折處造型的處理形式，筆畫的形狀方折，轉折處梭角分明的稱為“方筆”。魏碑中以《龍門造像》等碑最為典型。而筆畫形狀圓轉、潤厚而含蓄多變的稱為“圓筆”。魏碑中以《鄭文公碑》、《崔敬邕碑》，唐碑尤以顏真卿的《顏家廟碑》、《顏勤禮碑》為典型?！毒懦蓪m》的用筆方法，介乎于方圓之間，時而以方筆出之，時而以圓筆出之，時而是方中有圓，時而又圓中有方。用方筆時寫得筆力雄厚、干脆利落，用圓筆時寫得凝重多姿、醇厚而恰到好處。如“武”、“青”、“丹”等字是以方筆為主，“應”、“池”、“流”等字則以圓筆為主，而更多的字則是方圓兼?zhèn)?，或方中寓圓、圓中寓方，如“筆”字，上部用筆以圓，含蓄厚重，下部用筆則方，斬釘截鐵?！白ⅰ弊肿笈浴般摺睘榉焦P，右旁“主”部用圓筆，和諧融洽，玲瓏剔透。方筆、圓筆搭配恰到好處，是歐陽詢《九成宮》書法用筆上的一個特色。3、 結構搭配平正而險絕《九成宮》是奉敕而書的碑，可以想象作為皇家書寫的記事銘文，章法上的工整與結構上的平正是其最基本的要求。我們翻開《九成宮》拓本，給我們的第一印象是如此平正醇厚。從藝術的角度講，僅做到工整、平穩(wěn)是遠遠不夠的，要使寫出來的字給人以新鮮的美感，富有充實的內涵，就得在結構布白上下工夫，對文字的各個筆畫、部件進行新的解剖和組合才行。作為大家的歐陽詢，就是能在工整、平穩(wěn)中不斷探索出了理想的境界。從《九成宮》中我們可以看到歐陽詢在這方面做了大量大膽而且成功的嘗試，在工整平正的同時，不滿足于橫平豎直，而是力求從險中求生動，平正中求險絕。動與靜的矛盾有機地被統一結合，產生出更高層次意義上的平正效果，這正是體現出歐陽詢楷書獨到及崇高的藝術境界之處。在《九成宮》中，我們可以找到許多字在結體上有意夸張其中某一筆劃來控制字的大小，大開大合，如“武”、“大”等的字中“弋”、“乀”的筆劃，而壓縮了其余部分的結體，做成強烈的空間對比關系。有些字則有意壓縮甚至使邊旁略向左側傾側，而運用主筆夸張拖長向右方，使重心向左傾側，主筆向右伸展取勢呼應回救，從而創(chuàng)造出平衡的局勢。打破一般結字重心略向右取勢以求視覺習慣上平衡的作法，結構既穩(wěn)定、形式上又富有新鮮感如“昔”、“壽”、“奉”、“華”等字，這種結體的處理手法，在歷來的楷、行書中都比較少見到。視覺習慣上一般在右方的感覺較左方略重時才能保持平衡，故而不論是篆、隸、楷、行、草，歷來都采用使字的右部略高或略重來使結字在視覺上保持平衡做法。歐陽詢的處理手法實在是一種既造險又破險的藝術手段。

《九成宮醴泉銘》是刻在石碑上的。

1、“天下第一楷書”或“天下第一正書”即《九成宮醴泉銘碑》，明趙涵《石墨鐫華》稱此碑為“正書第一”，“正書”即“楷書”。2、楷書并沒有天下第二之說法，有楷書四大家。他們對書法史上以楷書著稱的四位書法家的合稱，也稱四大楷書。3、“天下第一行書”是蘭亭序，又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊帖》。作者：東晉代書法家王羲之。其文書法具有極高的藝術價值，與《祭侄季明文稿》、《寒食帖》并稱三大行書書法帖。4、“天下第二行書”是《祭侄季明文稿》或《祭侄文稿》。作者：唐代書法家顏真卿（追祭從侄顏季明的草稿）

拜托！誰告訴你直臣就不能歌功頌德的？國家大事，據理力爭！平時，就好比節(jié)日，或是聚會，像今天的晚會這樣的，何妨歌功頌德一番呢！對不對？哈哈！做人呢，還是要學會區(qū)分什么場合之下做什么人！別太死板！

《九成宮醴泉銘》，貞觀六年（632）四月刻，碑文二十四行，行四十九字，額陽文篆“九成宮醴泉銘”六字。在陜西麟游。傳世宋拓尚多，以明駙馬李琪藏北宋拓本為最早，今在北京故宮博物院。《九成宮醴泉銘》是歐陽詢晚年所寫書法，渾厚沉勁，意態(tài)飽滿，寫撇、捺常用圓筆，顯得圓融流暢，寫彎鉤用轉法，曲圓較長，適成全字有力的支撐，這些表現了溶隸于楷的特點?！毒懦蓪m醴泉銘》被譽為”天下第一銘”。銘文與碑文分別出自唐代書法家歐陽詢和以直言諫君而聞名的宰相魏征之手，加之當朝皇帝李世民是中國封建社會數以百計帝王中一位較英明的君主，特別是”貞觀之治”被公認為是封建社會的極盛時期，撰文銘記，因此《九成宮醴泉銘》碑也被譽為”三絕”碑。其碑布白疏朗，結體化長為方，點畫比較淳厚，用筆穩(wěn)健含蓄。原碑立于陜西省麟游縣博物館。唐貞觀五年，太宗皇帝命令修復隋文帝之仁壽宮，改名九成宮。第二年，太宗帝避暑來到九成宮，在游覽宮中臺觀時，偶然發(fā)現有一清泉。太宗帝萬分欣喜，便令魏征撰文，歐陽詢書寫而立一石碑。這便是”九成宮醴泉銘” 。碑載：貞觀七年四月唐太宗到此,”歷覽臺觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉隨而涌出。乃承以石檻，引為一渠，其清若鏡，味甘如醴?！闭f明了醴泉的由來。銘末曰：“黃屋非貴，天下為憂。人玩其華，我取其實。還淳反本，代文以質。居高思墜,持滿戒溢?！表炛杏袆瘢俏横鐚μ诘闹G語?，F存書法的宋拓本以故宮博物院李褀藏本與藏于日本東京三井紀念美術館的拓本最為知名。兩件拓本，前者筆墨豐厚，后者風姿瘦勁，可謂同曲異調，各具神彩。歐陽洵書法高華渾穆，豐厚挺拔,既有晉人鳳韻，又開唐人新風,是千余年來楷書登峰造極之作。歷經陳、隋、唐三朝。貞觀初官至太子率更令、弘文館學士。歐陽詢書寫此銘，時年七十六歲，此銘是其代表之作。自古以來，此銘一直被譽為”楷書之極則”?！毒懦蓪m醴泉銘》高華渾補，體方筆圓，此漢之分隸、魏晉之楷合并醞釀而成者。《九成宮醴泉銘》平直中又有精細變化，撇捺用圓筆，鉤多用隸法，直鉤出鋒較短，彎鉤曲圓，結體窄長，寫得工整剛勁，法度森嚴，結體上

總結

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