淺談戒殺放生圓因法師講述

　　大智度論偈云：‘諸余罪中，殺業(yè)最重。諸功德中，放生第一。’

　　之二 眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛

　　水陸眾生，一念心性，與三世諸佛，無二無別。但因無明業(yè)障，輪回受苦，劣為異類畜生，一旦業(yè)惑斷盡，因緣和合，自可超脫六道，同證佛果。我今幸得為人，彼今不幸淪為異類畜生，六道輪回，滄海桑田，怎知明日我不會(huì)淪為異類畜生，彼亦可能超拔六道，成佛證果。我尚且希望懇求其慈悲度我，如今何敢輕慢甚且殺害之！

　　梵網(wǎng)經(jīng)云：‘若佛子，以慈心故，行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母。’楞伽經(jīng)亦云：‘一切眾生，從無始來，在生死中，輪回不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，云何于中取之而食。’

　　之四 眾生與我 皆為怨家

　　一切眾生與我，無始劫以來，展轉(zhuǎn)相殺，彼固因惡業(yè)力，或于人中，或于異類受我殺戮，我亦因惡業(yè)力，或于人中，或于異類，受彼殺戮，彼此怨怨相報(bào)，了無止時(shí)！

　　之五 轉(zhuǎn)移命運(yùn)浩劫的大運(yùn)動(dòng)

　　當(dāng)今世界戰(zhàn)亂頻仍，災(zāi)難橫生，一下子臺(tái)風(fēng)、地震，一下子水淹、火災(zāi)，再加上國與國之間戰(zhàn)備競爭，互相叫囂，一旦核子戰(zhàn)爭爆發(fā)，人類文明將付之一炬！要知刀兵大劫，皆是人類累劫以來殺生無數(shù)所造成的共業(yè)所致。慈受禪師偈云：‘世上多殺生，遂有刀兵劫，負(fù)命殺汝身，欠財(cái)焚汝宅，離散汝妻子，曾破他巢穴，報(bào)應(yīng)各相當(dāng)，洗耳聽佛說。’古云‘欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲’，‘欲得世間無兵劫，除非眾生不食肉’。解救之道，印光大師講得明白：‘世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運(yùn)，亦自消滅于無形，此轉(zhuǎn)移世運(yùn)之絕大運(yùn)動(dòng)也，深望大政治家，大教育家，大農(nóng)工家，注意于此，力為提倡，必有絕大效果。’

　　之六 如是因如是果

　　之七 歷代祖師之佐證

人既愛其壽 生物愛其命 放生合天心 放生順佛令

放生子孫昌 放生家門慶 放生無憂惱 放生少疾病

放生與殺生 果報(bào)明如鏡 放生又念佛 萬修萬人證

　　隋朝天臺(tái)山智者大師以襯施買臨海漁滬一所為放生池兼為漁者講金光明經(jīng)。漁者聞法皆好生去殺，獻(xiàn)臨海江滬溪梁六十三所，亙四百余里俱作放生池。有偷捕者，立即得禍。今之西湖乃大師所創(chuàng)之古放生池也。

　　五代時(shí)，師為余杭縣庫吏，屢以庫錢買魚蝦等物放生，后坐監(jiān)守自盜罪被判死刑，臨刑面無戚容，人怪而問之，答云：將生極樂世界，豈不喜乎！王聞而釋之。師自此出家為僧，終得成道業(yè)，后世尊為蓮宗六祖。

　　明朝蓮池大師立放生池于上方、長壽二處，著戒殺放生文，廣勸世人戒殺放生，并有蓮池大師放生圖解，諄諄告誡他人因果報(bào)應(yīng)的真理，流通天下，迄今三百余年。后世尊為蓮宗八祖。

　　蓮宗十三祖印光大師，提倡戒殺放生，不遺余力，嘗言放生有十大功德，‘極樂寺放生池疏’‘江慎修先生放生殺生現(xiàn)報(bào)錄序’等諸多疏序中，篇篇皆言辭剴切，諄諄教誨吾人戒殺放生，因果必報(bào)之真理。

　　當(dāng)今法界龍象之尊蓮因寺懺公師父，在‘放生儀規(guī)’中亦后記云：

　　之九 跋

　　為什么放生功德最為第一圓因法師講述

　　一個(gè)人如果真的想要求得福壽，一定要把善事做的既深又廣。然而若想把善事做的既深又廣，所有的善事中沒有比放生更徹底更完美的。這是因?yàn)橐粋€(gè)人嘴巴吃的，肚子裝的十分有限，所以一個(gè)人如果戒殺吃素，少殺掉的生命，免造的殺業(yè)，仍然有限，即使我們努力相互告訴，輾轉(zhuǎn)勸說周遭親友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能夠聽從我們的勸告從而感化他們不殺生吃素的人也只是寥寥可數(shù)。

　　而且一般的善事，雖然也可以匡正大意，改變命運(yùn)，但必須等待機(jī)緣，必須遇上機(jī)會(huì)才能有所作為。比如說復(fù)合別人離異的夫婦，找回別人失散的骨肉，歸還別人貴失的錢財(cái)，拯救別人垂危的生命等等，功德也都是很大，但這些都不是常常可以有的事情，未必我們能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，絕對不可能有常常可以持續(xù)去做的機(jī)會(huì)。

　　所以當(dāng)一個(gè)人身患重病，遭遇急難的時(shí)候，自己立下誓愿，愿意廣行善事，彌補(bǔ)罪業(yè)，藉以延長自己的壽命。當(dāng)時(shí)的發(fā)心并非不懇切，但卻苦于沒有機(jī)會(huì)碰上適當(dāng)因緣，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善愿卻無法著手進(jìn)行實(shí)現(xiàn)，如此怎么能夠求得除病消災(zāi)延壽免難的種種感應(yīng)呢？

如此看來，想要自己所行的善事既深又廣，真的非放生莫屬。所以說，放生功德最為第一。

　　一問：為什么要放生？

　　要知道有債必還，有罪必報(bào)的真理，思及自己通身殺業(yè)，不免惶恐愧作無地自容，怎能不及時(shí)深自懺悔，力行放生，以期償報(bào)宿債于萬一！

　　二問：放生有什么功德？

　　（一）無刀兵劫，免戰(zhàn)爭殺禍。

　　（三）免天災(zāi)橫禍，無諸災(zāi)難。

　　（五）多子宜男，所求順?biāo)欤?o:p style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: 1.5; MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align>

　　（七）合天心，順佛令，物類感恩，諸佛歡喜。

　　（九）喜氣吉祥，四季安寧。

　　三問：你們一邊放生，人家一邊捕殺，有什么意義？

　　就好像醫(yī)生醫(yī)治病人，總不能保證病人以后永遠(yuǎn)健康；饑荒賑災(zāi)救濟(jì)，也不能保證災(zāi)民以后永遠(yuǎn)不受饑寒；工匠蓋房子也不能保證房子以后永遠(yuǎn)不會(huì)損壞！世間萬事皆是如此，為何獨(dú)于放生一事卻特別質(zhì)疑呢？

　　四問：放生的生物，有些都已損傷，放了也未必可活，何苦浪費(fèi)金錢？

我看過有些放生的動(dòng)物死在荒野，沒有什么意義！

　　你只看到少數(shù)不幸死在荒野上的，你可曾想過還有更多更多的生物，經(jīng)由放生的善舉早已回歸自己的家園，悠游自在，安享天年了！只是因?yàn)槟銢]有看到，便可以武斷地批評所有放生的生物皆死于荒野嗎？

　　五問：人人戒殺放生，牲畜繁殖愈多，將來豈不成為禽獸世界？

　　要知道因果報(bào)應(yīng)，如影隨形，絲毫不爽，當(dāng)今世界上禽獸之所以多，正因?yàn)橐郧皻⑶莴F的人多所造成。因?yàn)槿顺匝颍蛩篮鬄槿耍怂篮鬄檠颍浪郎韴?bào)怨，累世不已，正因此冤冤相報(bào)，互為畜生，所以為禽獸世界，若人人能戒殺放生，則畜生與我們怨業(yè)仇恨漸漸消弭，則必禽獸畜生漸減而人天福份增盛。‘楚不捕蛙而蛙反少，蜀不食蟹而蟹自稀’古有明鑒，閣下試深自省之！

　　答：鰥寡孤獨(dú)，貧窮苦難，戒殺放生之人亦當(dāng)隨分隨力救濟(jì)扶助。但鰥寡孤獨(dú)，貧窮苦難雖令人悲憫，其命尚不至于速死，而物類畜生若不立行救贖放生，則馬上被宰殺烹烤，而斷命于人口腹之中。一為境遇可憐，命猶可存，一為千鈞一發(fā)，命喪九泉，熟急孰重，顯而立見。

　　七問：異類眾生千千萬萬，吾人放生怎么放得完？

　　至于千萬異類放之不盡，實(shí)乃累劫宿世共業(yè)所致，吾人愧為博地凡夫，力有未逮，但發(fā)大慈悲心隨緣放生，總不能因其太多而不解救于萬一吧！

　　答：養(yǎng)家糊口豈非一定要以殺生為業(yè)，要知道因果必報(bào)，絲毫不爽，因造殺罪，必受殺報(bào)，雖暫得錦衣玉食，而未來際千萬劫受苦償報(bào)，無有止期，實(shí)為得不償失！且禍延后代子孫，殺生之人，可不慎思而及時(shí)回頭乎？

　　答：這真是一只既罪業(yè)深重又福緣深厚的大海龜啊！因其罪業(yè)深重，所以被放生后又被抓入牢籠，因其福緣深厚，屢屢在被殺戮之際值遇善人搭救放生，逃過殺劫！

　　捕者自捕，放者自放，放生乃無上功德，自當(dāng)義無反顧，全力以赴，何必逡巡畏縮，推三阻四，斷了自己活人性命的契機(jī)？

　　答：放生是門學(xué)問，初發(fā)心放生人士可委托有經(jīng)驗(yàn)的放生團(tuán)體代放，并參加其放生活動(dòng)，從中請教有經(jīng)驗(yàn)的前輩們，漸漸地自己便可隨緣隨力放生，自行化他并廣為提倡。

　　（一）不預(yù)訂：

　　（二）不固定：

　　（三）多少不拘：

　　（四）授三皈依念佛：

　　（五）細(xì)心周到：

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的圆因法师：浅谈戒杀放生的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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